இந்தியாவின் 12 ஜோதிர்லிங்கங்கள்

சிவபெருமான் பல வடிவங்களில் உறைவதாக இந்து மரபில் நம்பப்படும் இறைத் தலங்கள் ஜோதிர்லிங்கங்கள் எனப்படுகின்றன. இந்தச் சொல்லின் பொருள் முன் குறிப்பிடப்பட்ட கருத்துடன் ஒத்ததாக மூலத்தில் விளக்கப்படுகிறது. ‘ஜோதி’ என்பது ‘ஒளி’ அல்லது ‘பிரகாசம்’ என்றும், லிங்கம் அல்லது லிங்கா என்பது ‘குறி’ அல்லது ‘உருவம்’ என்றும் பொருள்படும். இவை மத மற்றும் மொழியியல் விளக்கங்கள்; தகுதியுள்ள அறிஞருடன் உறுதிப்படுத்தலாம்.

ஜோதிர்லிங்கம் என்பதற்கு “சிவபெருமானின் பிரகாசமான குறிகள்” என்று நேரடிப் பொருள் தரப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இந்தியாவில் தற்போது 12 முதன்மை ஜோதிர்லிங்கங்கள் இருப்பதாகவும், ஒவ்வொன்றின் தோற்றத்துக்கும் தனித்த மரபுக் கதை உள்ளதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. பட்டியல், பெயர், மரபு மற்றும் தற்போதைய தல விவரங்களை அதிகாரப்பூர்வ கோயில் அல்லது அறிஞர் ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கவும்.

ஜோதிர்லிங்கம் தோன்றியதாகக் கூறப்படும் புராணக் கதை

சிவபுராணத்தில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு நிகழ்வை மூலக் கட்டுரை விவரிக்கிறது. யார் உயர்ந்த இறைவர் என்று விஷ்ணுவும் பிரம்மாவும் விவாதித்தபோது, அது சச்சரவாக மாறியது. பின்னர் அவர்களின் சச்சரவை முடிக்க சிவபெருமான் தோன்றினார் என்று புராணம் கூறுகிறது. இது மதக் கதை; சரிபார்க்கப்பட்ட வரலாறு அல்ல.

அவர் அங்கு முடிவில்லாத ஒளித் தூணாக வெளிப்பட்டார்; தோன்றியபோது அது மூன்று உலகங்களையும் துளைத்ததாகக் கதை கூறுகிறது. பின்னர் ஒளியின் முடிவை முதலில் கண்டுபிடிப்பவர் உயர்ந்த இறைவராக இருப்பார் என்று சிவபெருமான் இருவரிடமும் கூறியதாக மூலத்தில் தரப்பட்டுள்ளது.

இருவரும் எதிரெதிர்த் திசைகளில் சென்றும், சிறிது காலத்திற்குப் பிறகும் தூணின் முடிவைக் காண முடியவில்லை. அதனால் விஷ்ணு தோல்வியை ஒப்புக்கொண்டு, தூணின் முடிவைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்று சிவபெருமானிடம் கூறியதாகவும், பிரம்மா கண்டதாகப் பொய் கூறினார் என்றும் கதை சொல்கிறது.

பிரம்மா பொய் கூறியதைப் பார்த்த சிவபெருமான் கோபமடைந்து, அவரைச் சபித்ததாக புராணக் கதை கூறுகிறது. பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவராக இருந்தாலும் பிரம்மாவை யாரும் வழிபடமாட்டார்கள் என்று சாபம் வழங்கியதாக மூலத்தில் தரப்பட்டுள்ளது. இது புராணக் கதை; எந்த நம்பிக்கை அல்லது வழிபாட்டு சமூகத்தையும் இழிவுபடுத்தும் காரணமல்ல.

அவரது கோபத்தில், சிவபெருமான் லிங்கோத்பவராக, பூமியில் 64 இடங்களில் தோன்றிய முடிவற்ற ஒளித் தூணாக வெளிப்பட்டார் என்று மரபு கூறுகிறது. வெளி இணைப்பின் உள்ளடக்கமும் மூலக் கூற்றும் தனித்தனியாகச் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

மொத்தத்தில் 12 இடங்கள் மட்டுமே, குறிப்பிடப்பட்ட 64 இடங்களில், முதன்மையானவை என்றும், இன்று அவை இந்தியாவின் 12 பிரதான ஜோதிர்லிங்கங்களாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஒவ்வொரு ஜோதிர்லிங்கத்திலும் சிவபெருமான் ஒரு தெய்வ வடிவில் உறைந்து அனைவரையும் ஆசீர்வதிப்பதாக பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்; ஆன்மிக விளைவு உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

இந்தியாவின் 12 ஜோதிர்லிங்கக் கோயில்களின் பட்டியல்

• சோம்நாத் கோயில், குஜராத்

• மல்லிகார்ஜுனர் கோயில், ஆந்திரப் பிரதேசம்

• மகாகாளேஸ்வரர் கோயில், மத்தியப் பிரதேசம்

• ஓம்காரேஸ்வரர் மற்றும் மம்லேஸ்வரர் கோயில்கள், மத்தியப் பிரதேசம்

• வைத்யநாத் தாம், ஜார்க்கண்ட்

• பீமாசங்கர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

• ராமநாதசுவாமி கோயில், ராமேஸ்வரம்

• நாகேஸ்வரர் கோயில், குஜராத்

• காசி விஸ்வநாதர் கோயில், உத்தரப் பிரதேசம்

• திரிம்பகேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

• கேதார்நாத் கோயில், உத்தராகண்ட்

• கிரிஷ்ணேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

சோம்நாத் கோயில், குஜராத்

இந்தியாவின் 12 முக்கிய ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றான சோம்நாத், இறைவன் முதலில் அருளிய தலமாகக் கருதப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. யாத்திரிகர்களும் பக்தர்களும் சோம்நாத்தை உயர்வாக மதித்து, ஆன்மிக அறிவின் உச்சமாகக் கருதுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. இவை நம்பிக்கை மற்றும் மதிப்பீடு சார்ந்த கூற்றுகள்; ஆன்மிக அறிவு அல்லது பலன் உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

இந்தியாவின் மிகவும் போற்றப்படும் யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாக இது கூறப்படுவது ஆச்சரியமல்ல என்று மூலக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது. கோயில் வளாகத்தின் கட்டிடக்கலை சாளுக்கிய பாணியால் ஈர்க்கப்பட்டதாகவும், அழகிய சிவன் சன்னதி உள்ளதாகவும் விவரிக்கப்படுகிறது. சிவபெருமான் இந்தத் தலத்திற்கு வந்ததாகப் புராணம் கூறுகிறது. இந்தச் சிவன் சன்னதியுடன் பல கதைகள் இணைந்திருப்பது அதன் தனிச்சிறப்பாக மூலத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை, காலக்கட்டம் மற்றும் புராணத்தை அதிகாரப்பூர்வ அல்லது அறிஞர் ஆதாரங்களுடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

சோம்நாத் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

மரபின்படி, சந்திர தேவனான ‘சோமதேவருக்கு’ 27 மனைவிகள், அதாவது தட்ச பிரஜாபதியின் மகள்கள், இருந்ததாகவும், அவர் ரோகிணியை மட்டும் நேசித்து மற்றவர்களைப் புறக்கணித்ததாகவும் கதை கூறுகிறது. அதனால் இரவின் இருள் அவரது பிரகாசத்தை அழிக்கும் என்று தட்ச பிரஜாபதி சந்திர தேவனைச் சபித்ததாக மூலத்தில் தரப்பட்டுள்ளது. இது புராணக் கதை; புறக்கணிப்பு அல்லது சமமற்ற உறவை ஏற்றுக்கொள்ளும் சமூக விதியாக அல்ல.

உயிராற்றல் குறைந்ததாகக் கதையில் விவரிக்கப்படும் சந்திர தேவன், இன்றைய சோம்நாத் கோயில் இருக்கும் இடத்தில் 4000 ஆண்டுகள் சிவபெருமானின் ஜோதிர்லிங்கத்தை நோக்கி வேண்டியதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது புராண கால அளவு; உடலைத் துன்புறுத்தும் நீண்ட தவத்தைப் பின்பற்ற வேண்டிய வழிகாட்டுதல் அல்ல.

சந்திரனின் அர்ப்பணிப்பில் மகிழ்ந்த சிவபெருமான், ஒவ்வொரு மாதமும் 15 நாட்கள் மட்டுமே அவரது பிரகாசம் குறையும்படி அருள் வழங்கியதாக புராணம் கூறுகிறது. பிரகாசம் மீண்டதற்காக நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் சந்திர தேவன் இந்தச் சன்னதியை அமைத்ததாகவும் கதை கூறுகிறது.

சிவபெருமானுக்குச் சன்னதி அமைக்கச் சந்திர தேவனுக்கு பிரம்மா அறிவுறுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது. கோயில் கி.பி. 320 மற்றும் 500 ஆண்டுகளுக்கு இடையில் கட்டப்பட்டதாக மூலத்தில் குறிப்பிடுகிறது; காலக்கணிப்பு மற்றும் பயன்பட்ட காலமுறை வரலாற்று, தொல்லியல் ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

கோயில் முதலில் தூய தங்கம் மற்றும் வெள்ளியால் செய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பல காலங்களில் அரபு மற்றும் ஆப்கான் படைகள் என்றும் முகலாய பேரரசர் ஔரங்கசீப் என்றும் மூலத்தில் அடையாளப்படுத்தப்படும் ஆட்சிப் படைகளால் பெரிதும் சேதப்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறுகிறது. இந்த வரலாற்றுக் கூற்றுகள் முதன்மை மற்றும் பல்துறை ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்; இன்றைய எந்த மதம், நாடு அல்லது சமூகத்துக்கும் கூட்டுப்பழி சுமத்தக் கூடாது.

இந்தத் தாக்குதல்களில் கோயிலின் செல்வம் கொள்ளையிடப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தாக்குதலும் அழிவும் நடந்தபோதிலும், மதத் தலத்தின் பெருமை குன்றாமல் இருந்ததாக நம்பிக்கையுடன் விவரிக்கப்படுகிறது.

சர்தார் வல்லபபாய் படேலின் வழிகாட்டுதலின்படி 1947 இல் கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; அப்போதைய குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் ராஜேந்திர பிரசாத் ஜோதிர்லிங்கத்தை நிறுவியதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. பதவி, தேதி மற்றும் நிகழ்வை அதிகாரப்பூர்வ வரலாற்று ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

கோயில் நேரம் – காலை 6:00 முதல் இரவு 10:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; பயணத்திற்கு முன் அதிகாரப்பூர்வ கோயில் அறிவிப்பில் தற்போதைய நேரம், தரிசன முறை, உடை, அணுகல்தன்மை மற்றும் பாதுகாப்பு விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்

மல்லிகார்ஜுனர் கோயில், ஆந்திரப் பிரதேசம்

ஸ்ரீசைல மலையின் உச்சியில் மல்லிகார்ஜுன ஜோதிர்லிங்கக் கோயில் அமைந்துள்ளது; இந்தியாவின் 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் கடைசியானது என்று மூலக் கட்டுரை கூறினாலும், இந்த வரிசைக் கூற்று மரபுப் பட்டியலுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். சிறப்பான கட்டிடக்கலையும் சிற்பங்களும் கொண்ட கோயிலிலிருந்து கிருஷ்ணா நதியைப் பார்க்கலாம் என்று மூலத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய காட்சி, அணுகல் மற்றும் பாதைநிலையை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்.

ஆந்திரப் பிரதேசத்தின் இந்த ஜோதிர்லிங்கம் சதியின் 52 சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சக்தி பீடப் பட்டியல்கள் மரபுகளின்படி மாறலாம்; அறிஞர் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ தல ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

இந்தியாவின் இந்த ஜோதிர்லிங்கங்களுக்கு யாத்திரை செய்வது மிகவும் ஆன்மிகப் பலன் தரும் நிறைவான அனுபவமாக இருக்கலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது தனிப்பட்ட நம்பிக்கையும் அனுபவமும் சார்ந்தது; பயணம் அல்லது பலன் உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

மல்லிகார்ஜுனர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

மகாபாரதக் காவியத்தின் பாண்டவர்களில் ஒருவரான அர்ஜுனன், சிவபெருமானின் சன்னதியை அமைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அருகிலுள்ள கும்பலா நதி இப்பகுதியின் அமைதியான சூழலையும் இயற்கை அழகையும் அதிகரிக்கிறது என்று மூலத்தில் கூறினாலும், நதிப் பெயர் மற்றும் புவியியலை அதிகாரப்பூர்வ வரைபடத்தில் சரிபார்க்கவும்.

ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதக் காவியங்களின் காட்சிகளைச் சித்தரிக்கும் அழகிய சுவர் சிற்பங்களாலும் செதுக்கல்களாலும் கோயில் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கோயிலின் சிலைகள் அக்கால ஹொய்சளக் கலைஞர்களின் சிறந்த சிற்பத் திறனை வெளிப்படுத்துவதாகக் குறிப்பிடப்பட்டாலும், காலம், வம்சம் மற்றும் பாணிக் கூற்றை கலைவரலாற்று ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

ஒவ்வொரு மாலையும் நடைபெறுவதாகக் கூறப்படும் யக்ஷகான நிகழ்ச்சி கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க ஈர்ப்புகளில் ஒன்றாக மூலத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது. நிகழ்ச்சி, இடம், தேதி, நேரம் மற்றும் நுழைவு விதியை அதிகாரப்பூர்வ அட்டவணையில் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

சிவபுராணத்தின்படி, சிவபெருமானும் அவரது துணைவியான பார்வதி தேவியும், இளைய சகோதரரான கணேசருக்கு முன் திருமணம் நடைபெற்றதால் மனமுடைந்ததாகக் கூறப்படும் தங்கள் மகன் கார்த்திகேயனை ஆறுதல்படுத்தச் சென்றபோது, க்ரௌஞ்ச மலையில் சிவபெருமான் ஜோதிர்லிங்க வடிவெடுத்தார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது புராணக் கதை; குடும்ப உறவுகளுக்கான கட்டாயமான நடத்தை மாதிரி அல்ல.

கோயிலில் மல்லிகார்ஜுனர் அல்லது சிவன் மற்றும் பிரமராம்பா அல்லது பார்வதி தேவி பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகின்றனர். பிற சிவன் கோயில்களில் தடைப்பட்டுள்ள சிலைகளை இங்கு மட்டும் பார்வையாளர்கள் தொட அனுமதிக்கப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இந்தப் பரந்த கூற்றை நம்ப வேண்டாம்; தற்போதைய கோயில் விதி, சுகாதாரம், கூட்டக் கட்டுப்பாடு, அணுகல்தன்மை மற்றும் பணியாளர் வழிகாட்டுதலை நேரடியாகச் சரிபார்த்து பின்பற்றுங்கள்.

கோயில் நேரம்- காலை 4:30 முதல் இரவு 10:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரத்தையும் நிகழ்ச்சி மற்றும் தரிசன விதியையும் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

மகாகாளேஸ்வரர் கோயில், மத்தியப் பிரதேசம்

உஜ்ஜைனின் மகாகால் வனத்தில் அமைந்த மகாகாளேஸ்வரர் கோயிலை ஐந்து வயது சிறுவனான ஸ்ரீகர் கட்டியதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கோயில் க்ஷிப்ரா நதிக்கரையில் அமைந்துள்ளது என்றும், மகாகாளேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கம் நாட்டின் ஏழு முக்தித் தலங்களில் ஒன்றாகும் என்றும் குறிப்பிடுகிறது. கட்டுமானக் கதை, புவியியல் மற்றும் முக்தித் தல மரபை வரலாற்று, அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் மத அறிஞர் ஆதாரங்களுடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்; முக்தி உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

அதிகாலையில் நடைபெறும் ‘பஸ்ம ஆரத்தி’, புதிய சிதையிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட சாம்பலால் சிவலிங்கம் நீராட்டப்படுவதாக மூலத்தில் விவரிக்கப்படும் சடங்கு, கோயிலின் முக்கிய ஈர்ப்பாகக் கூறப்படுகிறது. சாம்பலின் தற்போதைய உண்மையான மூலாதாரம், சடங்கு நடைமுறை, முன்பதிவு, உடை மற்றும் நுழைவு விதிகளை அதிகாரப்பூர்வ கோயில் நிர்வாகத்திடம் உறுதிப்படுத்துங்கள். மறைந்தவரின் கண்ணியம், குடும்பச் சம்மதம், சட்டம், தொற்று கட்டுப்பாடு மற்றும் தகனத் தல தனியுரிமை கட்டாயம்.

குறிப்பாக சாவன் மாதத்திலும் நாக பஞ்சமியிலும் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் ஆயிரக்கணக்கான யாத்திரிகர்கள் வருவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய கூட்டநிலை, முன்பதிவு, வரிசை, வானிலை, அவசர வெளியேற்றம் மற்றும் அணுகல்தன்மையை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

மகாகாளேஸ்வரர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

மகாகாளேஸ்வரர் கோயிலைச் சுற்றிப் பல புராண மரபுகள் உள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. அவற்றில் பிரபலமானதாக மூலத்தில் தரப்படுவது: உஜ்ஜைன் மக்களையும் பிராமணர்களையும் எல்லை மீறித் துன்புறுத்தியதாகக் கதையில் கூறப்படும் தூஷணன் என்ற அரக்கனைத் தோற்கடிக்க சிவபெருமான் நிலத்திலிருந்து உஜ்ஜைனில் வெளிப்பட்டார். இது புராண வன்முறை; எந்த நபர் அல்லது சமூகத்துக்கு எதிரான வன்முறையையும் நியாயப்படுத்தாது.

அரக்கனை அழித்த பிறகு சிவபெருமான் ஜோதிர்லிங்க வடிவெடுத்தார் என்றும், அன்றிலிருந்து இந்தப் புனித நகரில் உறைந்து இறை ஆசிகளை வழங்குகிறார் என்றும் மரபு கூறுகிறது. இது நம்பிக்கை சார்ந்த கதை; ஆசீர்வாதம் அல்லது விளைவு உறுதி அல்ல.

கோயில் நேரம்: அதிகாலை 3:00 முதல் இரவு 11:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரம், ஆரத்தி முன்பதிவு மற்றும் தரிசன விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

ஓம்காரேஸ்வரர் மற்றும் மம்லேஸ்வரர் கோயில்கள், மத்தியப் பிரதேசம்

நர்மதை நதிக்கரையில் அமைந்த புகழ்பெற்ற ஜோதிர்லிங்கமான ஓம்காரேஸ்வரம் என்பதற்கு “ஓம் ஒலியின் இறைவன்” என்று நேரடிப் பொருள் தரப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இந்தத் தலம் புராண முக்கியத்துவத்திற்குப் பெயர்பெற்றதாகவும் குறிப்பிடப்படுகிறது. தேவர்களுக்கும் தானவர்களுக்கும் இடையில் மோதல் ஏற்பட்டதாகப் புராணம் கூறுகிறது. இது மதக் கதை; எந்த உண்மையான சமூகத்தையும் தீயதாக வகைப்படுத்தவோ மோதலை ஊக்குவிக்கவோ கூடாது.

தேவர்கள் சிவபெருமானிடம் வேண்டியபோது, அவர் அவர்களது பக்கம் நின்று, தீய சக்திகளை வெல்ல உதவ ஓம்காரேஸ்வரராக வெளிப்பட்டதாகக் கதை கூறுகிறது. இது புராண வன்முறைச் சித்திரம்; நடைமுறை வழிகாட்டுதல் அல்ல.

சிவராத்திரி, மகாசிவராத்திரி மற்றும் கார்த்திகைப் பௌர்ணமி நாட்களில் ஓம்காரேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கத்தைத் தரிசிக்க ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. புனித நர்மதை நதியின் அமைதியான சூழலும் அழகிய காட்சிகளும் இந்தச் சன்னதிகளின் புனித உணர்வை மேம்படுத்துவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய விழா தேதி, கூட்டக் கட்டுப்பாடு, படகு அல்லது பால அணுகல், நதிநீரோட்டம், நீர்தரம், வானிலை மற்றும் பாதுகாப்பை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

ஒரு குறுகிய மலைத்தொடர் மம்லேஸ்வரர் கோயிலை ஓம்காரேஸ்வரரிடமிருந்து பிரிக்கிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பாதை, தூரம் மற்றும் அணுகல்தன்மையை தற்போதைய வரைபடத்திலும் அதிகாரப்பூர்வ தலத் தகவலிலும் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

ஓம்காரேஸ்வரர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதைகள்

ஓம்காரேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கம் குறித்து இந்துப் புராணங்களில் மூன்று கதைகள் உள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. முதல் கதையின்படி, ‘விந்திய மலை’ சிவபெருமானை மகிழ்விக்கத் தவம் செய்தது; அதனால் சிவபெருமான் இங்கு தோன்றி, ‘மேரு மலையை’ விடப் பெரிதாக வேண்டும் என்ற விந்திய மலையின் வேண்டுதலை அருளினார். இது புவியியல் விளக்கம் அல்ல, புராணச் சின்னவியல்.

தேவர்களும் முனிவர்களும் வேண்டியதால் விந்திய மலை வழிபட்ட லிங்கம் ‘ஓம்காரேஸ்வரர்’ மற்றும் ‘மம்லேஸ்வரர்’ என்ற இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிந்ததாகக் கதை கூறுகிறது. அன்றிலிருந்து இந்த இரு கோயில்களும் ஒரே சிவலிங்கத்தின் வெளிப்பாடுகளாகக் கருதப்படுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது.

இரண்டாவது கதையில் மாந்தாதா மன்னரும் அவரது இரண்டு மகன்களும் தவம் செய்ததாகவும், அவர்களின் பக்திக்குப் பதிலாக சிவபெருமான் ஜோதிர்லிங்கமாக வெளிப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. மூன்றாவது கதையின்படி, தேவர்களுக்கும் அசுரர்களுக்கும் இடையிலான கடுமையான போரில் ஓம்காரேஸ்வர வடிவில் சிவபெருமான் அசுரர்களை வென்றார். இவை மாறுபடும் புராண மரபுகள்; வரலாற்றுச் சம்பவங்களோ வன்முறைக்கான வழிகாட்டுதலோ அல்ல.

வைத்யநாத் தாம், ஜார்க்கண்ட்

ஜார்க்கண்டிலுள்ள மற்றொரு புகழ்பெற்ற ஜோதிர்லிங்கமான வைத்யநாத்திற்கு சுவாரசியமான தோற்றக் கதை இருப்பதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிவபெருமானின் தீவிர பக்தரான இராவணன் அவரை இலங்கைக்கு அழைத்துச் செல்ல பல ஆண்டுகள் முயன்றதாகப் புராணம் கூறுகிறது. இது மதக் கதை; வரலாற்றுச் சான்றல்ல.

இந்தக் காலத்தில் இராவணன் காயமடைந்து உடல்நலம் குன்றியிருந்தபோது, தனது பக்தரைப் பார்க்க சிவபெருமான் வந்ததாகக் கதை கூறுகிறது. இராவணனைக் குணப்படுத்தியதால் சிவபெருமான் வைத்யநாதர் என்ற பெயர் பெற்றதாக மூலத்தில் விளக்கப்படுகிறது. இது அற்புதக் கதை; காயம் அல்லது நோய்க்கு தகுதியுள்ள மருத்துவச் சிகிச்சையைப் பெற வேண்டும்.

ஒவ்வொரு ஆண்டும், குறிப்பாக மகாசிவராத்திரி மற்றும் சிராவண மாதங்களில், ஏராளமான யாத்திரிகர்கள் கோயிலுக்கு வருவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய விழா தேதி, கூட்டநிலை, வரிசை, வானிலை, சுகாதாரம், பாதுகாப்பு மற்றும் அணுகல்தன்மையை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

வைத்யநாத் தாம் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

மரபின்படி, சிவபெருமானின் அருளைப் பெற இராவணன் தனது பத்து தலைகளை இங்கு பலியிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது. பின்னர் வைத்யர் அல்லது மருத்துவர் வடிவெடுத்த சிவபெருமான் தலைகளை மீண்டும் இணைத்ததால் இத்தலம் வைத்யநாத் தாம் என்று பெயர் பெற்றதாகக் கதை கூறுகிறது. இது புராண வன்முறையும் அற்புதமும்; தன்னைத்தானே காயப்படுத்துதல், பலியிடுதல் அல்லது மருத்துவச் சிகிச்சையைத் தவிர்த்தல் ஆகியவற்றுக்கு வழிகாட்டுதல் அல்ல. தன்னைக் காயப்படுத்தும் எண்ணம் இருந்தால் உடனடியாக நம்பகமான நபர், மனநல நிபுணர் அல்லது உள்ளூர் அவசரச் சேவையை அணுகுங்கள்.

இந்தக் கோயிலில் பிரார்த்தனை செய்வது பக்தர்களுக்கு ஆரோக்கியமான மற்றும் வளமான வாழ்க்கையை உறுதி செய்யும் என்பது பொதுநம்பிக்கை என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பிரார்த்தனை உடல்நலம் அல்லது பொருளாதார வளத்தை உறுதி செய்யாது; மருத்துவம், பாதுகாப்பு அல்லது நிதித் திட்டமிடலுக்கு மாற்றல்ல. ஜூலை மற்றும் ஆகஸ்ட் மாதங்களான மழைக்காலத்தில் ஏராளமான பக்தர்கள் வருவதாகவும் குறிப்பிடுகிறது; வெள்ளம், மின்னல், வழுக்கல், கூட்டம், போக்குவரத்து மற்றும் நோய்த் தடுப்பு தகவலைப் புதிதாகச் சரிபார்க்கவும்.

கோயில் நேரம்- காலை 4:00 முதல் இரவு 9:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரம் மற்றும் தரிசன விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

பீமாசங்கர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

மகாராஷ்டிராவின் பிரபலமான மலையேற்ற இடங்களில் ஒன்றாக பீமாசங்கர் மூலக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. ஜோதிர்லிங்கம் இருப்பதும் அதன் பிரபலத்திற்கான காரணங்களில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. கும்பகர்ணனின் மகனான பீமன் ஜோதிர்லிங்கத்தைக் கட்டியதாக நம்பப்படுவதுடன், பசுமையான தாவரங்கள் சூழ்ந்துள்ளதாக விவரிக்கப்படுகிறது. புராணக் கதை, சூழலியல் மற்றும் கட்டுமான வரலாற்றைத் தனித்தனியாகச் சரிபார்க்கவும்.

பீமா நதிக்கரையிலும் இது அமைந்துள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மகாசிவராத்திரியில் மாநிலம் முழுவதிலிருந்தும் பக்தர்கள் வருவதால், இத்தலம் திருவிழா போன்ற புனித இடமாக மாறுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றாகக் கூறி இங்கு வருமாறு மூலத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. பயணம் விருப்பமானது; தற்போதைய பாதை, வன அனுமதி, வழிகாட்டி, வானிலை, மழை, வழுக்கல், உயர்வு, விலங்குகள், குடிநீர், கூட்டம், தொடர்பு மற்றும் அவசர மீட்பை உறுதிப்படுத்துங்கள்.

நாகர பாணியில் அமைந்த கோயிலின் கர்ப்பகிரகம் ராஜஸ்தானி மற்றும் குஜராத்தி தாக்கங்களின் அழகிய கலவையாக மூலத்தில் விவரிக்கப்படுகிறது. சிவலீலை, கிருஷ்ணலீலை, ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதக் காட்சிகள் கோயிலின் வெளிச்சுவர்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. பாணி, காலம் மற்றும் சித்திரங்களை கலைவரலாற்று அல்லது அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

நானா பட்நவிஸ் இந்தக் கவர்ச்சிகரமான வழிபாட்டுத் தலத்தை 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மேம்படுத்தியதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிவராத்திரி மற்றும் மகாசிவராத்திரி கொண்டாட்டங்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருவதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. வரலாற்று வினைச்சொல், காலக்கட்டம் மற்றும் தற்போதைய கூட்டத் தகவலுக்கு ஆதாரம் தேவை.

பீமாசங்கர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

இந்துப் புராணங்களின்படி, சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் பாதாளம் என்ற இருப்பின் மூன்று உலகங்களையும் அழிக்க உறுதியெடுத்த கொடிய திரிபுராசுரனைத் தோற்கடிக்க சிவபெருமான் ருத்ர வடிவெடுத்தார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது புராண வன்முறைச் சித்திரம்; எந்த உண்மையான நபர் அல்லது குழுவுக்கு எதிரான வன்முறையையும் நியாயப்படுத்தாது.

அரக்கனை அழித்த பிறகு ஓய்வெடுக்க இறைவன் சஹ்யாத்ரி மலையில் அமர்ந்ததாகக் கதை கூறுகிறது. அப்போது அவரது வியர்வை பாய்ந்து பீமா நதியாக மாறியதாக மரபு விளக்குகிறது; இது அறிவியல் நதித் தோற்றக் கூற்று அல்ல. தேவர்கள் வேண்டியதால் சிவபெருமான் ஜோதிர்லிங்க வடிவில் இந்த மலைகளில் உறைந்தார் என்றும் கதை கூறுகிறது.

கோயில் நேரம்: காலை 5:00 முதல் இரவு 9:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; அதிகாரப்பூர்வமாக தற்போதைய நேரம், பாதை திறப்பு மற்றும் நுழைவு விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்

ராமநாதசுவாமி கோயில், ராமேஸ்வரம்

தமிழ்நாட்டின் புனித நகரமான ராமேஸ்வரம் இந்துக்களுக்கு பெரும் மத முக்கியத்துவம் கொண்டதாகவும், ‘சார்தாம்’ யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மத முக்கியத்துவம் நம்பிக்கை சார்ந்தது; பயணம் கட்டாயமல்ல.

பன்னிரண்டு புனித ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்று ராமநாதசுவாமி கோயிலில் இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சிறப்பான கட்டிடக்கலையின் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணமாகக் கோயில் விவரிக்கப்படுகிறது. உயர்ந்த கோபுரங்கள், செதுக்கப்பட்ட தூண்கள் மற்றும் நீண்ட அலங்கார நடைவழிகள் வியப்பூட்டுவதாக மூலத்தில் போற்றப்படுகின்றன; கட்டிட வரலாற்றை நம்பகமான ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

சிவபெருமானின் மீது ராமருக்கிருந்த உறுதியான பக்தியை ராமநாதசுவாமி கோயில் குறிக்கிறது. ராமனின் இறைவன் என்ற பொருளுடைய ராமநாதசுவாமி என்ற பெயர் இதற்குச் சான்றாகக் கூறப்படுகிறது.

இலங்கையிலிருந்து திரும்பிய பின், சீதா தேவியைக் கடத்திய இராவணனை அழித்த ராமர், சிவபெருமானை வழிபட்டு ராமேஸ்வரத்தைப் புனிதப்படுத்தினார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது புராணக் கதை; கடத்தல் அல்லது வன்முறையை வழிகாட்டவோ நியாயப்படுத்தவோ அல்ல.

தனது பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்ய சிவலிங்க வடிவில் சிவபெருமானை வழிபட விரும்பியதால், மிகப் பெரிய லிங்கத்தைத் தேடி இமயமலைக்குச் செல்ல அனுமனை அனுப்பினார் என்று கதை கூறுகிறது. அனுமன் சிவலிங்கத்தைக் கொண்டுவர தாமதமானதால் சீதா தேவி மணலால் சிவலிங்கம் செய்ததாக மரபு கூறுகிறது. இது மதக் கதை; குற்ற உணர்வைத் தூண்டவோ பரிகாரத்தை கட்டாயப்படுத்தவோ கூடாது.

ராமநாதசுவாமி கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

இராவணனை வென்று அயோத்திக்குத் திரும்பும் வழியில், சீதா மாதா உருவாக்கியதாகக் கருதப்படும் மூல சிவலிங்கத்தை ராமர் வழிபட்டார் என்று மரபு கூறுகிறது. இது புராணக் கதை; வரலாற்றுச் சான்றாக அல்ல.

பாண்டிய வம்ச மன்னர்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் கோயில் கட்டிடத்தை விரிவுபடுத்தியதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இலங்கை ஆட்சியாளர்களும் சன்னதிக் கட்டுமானத்தில் பங்களித்ததாக குறிப்பிடுகிறது. யாழ்ப்பாண அரசின் ஜெயவீர சிங்கையாரியனும் அவரது வாரிசான குணவீர சிங்கையாரியனும் முக்கிய சன்னதிகளைச் சீரமைத்ததாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பெயர், காலம் மற்றும் பங்களிப்பை கல்வெட்டு, தொல்லியல் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

இன்று காணப்படும் ராமேஸ்வரம் கோயில் கட்டிடம் பல தலைமுறை சிவபக்தர்களின் கூட்டு முயற்சியின் விளைவு என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. கோயில் கட்டுமானத்திற்குப் பெருமளவில் ராமநாதபுரம் சேதுபதிகள் பொறுப்பானவர்கள் என்றும் குறிப்பிடுகிறது; விவரங்களை ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

தளவாய் சேதுபதி பெரிய கிழக்குக் கோபுரத்தின் ஒரு பகுதியை அமைத்ததுடன் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்தப் பணிகள் தொடங்கியதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. உலகப் புகழ்பெற்ற மூன்றாவது நடைவழியான “சொக்கட்டான் மண்டபத்தை” 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் முத்துராமலிங்க சேதுபதி அமைத்ததாகவும் குறிப்பிடுகிறது.

வாள் மற்றும் ஊதுகருவியுடன் வீரபத்திரரைச் சித்தரிக்கும் கலவைத் தூண்களை விஜயநகர மன்னர்கள் சுமார் 1500 ஆம் ஆண்டு அமைத்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கலை மற்றும் காலக்கணிப்பை அதிகாரப்பூர்வ அல்லது கல்விசார் ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

ராமேஸ்வரம் தீவிலும் அதன் சுற்றிலும் 64 தீர்த்தங்கள் அல்லது புனித நீர்நிலைகள் உள்ளதாகவும், அவற்றில் 24 ஸ்கந்த புராணத்தில் பதிவு செய்யப்பட்ட முக்கியத் தலங்கள் என்றும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. ராமேஸ்வர யாத்திரை தவம் செய்வதற்கு இணையானதாக நம்பப்படுவதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. பட்டியல், நூல் குறிப்புகள் மற்றும் ஆன்மிகப் பலனைத் தகுதியுள்ள அறிஞருடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்; பயணம் கட்டாயமல்ல.

இந்தத் தீர்த்தங்களில் 22 ராமநாதசுவாமி கோயிலுக்குள் இருப்பதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ராமரின் அம்பறாத்தூணியில் 22 அம்புகள் இருந்ததை இந்த எண் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால் 22 முக்கியமானதாகக் கூறப்படுகிறது. பட்டியல், குறியீடு மற்றும் அணுகல் விதியை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்.

முதன்மையான தீர்த்தம் கடலில் அமைந்து ‘அக்னி தீர்த்தம்’ எனப்படுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. மக்கள் இங்கு புனித நீராடுவதாகவும், குழந்தையில்லாத தம்பதிகள் இதில் குளித்து சிவபெருமானை வேண்டினால் குழந்தை அருள் கிடைக்கும் என்றும் நம்பிக்கை குறிப்பிடப்படுகிறது. நீராடல் கருத்தரிப்பை உறுதி செய்யாது; குழந்தையின்மைக்கு யாரையும் குற்றம் சாட்டக் கூடாது, தகுதியுள்ள இனப்பெருக்க மருத்துவ ஆலோசனை பெறலாம். கடலில் நீரோட்டம், அலை, ஆழம், வானிலை, மாசு, கூட்டம், வழுக்கல், உயிர்காப்பாளர் மற்றும் உள்ளூர் அனுமதியைச் சரிபார்க்கவும்; குளிப்பது ஆன்மிகப் பலனுக்கு கட்டாயமல்ல.

பௌர்ணமி மற்றும் அமாவாசை இங்கு நீராட மிகவும் உகந்த நாட்களாக மூலத்தில் குறிப்பிடப்படுகின்றன. தற்போதைய பஞ்சாங்கம், அலை நேரம், கடல் எச்சரிக்கை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ பாதுகாப்பு அறிவுறுத்தலே பயண முடிவை நிர்ணயிக்க வேண்டும்.

கோயில் நேரம்: காலை 4:30 முதல் இரவு 8:30 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரம், தீர்த்த அணுகல் மற்றும் நுழைவு விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

நாகேஸ்வரர் கோயில், குஜராத்

இந்தியாவின் மேற்குப் பகுதியில், குஜராத்தின் சௌராஷ்டிரக் கடற்கரையில் அமைந்த மற்றொரு முக்கிய ஜோதிர்லிங்கமாக நாகேஸ்வரம் மூலக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. கோமை துவாரகை மற்றும் பேட் துவாரகை இருபுறமும் சூழ்ந்துள்ளதாகக் கூறப்படும் நாகநாதர் கோயிலின் கட்டிட அமைப்பும் இடமும் பல யாத்திரிகர்களையும் பார்வையாளர்களையும் ஈர்க்கிறது. புவியியல், பெயர்கள், கடலோரப் பாதை, படகு, வானிலை மற்றும் தற்போதைய அணுகலை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

எல்லா வகையான நஞ்சு மற்றும் விஷத்திலிருந்தும் பாதுகாப்பின் சின்னமாகவும், இந்தியாவின் வலிமையான ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றாகவும் கோயில் கருதப்படுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது மதச் சின்னம் மட்டுமே; பாம்பு அல்லது வேறு விஷக்கடி, உட்கொண்ட நஞ்சு அல்லது வேதிப்பொருள் வெளிப்பாட்டுக்கு பாதுகாப்போ சிகிச்சையோ அல்ல. உடனே உள்ளூர் அவசர மருத்துவச் சேவை மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ விஷக் கட்டுப்பாட்டு ஆலோசனையை அணுகுங்கள்; வீட்டுச் சிகிச்சை அல்லது சடங்கால் தாமதிக்க வேண்டாம்.

கோயில் முதலில் கட்டப்பட்ட துல்லியமான தேதி தெரியவில்லை என்றும், மறைந்த குல்ஷன் குமார் 1996 இல் அதை மறுகட்டினார் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டும், இங்கு ‘நாகதேவர்’ வடிவில் வழிபடப்படும் சிவபெருமானின் ஆசிகளை நாடி ஆயிரக்கணக்கான யாத்திரிகர்கள் வருவதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. கட்டுமான வரலாறு மற்றும் பார்வையாளர் எண்ணிக்கைக்கு தற்போதைய ஆதாரம் தேவை; ஆசீர்வாதம் உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

அமர்ந்த நிலையில் உள்ள 25 மீட்டர் உயர சிவபெருமான் சிலை கோயிலின் முக்கிய அம்சமாக மூலத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது; நினைவுப் புகைப்படத்திற்கு அழகிய பின்னணியாக இருப்பதாகவும் கூறுகிறது. உயரத்தை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தி, புகைப்பட விதி, பிறரின் சம்மதம், கூட்டத் தடையின்மை மற்றும் தலக் கண்ணியத்தைப் பின்பற்றுங்கள்.

நாகேஸ்வரர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

சிவபுராணத்தின்படி, சிவபெருமானின் துணைவியான பார்வதி தேவி தாருகா என்ற அரக்கிக்கு அருள் வழங்கினார். அந்த அருளைத் தவறாகப் பயன்படுத்திய தாருகா, உள்ளூர் மக்களைத் துன்புறுத்தி, சுப்ரியா என்ற சிவபக்தரையும் மேலும் சிலரையும் சிறை வைத்ததாக கதை கூறுகிறது. இது புராணக் கதை; வன்முறை, சிறைவைத்தல் அல்லது எந்தக் குழுவையும் அரக்கராகக் குறிக்கும் நடைமுறைக்கு ஆதரவு அல்ல.

தாருகாவிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாக்க, சுப்ரியாவின் அறிவுரைப்படி அனைவரும் சிவ மந்திரம் உச்சரிக்கத் தொடங்கியதாகக் கதை கூறுகிறது. கோபமடைந்த தாருகா சுப்ரியாவைக் கொல்ல ஓடியபோது, அவரையும் பிற பக்தர்களையும் காக்க சிவபெருமான் ஜோதிர்லிங்க வடிவில் தோன்றினார். இது புராண அற்புதக் கதை; உடனடி ஆபத்தில் மந்திரம் காவல்துறை, பாதுகாப்பான இடம், மருத்துவம் அல்லது அவசரச் சேவைக்கு மாற்றல்ல.

அன்றிலிருந்து நாகேஸ்வரர் கோயிலில் ஜோதிர்லிங்கம் வழிபடப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது.

கோயில் நேரம்: காலை 5:00 முதல் இரவு 9:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; அதிகாரப்பூர்வமாக தற்போதைய நேரம் மற்றும் தரிசன விதிகளை உறுதிப்படுத்துங்கள்

காசி விஸ்வநாதர் கோயில், வாரணாசி

இந்தியாவின் மிகவும் போற்றப்படும் ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றாக காசி விஸ்வநாதர் மூலக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. பிரம்மாவுக்கும் விஷ்ணுவுக்கும் இடையிலான சச்சரவின் விளைவாக ஜோதிர்லிங்கம் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. இந்துப் புராணத்தின்படி, விஷ்ணுவும் சிவனும் சமமாகப் போற்றப்படுவார்கள் என்றும், பொய் கூறியதால் பிரம்மா ஒதுக்கப்படுவார் என்றும் கதை கூறுகிறது. இது புராணம்; எந்த நம்பிக்கை அல்லது வழிபாட்டு சமூகத்தையும் இழிவுபடுத்தக் கூடாது.

இந்தக் கோயிலில் சிவபெருமானும் விஷ்ணுவும் வழிபடப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது; தற்போதைய சன்னதி மற்றும் வழிபாட்டு விவரத்தை அதிகாரப்பூர்வ கோயில் ஆதாரத்தில் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

காசி விஸ்வநாதர் கோயில்

ராணி அகில்யாபாய் ஹோல்கர் தற்போதைய கோயிலை 1780 ஆம் ஆண்டு மீட்டமைத்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கோயிலின் கோபுரங்கள் தங்க முலாம் பூசப்பட்டு ஒவ்வொன்றிலும் தங்கச் சத்திரம் இருப்பதாக விவரிக்கப்படுகிறது. ‘மகர சங்கராந்தி’, ‘கார்த்திகைப் பௌர்ணமி’, ‘சிவராத்திரி’, ‘மகாசிவராத்திரி’, ‘தேவ தீபாவளி’ மற்றும் ‘அன்னக்கூட்’ விழாக்களில் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் யாத்திரிகர்கள் காசிக்கு வருவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. வரலாறு, தங்கப் பரப்பு, விழா தேதி, கூட்டம், முன்பதிவு, பாதுகாப்பு மற்றும் நுழைவு விதியை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

காசி விஸ்வநாதர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

விஷ்ணுவுக்கும் பிரம்மாவுக்கும் இடையிலான மேலாதிக்கப் போராட்டத்தை முடிக்க சிவபெருமான் முடிவற்ற நெருப்புத் தூணாக வெளிப்பட்டார் என்று புராணக் கதைகள் கூறுகின்றன. தூணைக் கண்ட இருவரும் அதன் முடிவை அடைய வெவ்வேறு திசைகளில் சென்றதாகக் கதை சொல்கிறது.

இருவராலும் முடிவைக் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோதும், பிரம்மா தூணின் முடிவைக் கண்டதாகக் கூறினார். இதைக் கண்ட சிவபெருமான் கோபமடைந்து, பிரம்மாவை யாரும் வழிபடமாட்டார்கள் என்று சபித்து, விஷ்ணுவுக்கு உயர்ந்த இறைவர் என்ற பட்டத்தை வழங்கியதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது புராணக் கதை; பிறரின் நம்பிக்கையை இழிவுபடுத்தவோ சாபத்தை உண்மையான அச்சுறுத்தலாகப் பயன்படுத்தவோ கூடாது.

நெருப்புத் தூண்கள் மறைந்தபோதும், அதன் ஒரு சிறிய பகுதி காசியில் விஸ்வநாத ஜோதிர்லிங்க வடிவில் நிலைத்ததாகக் கதை கூறுகிறது. இது நம்பிக்கை சார்ந்த புராண விளக்கம்.

கோயில் நேரம்: அதிகாலை 3:00 முதல் இரவு 11:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரம், முன்பதிவு, பாதுகாப்பு மற்றும் தரிசன விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

திரிம்பகேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

பிரம்மகிரி மலை அருகிலுள்ள திரிம்பகேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கம் புகழ்பெற்ற கோதாவரி நதியின் தோற்றிடமாகவும் மூலக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. அந்த நதி தட்சிண கங்கை மற்றும் கௌதமி கங்கை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கோதாவரி நதியும் கௌதம ரிஷியும் சிவபெருமானைத் திரிம்பகேஸ்வரத்தில் உறையுமாறு வேண்டியதால் அவர் ஜோதிர்லிங்கமாக மாறியதாக மரபு கூறுகிறது. இது புராண நதித் தோற்றம்; புவியியல் மற்றும் நீரியல் தகவலை அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் ஆதாரத்தில் சரிபார்க்கவும்.

மற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களிலிருந்து மாறுபட்டு, திரிம்பகேஸ்வர லிங்கம் பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஸ்வரர் ஆகிய மூன்று உயர்ந்த சக்திகளைச் சின்னப்படுத்தும் மூன்று தூண்களுடன் வேறுபட்ட வடிவில் இருப்பதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய தல விளக்கம் மற்றும் சின்னவியலை அதிகாரப்பூர்வ கோயில் அல்லது அறிஞர் ஆதாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

திரிம்பகேஸ்வரர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

கௌதம முனிவர் தனது ஆசிரமத்தில் தற்செயலாக ஒரு பசுவைக் கொன்றதாகப் புராணம் கூறுகிறது. செய்த பாவத்திற்குப் பரிகாரம் செய்ய சிவபெருமானை வழிபட்டு, கங்கை நதியால் தூய்மைப்படுத்துமாறு வேண்டினார். கீழே பாய்ந்த கங்கை, கோதாவரி எனப் பெயர் மாற்றம் பெற்றதாகக் கதை கூறுகிறது. இது புராண விலங்கு மரணம் மற்றும் சுத்திகரிப்புக் கதை; விலங்குக்கு தீங்கு விளைவிப்பதையோ சட்ட, ஒழுக்க அல்லது சுற்றுச்சூழல் பொறுப்பிலிருந்து சடங்கால் விடுபடுவதையோ நியாயப்படுத்தாது.

இதைப் பார்த்த தேவர்கள் சிவபெருமானைப் புகழ்ந்து, திரிம்பகேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கமாக இங்கு நிலைத்திருக்குமாறு வேண்டியதாகக் கதை கூறுகிறது.

மற்றொரு மரபின்படி, பிரம்மா, விஷ்ணு, மகேஷ் ஆகியோரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மூன்று லிங்க வடிவங்களில் சிவபெருமான் இங்கு உறைவதால் ‘திரிம்பகேஸ்வரர்’ என்ற பெயர் வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஜோதிர்லிங்கத்தைத் தரிசிப்பதோடு, கோதாவரி நதி தோன்றும் புனித இடமாகக் கருதப்படும் ‘குஷாவர்த்தத்தில்’ யாத்திரிகர்கள் நீராடுவதாக மூலத்தில் கூறுகிறது. நீராடுவது கட்டாயமல்ல; ஆழம், நீரோட்டம், நீர்தரம், கூட்டம், வழுக்கல், உள்ளூர் அனுமதி மற்றும் பாதுகாப்பைக் கவனிக்கவும்.

கோயில் நேரம்: காலை 5:30 முதல் இரவு 9:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; தற்போதைய நேரம் மற்றும் நுழைவு விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

கேதார்நாத் கோயில், உத்தராகண்ட்

ஆண்டின் பெரும்பகுதியில் அணுக முடியாத இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்றாக கேதார்நாத் மூலக் கட்டுரையில் குறிப்பிடப்படுகிறது. கடும் குளிர் மற்றும் பனிப்பொழிவு காரணமாகக் கோயில் யாத்திரிகர்களுக்கு மூடப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. திறப்பு தேதி, பதிவு, மருத்துவத் தகுதி, பாதை, வானிலை, பனி, மழை, நிலச்சரிவு, ஆக்சிஜன் குறைவு, உயர்நோய், குதிரை அல்லது விலங்கு நலன், மீட்பு மற்றும் காப்பீட்டை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தாமல் பயணம் செய்ய வேண்டாம்.

கேதார்நாத் கோயிலுக்குள் உள்ள குளத்தில் கங்கோத்ரி மற்றும் யமுனோத்ரியின் புனித நீரில் மூழ்குவது எல்லாப் பிரச்சினைகளையும் துன்பங்களையும் நீக்கும் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது மத நம்பிக்கை; உடல்நலம், மனநலம், சட்டம், உறவு அல்லது பொருளாதாரப் பிரச்சினைக்கு தீர்வு உறுதி செய்யாது. நீரின் உண்மையான மூலாதாரம், குளிக்க அனுமதி, நீர்தரம், வெப்பநிலை, வழுக்கல் மற்றும் சுகாதாரத்தை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்; உயரத்தில் குளிர்ந்த நீரில் இறங்குவது ஆபத்தானதாக இருக்கலாம், நீராடல் கட்டாயமல்ல.

உத்தராகண்டின் கேதார்நாத் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதை

மரபின்படி, மகாபாரதப் போரில் உறவினர்களைக் கொன்ற பாவத்தை நீக்கப் பாண்டவர்கள் தவம் செய்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது காவிய மற்றும் மதக் கதை; போர்வன்முறையையோ குற்றத்திலிருந்து சடங்கால் விடுபடலையோ வழிகாட்டுவதில்லை.

அதற்காக சிவபெருமானின் மன்னிப்பை நாடுமாறு அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தப்பட்டதாகக் கதை கூறுகிறது. கேதார்நாத்தின் தற்போதைய ஜோதிர்லிங்கத் தலத்தில் சிவபெருமானைக் காணும் வரை அவர்கள் பல இடங்களில் தேடியதாக மரபு சொல்கிறது.

போரின்போது அவர்கள் செய்த வஞ்சகமும் தவறுகளும் காரணமாகப் பாண்டவர்களை மன்னிக்க விரும்பாத சிவபெருமான் அவர்களிடமிருந்து மறைந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அவர் காளை வடிவெடுத்து பூமிக்குள் மறைந்ததாகக் கதை சொல்கிறது. இது புராணம்; விலங்குகளைத் துரத்தவோ பிடிக்கவோ துன்புறுத்தவோ கூடாது.

இரண்டாவது பாண்டவரான பீமசேனன், காளையின் வாலையும் பின்னங்கால்களையும் இழுத்து அவரை நிலத்திலிருந்து வெளியே கொண்டுவர முயன்றதாகக் கதை கூறுகிறது. ஆனால் சிவபெருமான் மேலும் ஆழமாகச் சென்று, கேதார்நாத்தில் திமில், துங்கநாத்தில் கைகள், மத்யமஹேஸ்வரில் தொப்புள் மற்றும் வயிறு, ருத்ரநாத்தில் முகம், கல்பேஸ்வரில் முடி மற்றும் தலை எனப் பல இடங்களில் பகுதிகளாக வெளிப்பட்டதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது புராண உடல் மற்றும் விலங்கு உருவகம்; நடைமுறை அல்ல.

பஞ்ச கேதார் என அழைக்கப்படும் இந்த ஐந்து இடங்களிலும் சிவனை வழிபடப் பாண்டவர்கள் கோயில்கள் கட்டியதாகவும், இதனால் அவர்கள் தவறுகளிலிருந்து விடுபட்டதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மன்னிப்பு மற்றும் விடுதலை நம்பிக்கை சார்ந்தவை; உண்மையான தீங்குக்கான பொறுப்பு, நீதி மற்றும் திருத்தத்தைச் சடங்கு மாற்றாது.

இந்தப் புனிதத் தலத்தில் முக்கோண ஜோதிர்லிங்கமாக நிலைத்திருப்பதாகவும் சிவபெருமான் உறுதியளித்தார் என்று கதை கூறுகிறது. அதனால் பக்தர்கள் கேதார்நாத்தை உயர்வாக மதிப்பதாக மூலத்தில் விளக்கப்படுகிறது.

கோயில் நேரம்: காலை 4:00 முதல் இரவு 9:00 வரை என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது; பருவத்திற்கான தற்போதைய திறப்பு, நேரம், பதிவு மற்றும் பாதுகாப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்

கிரிஷ்ணேஸ்வரர் கோயில், மகாராஷ்டிரா

சிகரக் கட்டிட பாணியில் அமைந்து, சுவர்களில் தெய்வங்கள் செதுக்கப்பட்டுள்ள கிரிஷ்ணேஸ்வரர் கோயில் சிவபுராணத்திலும் குறிப்பிடப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அகில்யாபாய் ஹோல்கர் ஜோதிர்லிங்கத்தை அமைத்ததாகவும், அஜந்தா மற்றும் எல்லோரா குகைகள் அருகில் கோயில் அமைந்துள்ளதாகவும் குறிப்பிடுகிறது. நூல், கட்டுமான வரலாறு, இடம் மற்றும் தூரத்தை அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் கல்விசார் ஆதாரங்களுடன் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

அழகிய செதுக்கல்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் பிற அம்சங்களுடன் கோயில் வளாகம் மிகவும் கவர்ச்சிகரமாக இருப்பதாக மூலத்தில் போற்றப்படுகிறது. கோயில் கட்டுமானம் பார்வையாளரை மெய்மறக்கச் செய்யும் என்றும் கூறப்படுகிறது; அனுபவம் தனிநபருக்கு மாறுபடும்.

சிவபுராணக் கதையின்படி, குஷ்மா என்ற பெண்ணின் மகனை அவரது சொந்த சகோதரி கொன்றதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. துயரத்தில் சிவபெருமானை வேண்டிய குஷ்மாவின் பக்தியில் மகிழ்ந்த சிவன் அவருக்கு மகனை அருளினார் என்று கதை சொல்கிறது. இது குடும்ப வன்முறை மற்றும் அற்புத உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய புராணம்; உண்மையான கொலை அல்லது காணாமல் போதலில் உடனடி காவல், மருத்துவ, குழந்தைப் பாதுகாப்பு மற்றும் துக்க ஆதரவு தேவை. பக்தி உயிர்த்தெழுதலை உறுதி செய்யாது.

குஷ்மா வேண்டியதால் கிரிஷ்ணேஸ்வர ஜோதிர்லிங்க வடிவில் சிவபெருமான் இங்கு என்றென்றும் நிலைத்ததாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது.

கிரிஷ்ணேஸ்வரர் கோயிலுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதைகள்

இந்த ஜோதிர்லிங்கத்தைச் சுற்றிப் பல புராணக் கதைகள் உள்ளதாக மூலக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது.

ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின்படி, குசுமா என்ற பெண் தினமும் சிவபெருமானை வழிபட்டு, தனது பிரார்த்தனைகளுடன் சிவலிங்கத்தை ஒரு குளத்தில் மூழ்கடித்தார். அவரது கணவரின் முதல் மனைவி அவளது பக்தியைப் பார்த்துப் பொறாமை கொண்டு, அதன் விளைவாக மகன் கொல்லப்பட்டதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது புராண குடும்பக் கொலை; பொறாமை, திருமண அமைப்பு அல்லது பாலினம் வன்முறைக்குக் காரணம் அல்லது நியாயம் அல்ல. சட்டப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட, சுற்றுச்சூழலுக்கு பாதுகாப்பான பொருட்களை மட்டுமே நீரில் இட வேண்டும்.

குசுமா துயரத்தில் இருந்தபோதும் இறைவன் மீதான நம்பிக்கையையும் அர்ப்பணிப்பையும் தொடர்ந்தார். அவரது பக்தியில் மனமுருகிய சிவபெருமான் மகனை உயிர்த்தெழச் செய்ததாக மூலக் கதை கூறுகிறது. குசுமா வேண்டியதால் சிவபெருமான் அங்கு ஜோதிர்லிங்கமாக வெளிப்பட்டு நிலைத்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இது அற்புதக் கதை; துயரத்தில் இருப்பவர் பக்தியை வெளிப்படுத்தவோ உணர்ச்சியை அடக்கவோ கட்டாயப்படுத்தப்படக் கூடாது, உயிர்த்தெழுதல் உறுதி அல்ல.

மற்றொரு மரபின்படி, தேவகிரி மலையில் தனது மனைவி சுதேகாவுடன் பிரம்மவேத்தா சுதர்மர் என்ற பிராமணர் வாழ்ந்தார். தம்பதிக்கு குழந்தை இல்லாததால் சுதேகா தனது சகோதரி குஷ்மாவைத் தனது கணவருக்கு மணமுடித்ததாக கதை கூறுகிறது. இது புராண சமூக அமைப்பு; குழந்தையின்மை அல்லது திருமணத் தேர்வுக்காக யாரையும் குற்றம் சாட்டவோ அழுத்தவோ கூடாது. எல்லா உறவுகளுக்கும் சுய விருப்பம், சட்டம், சம்மதம் மற்றும் சமமான கண்ணியம் அவசியம்.

சகோதரியின் பரிந்துரைப்படி குஷ்மா லிங்கங்களை உருவாக்கி, வழிபட்டு, அருகிலுள்ள ஏரியில் மூழ்கடிப்பார் என்று கதை கூறுகிறது. இறுதியில் அவருக்கு ஆண் குழந்தை அருளப்பட்டதாகவும், காலப்போக்கில் சுதேகா சகோதரியிடம் பொறாமை கொண்டு குழந்தையைக் கொன்று, லிங்கங்களை மூழ்கடித்த அதே ஏரியில் உடலை வீசியதாகவும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது கொடூரமான புராணக் கதை; குழந்தை வன்முறை அல்லது உடல் அகற்றுதலை விரிவாகப் பின்பற்றும் வழிகாட்டுதல் அல்ல. உண்மையான சந்தேகத்தில் உடனடி காவல், குழந்தைப் பாதுகாப்பு மற்றும் அவசர உதவியை அணுகுங்கள். நீர்நிலையை மாசுபடுத்துவது ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது.

மகனின் மரணத்தில் சுதேகாவுக்கு தொடர்பு இருப்பதாக குஷ்மாவின் மருமகள் கூறியபோதும், இறைவனின் கருணையை முழுமையாக நம்பி குஷ்மா தினசரி சடங்குகளைத் தொடர்ந்ததாக மூலக் கதை கூறுகிறது. உண்மையான குற்றச் சாட்டில் சடங்கு விசாரணை, பாதுகாப்பு, நீதி அல்லது துக்க ஆதரவுக்கு மாற்றல்ல.

அவரது நம்பிக்கையின்படி, லிங்கத்தை மூழ்கடிக்கச் செல்லும்போது மகன் தன்னை நோக்கி வருவதை அவர் கண்டார்; சிவபெருமான் தோன்றி, சகோதரி செய்த தீய செயலைத் தெரிவித்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது அற்புத உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் இறை வெளிப்பாடு குறித்த புராணம்; உண்மையான மரணத்தில் தவறான நம்பிக்கையை உருவாக்கக் கூடாது.

குஷ்மா தனது சகோதரிக்காக இறைவனிடம் மன்னிப்பு வேண்டியதாகக் கதை கூறுகிறது. மகிழ்ந்த இறைவன் அவருக்கு வரம் வழங்கினார். அந்த இடத்தில் நிலைத்திருக்குமாறு அவர் வேண்டியதால், சிவபெருமான் குஷ்மேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கமாக வெளிப்பட்டதாக மரபு சொல்கிறது. குஷ்மா லிங்கங்களை மூழ்கடித்த ஏரி சிவாலயா என அழைக்கப்பட்டதாகவும் கூறுகிறது. மன்னிப்பு பாதிக்கப்பட்டவரின் சுய விருப்பம்; அது குற்றத்தை மன்னித்தல், விசாரணையை நிறுத்துதல், தொடர்பை மீட்டல் அல்லது பாதுகாப்பான எல்லையைத் துறத்தல் அல்ல.