ஹரித்வார் எதற்குப் புகழ்பெற்றது?

ஹரித்வார் எதற்குப் புகழ்பெற்றது என்று எந்த இந்து யாத்திரிகரைக் கேட்டாலும், கங்கை, கங்கை ஆரத்தி மற்றும் ஒவ்வொரு கணமும் நித்தியத்தைத் தொடுவது போன்ற உணர்வைத் தரும் தெய்வீக ஆற்றல் என்று உடனடியாகப் பதில் வரும் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது — கங்கை, கங்கை ஆரத்தி மற்றும் இங்குள்ள ஒவ்வொரு கணத்தையும் நித்தியத்துடன் உரசுவது போல் உணரச் செய்யும் தெய்வீக ஆற்றல். ஹரித்வார், ஹர்த்வார் என்றும் எழுதப்படுகிறது; அதன் பொருள் “ஹரி அல்லது இறைவனுக்கான நுழைவாயில்” என்று மூலத்தில் விளக்கப்படுகிறது. இமயமலையிலிருந்து இறங்கும் கங்கை வடஇந்தியச் சமவெளியை அடையும் இடத்தில் நகரம் அமைந்துள்ளது. இந்தப் புவியியல் உண்மையே ஹரித்வாரை ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகப் புனிதமாக்கியதாகவும், கங்கோத்ரி மற்றும் கௌமுக் பனிப்பாறைகளின் தூய்மையை இன்னும் தாங்கிய வானுலக நதி முதன்முதலில் பூமியைத் தொடும் இடம் இதுவாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஹரித்வாரின் புகழெல்லாம், தெய்வீகம் மனித உலகைச் சந்தித்து வானுக்கும் பூமிக்கும் இடையிலான எல்லை கடக்கக்கூடிய அளவு மெல்லியதாகும் என்ற இந்த அசாதாரண ஆன்மிகக் கருத்திலிருந்து பாய்கிறது என்று அது தெரிவிக்கிறது. நதியின் மூலப் பாதை மற்றும் புவியியல் அறிவியல் ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்; தெய்வீகச் சந்திப்பு மற்றும் ஆன்மிக ஆற்றல் மதநம்பிக்கைகள். பனிப்பாறைக்கு அருகாமை நீரைத் தானாகப் பாதுகாப்பான குடிநீராகவோ தொற்றும் மாசும் இல்லாததாகவோ ஆக்காது.

ஹரித்வார் எதற்குப் புகழ்பெற்றது? — முக்கிய பதில்

ஹரித்வார் எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக ஏழு அம்சங்களுக்குப் புகழ்பெற்றதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது: ஹர் கி பௌரியில் கங்கை ஆரத்தி, கும்பமேளா — உலகின்’ மிகப்பெரிய மதக்கூட்டம் என்ற கூற்று — மன்சா தேவி, சண்டி தேவி, மாயா தேவி போன்ற பண்டைய கோயில்கள், முன்னோர் சடங்குகளுக்கான பித்ரு தீர்த்தப் பங்கு — அஸ்தி விசர்ஜனம் மற்றும் பிண்ட தானம் உட்பட — ஆயுர்வேத மரபு மற்றும் மூலிகைச் சந்தைகள், உயிர்ப்புள்ள ஆசிரமக் கலாசாரம், மேலும் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாகக் கோடிக்கணக்கான பக்தர்கள் நீராடி பிரார்த்தித்ததாகக் கூறப்படும் படித்துறைகளின் ஆன்மிகத் தீவிரம். ஒவ்வொன்றையும் விரிவாக அறியத் தகுந்தது என்று அது கூறுகிறது. உலகளவு, பண்டையமை, எண்ணிக்கை, இடையறாத நடைமுறை, மருத்துவ மரபு மற்றும் பார்வையாளர் கூற்றுகளுக்கு தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ, வரலாற்று அல்லது சுகாதார ஆதாரம் தேவை; சடங்கும் நீராடலும் வருகையும் விருப்பத்திற்குரியவை.

புனித கங்கை — ஹரித்வார்’ கங்கை ஏன் வேறுபட்டதாகக் கருதப்படுகிறது?

சடங்குத் தூய்மையின் அடிப்படையில் ஹரித்வார் வழியாகப் பாயும் கங்கை, வாரணாசி, பிரயாக்ராஜ் அல்லது கொல்கத்தா வழியாகப் பாயும் அதே நதியிலிருந்து வேறுபட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஹரித்வாரில் கங்காஜி கௌமுக்கிலுள்ள பனிப்பாறை மூலத்திலிருந்து 300 கிலோமீட்டருக்கும் குறைவான தொலைவில் இருப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. இங்குள்ள நதி குளிராகவும் வேகமாகவும், பருவமழையில் மரகதப் பச்சையாகவும் குளிர்காலத்தில் நீலத் தெளிவாகவும் காட்சியளித்து, சமவெளியின் அகலமான அமைதியான நதியிலிருந்து பார்வையிலும் ஆன்மிக உணர்விலும் வேறுபடும் என்று விவரிக்கப்படுகிறது. ஹரித்வாரின் கங்கை மலைகளின் ஆற்றலைத் தாங்கும் இளம், கடுமையான நதியாகக் கூறப்படுகிறது. தூரம், நிறம், ஓட்டம் மற்றும் நீர்தரம் பருவம் மற்றும் நிலையின்படி மாறும்; ஆன்மிகத் தூய்மை மதநம்பிக்கை, வேதியியல் அல்லது நுண்ணுயிர் பாதுகாப்பு அல்ல. வேகமான குளிர்ந்த நீர் மூழ்குதல், தாழ்வெப்பநிலை மற்றும் அடித்துச் செல்லும் உண்மையான ஆபத்தைக் கொண்டது.

ஹரித்வாரில் கங்கையில் நீராடுவது ஏழு பிறவிகளின் பாவங்களை நீக்கும் என்று இந்து சாஸ்திரம் கூறுவதாக மூலக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. இந்த வாக்குறுதியுடன் மிகத் தொடர்புடைய குளியல் படித்துறை ஹர் கி பௌரி — அதன் நேரடி பொருள் “ஹரி அல்லது விஷ்ணுவின் படிகள்.” மரபின்படி விஷ்ணு’வின் பாதச்சுவடு இங்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது; புனித மன்னர் விக்ரமாதித்தியர் தன் சகோதரர் பர்த்ரிஹரி இறக்கும் வரை இங்கு தியானிக்கச் செய்தார் என்றும், பின்னர் அவரது அஸ்தி இங்கே கரைக்கப்பட்டது என்றும் கூறப்படுகிறது. படித்துறை’யின் மைய அம்சம் பிரம்மகுண்டம் — கங்கை’யின் ஓட்டம் மிகச் சக்திவாய்ந்ததாகக் கருதப்படும் சிறிய, தனியாக வரையறுக்கப்பட்ட குளம். இவை சமய மற்றும் வரலாற்றுக் கூற்றுகள்; பாவநீக்கமோ ஆன்மிகப் பலனோ உறுதியல்ல. நீராடவோ குளத்தில் இறங்கவோ வேண்டியதில்லை; தற்போதைய தடுப்பு, ஆழம், ஓட்டம், குளிர், மாசு, கூட்டம், உடல்நலம், குழந்தை மேற்பார்வை மற்றும் உயிர்காப்பு விதிகளைப் பின்பற்றுங்கள்.

ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வோருக்கு — இறந்த அன்புக்குரியவர்’களின் சாம்பலைப் புனித நதியில் கரைக்கும் சடங்கு — ஆன்மிக முக்கியத்துவம் ஆழமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஹரித்வாரின் கங்கை ஆன்மாவை விரைவாக விடுதலையை நோக்கி எடுத்துச் செல்லும் என்று நம்பப்படுவதால், இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் குடும்பங்களும், ஹரித்வாரில் பிண்ட தானம் நாடும் வெளிநாடுவாழ் இந்தியர்களின் வளர்ந்துவரும் எண்ணிக்கையும், இறுதிச் சடங்குகளுக்காக இந்நகரைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றனர் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நகரின்’ அணுகல்திறன் மற்றும் கங்கை’யின் இருப்பு ஆறுதல் தரலாம்; ஆனாலும் ஆன்மா அல்லது விடுதலைப் பலன் உறுதியல்ல. மனித எச்சங்களை குடும்ப விருப்பம், அடையாளச் சங்கிலி, சட்டம், போக்குவரத்து, அதிகாரப்பூர்வ தள அனுமதி, மதக் கண்ணியம், தனியுரிமை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விதிகளுடன் கையாளவும்; நதியில் இறங்காதீர்கள், பிளாஸ்டிக் அல்லது மாசுபடுத்தும் பொருளை விடாதீர்கள்.

ஹர் கி பௌரி — ஹரித்வாரின் மிகப் புனிதமான படித்துறை

ஹர் கி பௌரி ஹரித்வாரின் ஆன்மிக இதயமாகவும் இந்தியா முழுவதிலும் அதிகம் புகைப்படம் எடுக்கப்படும் காட்சிகளில் ஒன்றாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஒவ்வொரு மாலையும் சூரிய மறைவில், படிக்கட்டுக் கல் படித்துறைகளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கூடி கங்கை ஆரத்தியை காண்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. பல அடுக்குகள் கொண்ட பெரிய பித்தளை விளக்குகளில் டஜன் கணக்கான பருத்தித் திரிகளை ஏற்றி, அர்ச்சகர்கள் நதியில் நின்று தீ, பூக்கள், மணிகள் மற்றும் சமஸ்கிருத மந்திரங்களுடன் விழாவை நடத்துவதாக அது விவரிக்கிறது. முழங்கும் நதி, நீரில் பிரதிபலிக்கும் நெருப்பு, தூபம் மற்றும் செவ்வந்தியின் மணம், தீபங்களைப் படைக்க முன்நகரும் கூட்டம் ஆகிய காட்சி வார்த்தைகளால் போதுமானதாக விவரிக்க முடியாது, நேரில் காணவேண்டும் என்று மூலத்தில் வலியுறுத்தப்படுகிறது. நேரில் வருவது கட்டாயமல்ல. நதிக்குள் இறங்கவோ அர்ச்சகரின் செயலைப் பின்பற்றவோ வேண்டாம்; திறந்த தீ, சூடான உலோகம் மற்றும் எண்ணெய், புகை, வழுக்கு, கூட்ட நெரிசல், தள்ளுமுள்ளு, தடுப்பு, குழந்தைகள், உடை, வெளியேறும் பாதை மற்றும் அவசர அறிவிப்பைப் பாதுகாப்பாகக் கையாளுங்கள்.

ஹர் கி பௌரியில் கங்கை ஆரத்தி தினமும் இருமுறை — விடியலில் பிராத ஆரத்தி, மாலையில் சந்தியா ஆரத்தி — நடைபெறுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இரண்டில் மாலை ஆரத்தி விரிவாகவும் மிகப்பெரிய கூட்டத்தை ஈர்ப்பதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. பருவத்தின்படி மாறும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட நேரத்தில், சுமார் 6:00–7:30 மாலை, அது நடைபெற்று சுமார் 45 நிமிடங்கள் நீடிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. ஹரித்வார் வரும் யாத்திரிகருக்கு கங்கை ஆரத்தியில் பங்கேற்பது கட்டாயமாகக் கருதப்படுகிறது என்றும் இந்தியாவின் மிகத் தீவிரமான ஆன்மிக அனுபவங்களில் ஒன்று என்றும் மூலத்தில் சொல்லப்படுகிறது. தற்போதைய நேரம், இடம், நுழைவு, கூட்ட வரம்பு மற்றும் காலநிலை மாற்றத்தை அதிகாரப்பூர்வ நிர்வாகத்துடன் சரிபார்க்கவும்; பங்கேற்பது விருப்பத்திற்குரியது, தவிர்ப்பது ஆன்மிக மதிப்பைக் குறைக்காது. சுவாசநிலை, ஒலி அல்லது ஒளி உணர்திறன், கூட்டப் பதட்டம், இயக்கக் குறைவு, குழந்தை அல்லது முதியோர் தேவை இருந்தால் அமைதியான தொலைவிலிருந்து பார்ப்பதையோ தவிர்ப்பதையோ தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

ஹரித்வாரின் புகழ்பெற்ற கோயில்கள்

பண்டைய மற்றும் சக்திவாய்ந்த கோயில்கள் ஹரித்வாரைச் சுற்றி அமைந்துள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிவாலிக் மலைகளின் சக்தி பீடங்களாகக் கருதப்படும் மன்சா தேவி, சண்டி தேவி மற்றும் மாயா தேவி கோயில்களை மிகப் புகழ்பெற்ற மூன்று தலங்களாக அது குறிப்பிடுகிறது; ஒவ்வொன்றையும் அடைய கயிற்றுவண்டியோ செங்குத்தான ஏற்றமோ தேவை என்றும், முயற்சிக்கு ஈடாக அசாதாரண தரிசனமும் கீழே உள்ள நகரம் மற்றும் நதியின் பரந்த காட்சியும் கிடைக்கும் என்றும் கூறுகிறது. சக்தி, பீடம், தரிசனப் பலன் மற்றும் மதத் தரவரிசை நம்பிக்கைகள்; தற்போதைய இடம், பாதை, கயிற்றுவண்டி, படிக்கட்டு, அணுகல்திறன், நேரம், வானிலை மற்றும் மருத்துவத் தகுதியை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும். ஏற்றமும் தரிசனமும் விருப்பத்திற்குரியவை.

மன்சா தேவி கோயில்

பில்வ பர்வதத்தின் உச்சியில் அமைந்த மன்சா தேவி கோயில் உத்தராகண்டின் சித்த பீடங்களில் ஒன்று — பக்தர்களின் நேர்மையான விருப்பங்களைத் தேவி நிறைவேற்றுவதாக நம்பப்படும் கோயில். “மன்சா” என்பது சமஸ்கிருத மனசா என்பதிலிருந்து வந்த ஆசை அல்லது விருப்பம் என்று மூலக் கட்டுரை விளக்குகிறது. யாத்திரிகர்கள் வேண்டுதல் செய்யும்போது கோயில் வளாகத்தில் குறிப்பிட்ட மரத்தைச் சுற்றிப் புனித நூலைக் கட்டி, விருப்பம் நிறைவேறியபின் அதை அவிழ்க்கத் திரும்புவதாக அது கூறுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான சிவப்பு நூல்களால் எப்போதும் அலங்கரிக்கப்படும் அந்த மரம் ஹரித்வாரின் மனதில் நிற்கும் காட்சிகளில் ஒன்று. விருப்ப நிறைவேற்றம் உறுதி அல்ல; நூலைக் கட்டுவது கட்டாயமல்ல. மரத்தை இறுக்கவோ சேதப்படுத்தவோ, விலங்குகள் அல்லது பறவைகளுக்கு ஆபத்தான பிளாஸ்டிக் பொருள் விடவோ வேண்டாம்; தற்போதைய கோயில் மற்றும் மரப் பாதுகாப்பு விதியைப் பின்பற்றுங்கள். ஹர் கி பௌரிக்கு அருகிலுள்ள மன்சா தேவி நிலையத்திலிருந்து உடன் கடோலா எனப்படும் கயிற்றுவண்டியிலோ, சுமார் 1.5 கிலோமீட்டர் தளமிட்ட படிக்கட்டுப் பாதையில் நடந்தோ கோயிலை அடையலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. கயிற்றுவண்டி இயக்கம், பராமரிப்பு, வரிசை, டிக்கெட், சுமை, காற்று, அவசரத் திட்டம் மற்றும் நடைபாதை நிலையைச் சரிபார்க்கவும்.

சண்டி தேவி கோயில்

நீல் பர்வதத்தில் நதியின் மறுபுறம் அமைந்த சண்டி தேவி கோயில், சண்டா மற்றும் முண்டா என்ற அசுரத் தளபதிகளை இவ்விடத்தில் கொன்றதாகக் கூறப்படும் பார்வதியின் உக்கிர வடிவமான சண்டி தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது புராண வன்முறைக் கதை; உண்மையான வன்முறை அல்லது கொலைக்கு வழிகாட்டுதல் அல்ல. கோயிலை கிபி 8ஆம் நூற்றாண்டில் ஆதிசங்கரர் முதலில் நிறுவினார் என்றும், முதன்மைத் தெய்வச் சிலையை காஷ்மீர் மன்னர் சுசேத் சிங் 1929 இல் நிறுவினார் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது; இத்தேதிகள், நபர்கள் மற்றும் புரவலரைத் தகுதியான வரலாற்று அல்லது கோயில் ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்க வேண்டும். ஹரித்வார்’இன் பிரபலமான சுற்றுலா ஈர்ப்புகளில் ஒன்றான சண்டி தேவி கயிற்றுவண்டி கங்கை மற்றும் நகரத்தின் பரந்த காட்சிகளை வழங்குகிறது என்றும், காட்டுப் பாதையில் நடந்து ஏற சுமார் 45 நிமிடங்கள் எடுக்கும் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய இயக்கம், டிக்கெட், வானிலை, காட்டு அணுகல், விலங்குகள், தனியாகப் பயணம், வழிதவறல், நீர், காலணி, வெளிச்சம், மருத்துவத் தகுதி மற்றும் மீட்பு வழியை உறுதிசெய்யுங்கள்.

மாயா தேவி கோயில்

மன்சா தேவி மற்றும் சண்டி தேவி கோயில்களைப் போலல்லாமல், மாயா தேவி கோயில் ஹரித்வார் ரயில் நிலையத்திற்கு அருகில் நகருக்குள் அமைந்துள்ளது. இது இந்தியாவின் சித்த பீடங்களில் ஒன்றாகவும், விஷ்ணு’வின் சுதர்சனச் சக்கரம் சதியின் உடலைப் பிரித்தபோது அவரது இதயமும் தொப்புளும் விழுந்ததாக நம்பப்படும் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகவும் கூறப்படுகிறது. உடல் பிரித்தல் புராணக் கதை; உண்மையான வன்முறை, மனித எச்சங்களைச் சேதப்படுத்தல் அல்லது பின்பற்றலுக்கான அனுமதி அல்ல. கோயில் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேல் பழமையானதாக நம்பப்படுகிறது; நகரின் பழைய பெயரான மாயாபுரி இதிலிருந்து வந்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது ஹரித்வாரின் அதிஷ்டானத் தேவி என்றும், மாயா தேவி தரிசனம் இல்லாமல் நகர வருகை நிறைவடையாது என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. பண்டையமை, பெயர்வரலாறு மற்றும் சக்தி பீடக் கூற்றுகளுக்கு தொல்லியல், வரலாற்று, கோயில் அல்லது சமய ஆதாரம் தேவை. தரிசனம் விருப்பத்திற்குரியது; தவிர்ப்பது பயணம், பக்தி அல்லது மனித மதிப்பைக் குறைக்காது.

தக்ஷ மகாதேவர் கோயில்

ஹரித்வாரின் கன்கல் பகுதியில் உள்ள தக்ஷ மகாதேவர் கோயில், சதியின் தந்தையான தக்ஷ மன்னர் நடத்திய பெரிய யாகமான புராண தக்ஷ யாகம் நடந்த இடத்தைக் குறிக்கிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிவபெருமான் அழைக்கப்படாத அந்த யாகத்தில் அவமதிக்கப்பட்ட சதி தன்னைத் தீயிட்டு உயிரை மாய்த்துக்கொண்டதாகக் கதை கூறுகிறது. அதைத் தொடர்ந்த சிவனின் துக்கமும் கோபமும் இந்தியா முழுவதிலும் உள்ள சக்தி பீட மரபின் அடிப்படையாக அமைந்ததாக அது தெரிவிக்கிறது. இது தற்கொலை, தீக்குளித்தல், அவமதிப்புக்கான பழிவாங்கல் அல்லது வன்முறையைப் பின்பற்றச் சொல்லும் கதை அல்ல. உங்களுக்கோ வேறொருவருக்கோ தன்னைத்தானே காயப்படுத்தும் உடனடி ஆபத்து இருந்தால் தனியாக இருக்காதீர்கள்; தீ மற்றும் ஆயுதங்களிலிருந்து விலகி உள்ளூர் அவசர உதவி அல்லது தகுதியான நெருக்கடி ஆதரவை உடனடியாக அணுகுங்கள். கோயில்’இன் முதன்மைத் திருவுருவம் சிவனையும் சதியையும் காட்டுவதாகவும், அதன் வரலாற்று மற்றும் புராண முக்கியத்துவம் ஹரித்வார் யாத்திரைச் சுற்றில் ஆழமான இடமளிப்பதாகவும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தள அடையாளம், வரலாறு, யாகம் மற்றும் பீட மரபை மதநூல், தொல்லியல், கோயில் மற்றும் கல்வியியல் ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும்; வருகை விருப்பத்திற்குரியது.

சப்தரிஷி ஆசிரமமும் சப்த சரோவரமும்

முதன்மை நகரத்திலிருந்து மேல்நீரோட்டத் திசையில் சுமார் 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சப்தரிஷி ஆசிரமம், காசியபர், வசிஷ்டர், அத்ரி, விஸ்வாமித்திரர், ஜமதக்னி, பரத்வாஜர் மற்றும் கௌதமர் ஆகிய ஏழு மகரிஷிகள் தியானித்த இடத்தில் அமைந்ததாக மரபு கூறுகிறது. அவர்களின் தவத்தைக் கலைக்க விரும்பாத கங்கை, அவர்களைச் சுற்றி மெதுவாகப் பாய ஏழு நீரோட்டங்களாகப் பிரிந்ததாகவும், அவை சப்த சரோவரம் என அழைக்கப்படுவதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இந்தப் பகுதி முதன்மைப் படித்துறைகளைவிட அமைதியாகவும் கூட்டம் குறைவாகவும் இருந்து, ஹரித்வார்’இன் பரபரப்பான கோயில்களுக்கு மாறுபட்ட தியானச் சூழலை அளிப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. ஏழு நீரோட்டங்களும் கீழ்நீரோட்டத்தில் ஹர் கி பௌரி அருகில் மீண்டும் இணைகின்றன என்று கூறப்படுகிறது. இவை மரபு, புவியியல் மற்றும் தற்போதைய கூட்டக் கூற்றுகள்; அதிகாரப்பூர்வ வரைபடம், தள நிர்வாகம் மற்றும் நீர்வள ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்க வேண்டும். அமைதி அல்லது தியானம் உறுதியல்ல; தனியாக நீரோரம் செல்லாதீர்கள், நீரோட்டம், ஆழம், கரைச் சரிவு, விலங்குகள், வானிலை, வெளிச்சம், போக்குவரத்து மற்றும் அணுகல்திறனைப் பாதுகாப்பாகக் கவனிக்கவும்.

பித்ரு தீர்த்தமாக ஹரித்வார் — கங்கையில் முன்னோர் சடங்குகள்

ஹரித்வார் எதற்குப் புகழ்பெற்றது என்பதில் மிக முக்கியமாக இருந்தும் குறைவாக அறியப்படும் அம்சங்களில் ஒன்று, முன்னோர் சடங்குகளுக்கான புனிதத் தலமான பித்ரு தீர்த்தம் என்ற அதன் பங்கு என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இறந்த அன்புக்குரியவர்களின் சாம்பலைக் கரைக்கவும், முன்னோர் ஆன்மாக்களின் அமைதிக்காகப் பிண்ட தானம், தர்ப்பணம் மற்றும் சிராத்தம் செய்யவும் ஹரித்வாரின் கங்கை மிகவும் சக்திவாய்ந்த இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. இவை சமய நம்பிக்கைகள் மற்றும் ஒப்பீட்டுக் கூற்றுகள்; சடங்கு பலனோ ஆன்மாவின் நிலைமாற்றமோ உறுதியல்ல. துக்கம், பயம், குற்றவுணர்வு அல்லது ஆன்மிக அழுத்தமின்றி பங்கேற்பது விருப்பத்திற்குரியது.

ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம் — தகனத்திற்குப் பின் சேகரிக்கப்பட்ட எலும்புத் துண்டுகள் மற்றும் சாம்பலான அஸ்தியைச் சடங்குப்படி கரைத்தல் — செய்யும் குடும்பங்கள், மறைந்த அன்புக்குரியவர்’களின் எச்சங்களை கங்கைக்குக் கொண்டுவருவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஹர் கி பௌரி படித்துறையிலோ அருகிலுள்ள நியமிக்கப்பட்ட அஸ்தி விசர்ஜன இடத்திலோ பண்டிதர் உரிய வேத மந்திரங்களை ஓத, சாம்பல் புனித நீரோட்டத்தில் மெதுவாக விடப்படுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. டெல்லி மற்றும் வடஇந்தியச் சமவெளிகளிலிருந்து நகரின்’ அணுகல்திறன் மற்றும் கங்கை’யின் இருப்பு தரும் ஆழமான ஆன்மிக ஆறுதல் காரணமாகப் பல குடும்பங்கள் இத்தலத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கின்றன என்று கூறப்படுகிறது. மனித எச்சங்களை கண்ணியம், அடையாளச் சங்கிலி, குடும்ப விருப்பம், சம்மதம், சட்டம், போக்குவரத்து, தள அனுமதி, தொற்று கட்டுப்பாடு, தனியுரிமை மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விதிகளுடன் கையாளவும். பண்டிதரின் அடையாளம் மற்றும் அனுமதியை உறுதிசெய்து, தடுப்பைத் தாண்டவோ நீரில் இறங்கவோ பிளாஸ்டிக் அல்லது மாசுபடுத்தும் பொருள் விடவோ வேண்டாம்; ஆறுதல் தனிப்பட்டது, பலன் உறுதியல்ல.

ஹரித்வாரில் பிண்ட தானம் — முன்னோருக்கு அரிசி உருண்டைகளான பிண்டங்களைப் படைக்கும் சடங்கு — ஆண்டு முழுவதும் செய்யப்படலாம் என்றும், செப்டம்பர்–அக்டோபர் மாதங்களில் வரும் முன்னோர் சடங்குகளுக்கான பதினைந்து நாள் பித்ருபக்ஷத்தில் அது சிறப்பான புண்ணியம் தரும் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய பஞ்சாங்கம், தளம், நேரம், கூட்டம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்; புண்ணியமோ பலனோ உறுதியல்ல. ஹரித்வாரின் குறிப்பிட்ட பூஜை மரபுகளில் நன்கு அறிந்த அனுபவமுள்ள உள்ளூர் பண்டிதர்களுடன் முழுமையான பிண்ட தானம் மற்றும் அஸ்தி விசர்ஜன சேவையைப் பிரயாக் பண்டிட்ஸ் வழங்குவதாகக் கூறுகிறது. இது வணிகக் கூற்று; வழங்குநர் மற்றும் பண்டிதர் அடையாளம், பயிற்சி, நடத்தை, தள அனுமதி, பொருட்கள், விலை, வரி, சம்மதம், ரசீது, ரத்து மற்றும் பணத்திருப்பைத் தனித்தனியாக உறுதிசெய்யவும்.

கும்பமேளா — உலகின்’ மிகப்பெரிய கூட்டத்தை ஹரித்வார் நடத்துவதன் மரபுக் காரணம்

கும்பமேளாவை நடத்தும் நான்கு நகரங்களில் ஹரித்வாரும் ஒன்று; மற்றவை பிரயாக்ராஜ், உஜ்ஜைன் மற்றும் நாசிக் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஹரித்வார் கும்பமேளா பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை பூர்ண கும்பமாகவும், ஆறு ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை அர்த்த கும்பமாகவும், மகா கும்பம் 144 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறையும் நடைபெறுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. ஹரித்வார்’இன் கும்பச் சுற்றுப் பங்கிற்கான காரணம் வானியல் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது: குரு எனப்படும் பிரகஸ்பதி கும்ப ராசியில் நுழைந்து சூரியன் மேஷ ராசியில் நுழையும் குறிப்பிட்ட கிரக அமைப்பின்போது விழா நடைபெற்று, அது கங்கைக்கு அசாதாரண ஆன்மிக ஆற்றலை அளிக்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. கிரக நிலைகளை வானியலால் கணிக்கலாம்; அவற்றால் நதிக்கு ஆன்மிக ஆற்றல் சேரும் என்பது ஜோதிட மற்றும் மதநம்பிக்கை, அறிவியல் நீர்தரக் கூற்றோ பலன் உறுதியோ அல்ல. சுழற்சி, நிகழ்வுப் பெயர், இடம் மற்றும் தேதி தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ விழா மற்றும் பஞ்சாங்க ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

ஹரித்வார் கும்பமேளாவின்போது, குறிப்பாக ஹர் கி பௌரி போன்ற முதன்மைக் குளியல் படித்துறைகளில் முக்கிய ஷாஹி ஸ்நானத் தேதிகளில் கோடிக்கணக்கான யாத்திரிகர்கள் கங்கையில் நீராடுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நிர்வாண நாக சாதுக்களின் ஊர்வலங்கள், அகாடாக்களின் மந்திர ஓதல், காவி ஆடை அணிந்த கோடிக்கணக்கான பக்தர்கள் மற்றும் கங்கையில் மிதக்கும் பூப் படையல்கள் ஆகியவற்றுடன் ஹரித்வார் கும்பமேளாவுக்கு உலகில் ஒப்பில்லை என்று அது விவரிக்கிறது. பார்வையாளர் எண்ணிக்கை மற்றும் ஒப்பற்ற தன்மைக்கு தற்போதைய ஆவணம் தேவை. நிர்வாணத் துறவிகளின் கண்ணியம், தனியுரிமை மற்றும் புகைப்படச் சம்மதத்தை மதியுங்கள். நீராடலும் வருகையும் கட்டாயமல்ல; கூட்ட நெரிசல், தள்ளுமுள்ளு, குழந்தை அல்லது முதியோர் பிரிவு, காணாமற்போவது, குளிர், நோய் பரவல், நீரோட்டம், மூழ்குதல், தீ, போக்குவரத்து, வெளியேற்றம் மற்றும் அவசர அறிவிப்புக்கு அதிகாரப்பூர்வத் திட்டத்தைப் பின்பற்றுங்கள். படையலில் பிளாஸ்டிக், நச்சுப் பொருள் அல்லது கரையாத கழிவை நதியில் விடாதீர்கள்.

ஆசிரமங்களும் யோகாவும் — ஹரித்வார்’இன் ஆன்மிகக் கட்டமைப்பு

பல நூற்றாண்டுகளாக ஹரித்வார் இந்து ஆன்மிகக் கல்வியின் மையமாக இருந்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இன்று நகரமும் மேல்நீரோட்டத்தில் 22 கிலோமீட்டர் தொலைவிலுள்ள ரிஷிகேஷும் சேர்ந்து நூற்றுக்கணக்கான ஆசிரமங்கள், யோக மையங்கள் மற்றும் ஆன்மிக ஓய்விட வசதிகளைக் கொண்டுள்ளதாக அது தெரிவிக்கிறது. காலம், எண்ணிக்கை, தூரம், கல்வி, நிறுவனம், பதிவு மற்றும் தற்போதைய செயல்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வ, வரலாற்று மற்றும் நிறுவன ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கவும். ஹரித்வாரில் புகழ்பெற்றதாக மூலத்தில் குறிப்பிடப்படும் நிறுவனங்கள்:

• சாந்திகுஞ் — ஆல் வேர்ல்ட் காயத்ரி பரிவார்: பண்டித் ஸ்ரீராம் சர்மா ஆச்சார்யா நிறுவிய பெரிய ஆன்மிக அமைப்பு; காயத்ரி மந்திர சாதனையையும் ஆன்மிகப் பயிற்சி வழி சமூகச் சீர்திருத்தத்தையும் மையப்படுத்துவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. விரிவான வளாகம் வாரம் மற்றும் மாதம் நீளும் ஓய்வுப் பயிற்சிகளுக்காக ஆயிரக்கணக்கானவர்களை வரவேற்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய நிகழ்ச்சி, எண்ணிக்கை, தங்குமிடம், கட்டணம், தகுதி, பாதுகாப்பு மற்றும் விதிகளை நிறுவனத்துடன் உறுதிசெய்யவும்.
• பதஞ்சலி யோகபீடம்: பாபா ராம்தேவும் ஆச்சார்ய பாலகிருஷ்ணரும் நிறுவிய ஹரித்வார் அருகிலுள்ள பெரிய வளாகம், ஆயுர்வேதம், யோக சிகிச்சை மற்றும் இயற்கை மருத்துவத்திற்காக நகரை உலகளவில் அறிமுகப்படுத்தியதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. சிகிச்சை, மருத்துவப் பணியாளர், தகுதி, ஆராய்ச்சி, தயாரிப்பு மற்றும் பலன் கூற்றுகளை சுயாதீனமான ஒழுங்குமுறை மற்றும் ஆதாரமுள்ள மருத்துவத் தகவலுடன் சரிபார்க்கவும்; யோகா அல்லது ஆயுர்வேதம் அவசர அல்லது நிரூபிக்கப்பட்ட மருத்துவச் சிகிச்சைக்கு மாற்றல்ல.
• பரமார்த்த நிகேதன் — முதன்மையாக ரிஷிகேஷில், ஹரித்வாரிலிருந்து செல்லக்கூடியது: இமயமலையின் மிகப்பெரிய ஆசிரமங்களில் ஒன்று; யோக ஆசிரியர் பயிற்சி மற்றும் ஆன்மிக நிகழ்ச்சிகளுக்காக சர்வதேசப் பார்வையாளர்களை வரவேற்பதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இருப்பிடம், அணுகல், அங்கீகாரம், ஆசிரியர் தகுதி, விசா, மொழி, தங்குமிடம், கட்டணம், காப்பீடு, நடத்தை மற்றும் புகார் வழியைச் சரிபார்க்கவும்.
• பிரம்ம வர்ச்சஸ் ஆராய்ச்சி நிறுவனம்: சாந்திகுஞ் வளாகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்து, வேத அறிவு மற்றும் ஆன்மிகப் பயிற்சிகளை அறிவியல் முறையில் ஆய்வு செய்வதை மையப்படுத்துவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. நிறுவனத்தின் சொந்த அறிவியல் என்ற சொல் ஆதாரத் தரத்துக்கான உறுதி அல்ல; ஆய்வு வடிவமைப்பு, நெறிமுறை ஒப்புதல், சக ஆய்வு, தரவு, மறுஆய்வு மற்றும் நலமுரண்பாட்டைத் தனியாக மதிப்பிட வேண்டும்.

யாத்திரையுடன் கட்டமைக்கப்பட்ட ஆன்மிகப் பயிற்சியை இணைக்க விரும்புவோருக்கு, மாதம் நீளும் குடியிருப்பு நிகழ்ச்சிகள், வேத மந்திர ஓதல் பாடங்கள், ஆயுர்வேத பஞ்சகர்ம சிகிச்சைகள் மற்றும் தீவிர யோக ஓய்வுப் பயிற்சிகளைப் பல நிறுவனங்கள் வழங்குவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய வழங்கல், ஆசிரியர் மற்றும் மருத்துவத் தகுதி, ஆதாரம், உடல்நல மதிப்பீடு, சம்மதம், தொடுதல் எல்லை, தனியுரிமை, உணவு, தங்குமிடம், சுத்தம், கர்ப்பம், காயம், மருந்துத் தொடர்பு, அவசரத் திட்டம், கட்டணம், ரத்து மற்றும் பணத்திருப்பை உறுதிசெய்யவும். எந்த ஆசிரியரும் மருந்தை நிறுத்த, மருத்துவத்தைத் தவிர்க்க, இரகசியம் காக்க, தனிமைப்படுத்த, விரும்பாத தொடுதல் அல்லது பாலியல் அல்லது நிதிச் சுரண்டலை ஏற்கச் சொல்ல முடியாது; எந்த நேரத்திலும் விலகலாம்.

மூலிகைச் சந்தையும் ஆயுர்வேதமும் — ஹரித்வார்’இன் பண்டைய மருத்துவ மரபு

பல நூற்றாண்டுகளாக ஹரித்வார் ஆயுர்வேத மருத்துவம் மற்றும் மூலிகை வணிகத்தின் மையமாக இருந்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இமயமலைக்கு நகரம் அருகிலிருப்பதால் வேறு இடங்களில் அரிதாகவோ கிடைக்காமலோ இருக்கும் மருத்துவத் தாவரங்கள், வேர்கள் மற்றும் மூலிகைகள் கிடைப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. ஹர் கி பௌரி அருகிலுள்ள முதன்மைச் சந்தையில் சூரணம் எனப்படும் செரிமானப் பொடிகள், சவன்பிராஷ், மூலிகைத் தேநீர், ஆயுர்வேத எண்ணெய்கள், துளசிப் பொருட்கள் மற்றும் உண்மையாகக் காட்டில் சேகரிக்கப்பட்டதாக விற்கப்படும் இமயமலை மூலிகைகள் நிறைந்த கடைகள் உள்ளன என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பண்டையமை, அரிது, காட்டு சேகரிப்பு, அடையாளம், மருந்துப் பயன் மற்றும் உண்மைத்தன்மை கூற்றுகளுக்கு தாவரவியல், ஒழுங்குமுறை, உரிமம், தொகுதி மற்றும் ஆய்வக ஆதாரம் தேவை. தவறான தாவரம், கனஉலோகம், பூச்சிக்கொல்லி, கலப்படம், நுண்ணுயிர், ஒவ்வாமை மற்றும் அழிவுபாதிப்பு ஆபத்தைச் சரிபார்க்கவும்.

பதஞ்சலி யோகபீட வளாகம் அருகிலுள்ள பதஞ்சலி பெருங்கடை இந்தியாவின்’ மிகப்பெரிய ஆயுர்வேத சில்லறை விற்பனை நிலையங்களில் ஒன்றாகவும், விரிவான தயாரிப்பு வகைகளுக்காகவே பார்வையாளர்களை ஈர்ப்பதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பதஞ்சலியுடன் தொடர்புடைய திவ்ய பார்மசி பாரம்பரிய வேதச் செய்முறைகளிலிருந்து பெறப்பட்ட 400க்கும் மேற்பட்ட ஆயுர்வேதத் தயாரிப்புகளை உற்பத்தி செய்து விற்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. அளவு, தொடர்பு, செய்முறை, உற்பத்தி, உரிமம், தரம், பயன்பாடு மற்றும் பலன் கூற்றுகளை தற்போதைய ஒழுங்குமுறை மற்றும் சுயாதீன ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும். ஹரித்வார்’இன் மூலிகைச் சந்தைக்கு வருவது ஆன்மிக நிலைத்தன்மையையும் நடைமுறைப் பயனையும் தரும் என்றும், நகர மருந்தகங்களில் கிடைக்காத மூலிகைகள், எண்ணெய்கள் மற்றும் ஆயுர்வேதத் தயாரிப்புகளைப் பெரும்பாலானோர் வாங்கிச் செல்வதாகவும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. வாங்குதல் கட்டாயமல்ல; மூலிகை இயற்கையானது என்பதால் பாதுகாப்பானது என்று பொருளல்ல. நோய், கர்ப்பம், பாலூட்டல், குழந்தை, கல்லீரல், சிறுநீரகம், அறுவைச் சிகிச்சை அல்லது பிற மருந்து உள்ளோர் தகுதியான மருத்துவர் அல்லது மருந்தாளரிடம் தொடர்புகளைச் சரிபார்த்து, நிரூபிக்கப்பட்ட சிகிச்சையை நிறுத்தாதீர்கள்; சீல், காலாவதி, அளவு, ரசீது மற்றும் திரும்பப்பெறுதல் அறிவிப்பைச் சரிபார்க்கவும்.

ஹரித்வாரில் செய்யக்கூடியவை — கங்கை ஆரத்திக்கு அப்பால்

ஹர் கி பௌரியின் கங்கை ஆரத்தி ஹரித்வார் வருகையின் மைய அம்சமாகக் கூறப்பட்டாலும், நகரம் ஆன்மிக மற்றும் பண்பாட்டு அனுபவங்களின் முழு பயணத் திட்டத்தை வழங்குவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கீழுள்ள அனைத்தும் விருப்பத்திற்குரிய பரிந்துரைகள்; தற்போதைய திறப்பு, அனுமதி, நேரம், தூரம், போக்குவரத்து, வானிலை, உடல்நலம், அணுகல்திறன் மற்றும் பாதுகாப்பை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும்:

• ஹர் கி பௌரி பிரம்மகுண்டத்தில் அதிகாலைப் புனித நீராடல்: சூரிய உதயத்தில் செய்வது மிக மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஆண்டு முழுவதும் நீர் குளிராக இருப்பதால் உலர்ந்த மாற்று ஆடை எடுத்துவருமாறு மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. நீராடல் கட்டாயமல்ல; நீரோட்டம், ஆழம், குளிர் அதிர்ச்சி, இதயம் அல்லது சுவாசநிலை, தொற்று, மாசு, வழுக்கு, குழந்தை மேற்பார்வை மற்றும் உயிர்காப்பு விதியைப் பின்பற்றுங்கள்; தனியாகவோ தடுப்புக்கு அப்பாலோ செல்லாதீர்கள்.
• மன்சா தேவி மற்றும் சண்டி தேவி கயிற்றுவண்டிப் பயணங்கள்: இரண்டும் அதிகாலை முதல் இயக்கப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஹர் கி பௌரிக்கு அருகிலுள்ள மன்சா தேவியில் தொடங்கி, பின்னர் ஆட்டோவில் சண்டி தேவிக்குச் சென்று ஒரே நாளில் இரண்டையும் இணைக்கலாம் என்று அது பரிந்துரைக்கிறது. தற்போதைய இயக்கம், பராமரிப்பு, காற்று, டிக்கெட், வரிசை, சுமை, அவசர வெளியேற்றம், உரிமம் பெற்ற ஆட்டோ மற்றும் ஓய்வை உறுதிசெய்யுங்கள்; இரண்டையும் ஒரே நாளில் செய்ய வேண்டியதில்லை.
• மாயா தேவி கோயிலில் தரிசனம்: ஹர் கி பௌரியிலிருந்து நடந்து 15 நிமிடங்களில் செல்லலாம் அல்லது ஆட்டோ ரிக்ஷா பயன்படுத்தலாம் என்றும், காலை நேரத்தில் கூட்டம் குறைவாக இருக்கும் என்றும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்போதைய வரைபடம், நடைபாதை, போக்குவரத்து, கூட்டம் மற்றும் நேரத்தைச் சரிபார்க்கவும்.
• கன்கலில் தக்ஷ மகாதேவரைச் சந்தித்தல்: ஹர் கி பௌரியிலிருந்து 4 கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஆட்டோவில் செல்லலாம்; தக்ஷ யாகக் கதையுடன் தொடர்புடைய புனிதக் குளமான சதி குண்டத்தையும் இணைக்கலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்கொலைக் கதை பின்பற்றப்பட வேண்டியது அல்ல. குளத்தில் இறங்கவோ நீர் குடிக்கவோ தேவையில்லை; தற்போதைய தூரம், தளம், நீர் மற்றும் போக்குவரத்துப் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யுங்கள்.
• சப்தரிஷி ஆசிரமமும் கங்கையின் ஏழு நீரோட்டங்களும்: மேல்நீரோட்டத் திசையில் அமைதியான 30 நிமிடச் சுற்றுப்பயணமாகவும் பிற்பகலுக்கு ஏற்றதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நேரம் மற்றும் அமைதி உறுதியல்ல; தனியாக நீரோரம் செல்லாமல் வெளிச்சம், வானிலை, விலங்கு, கரை மற்றும் போக்குவரத்தைச் சரிபார்க்கவும்.
• பரா பஜாரில் மாலை நடை: கயிற்றுவண்டி நிலையத்திலிருந்து பேருந்து நிலையம் நோக்கி நீளும் முதன்மைச் சந்தையில் சமயப் பொருட்கள், ருத்ராட்ச மாலைகள், பித்தளைத் திருவுருவங்கள் மற்றும் வடஇந்தியாவின் சிறந்த எலுமிச்சை சோடா கடைகள் இருப்பதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. சிறந்தது என்பது கருத்துக் கூற்று. விலை, ரசீது, பொருள் மூலாதாரம், பழமையான பொருள் சட்டம், உணவு மற்றும் நீர் சுத்தம், பனி, ஒவ்வாமை, போக்குவரத்து மற்றும் இரவுப் பாதுகாப்பைச் சரிபார்க்கவும்.
• ரிஷிகேஷுக்கு ஒருநாள் பயணம்: மேல்நீரோட்டத்தில் 22 கிலோமீட்டர் தொலைவிலுள்ள ரிஷிகேஷை பகிர்வு ஆட்டோ ரிக்ஷா அல்லது வாடகை வாகனத்தில் 35–45 நிமிடங்களில் அடையலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. ராம் ஜூலா மற்றும் லக்ஷ்மண் ஜூலா தொங்குபாலங்கள், பீட்டில்ஸ் ஆசிரமம் மற்றும் ரிஷிகேஷ் யோகச் சூழல் ஒருநாள் பயணத்தை வளப்படுத்தும் என்று அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய பால அணுகல், கட்டுமானம், வாகன உரிமம், கட்டணம், சாலை, இருக்கைப் பட்டை, நேரம் மற்றும் திரும்பும் திட்டத்தை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

ஹரித்வாரை அடைவது — பயண இணைப்புகள்

இந்தியாவின் மிக நன்றாக இணைக்கப்பட்ட யாத்திரை நகரங்களில் ஹரித்வாரும் ஒன்று என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கீழுள்ள நிலையம், பாதை, நேரம், தூரம், சேவை மற்றும் இணைப்புகளை தற்போதைய ரயில், விமான, நெடுஞ்சாலை, பேருந்து, வரைபடம் மற்றும் வானிலை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கவும்:

• ரயில் மூலம்: ஹரித்வார் சந்திப்பு வடக்கு ரயில்வே வலையமைப்பின் முக்கிய நிலையம். டெல்லியிலிருந்து நேரடி ரயில்கள் 3.5–5 மணி நேரம், டேராடூனிலிருந்து 1.5 மணி நேரம், வாரணாசியிலிருந்து இரவுப் பயணம் மற்றும் பல நகரங்களிலிருந்தும் சேவைகள் உள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. டெல்லியிலிருந்து ஜன் சதாப்தி விரைவு மற்றும் முசோரி விரைவு பிரபலமான தேர்வுகள் என்று அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய ரயில் எண், நிலையம், அட்டவணை, தாமதம், இருக்கை, அதிகாரப்பூர்வ முன்பதிவு மற்றும் அணுகல்திறனை உறுதிசெய்யுங்கள்.
• சாலை மூலம்: டெல்லியிலிருந்து ஹரித்வார் 214 கிலோமீட்டர் தொலைவில், தேசிய நெடுஞ்சாலை-334 வழியில் இருப்பதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. போக்குவரத்தைப் பொறுத்து வாகனப் பயணம் 4–5 மணி நேரம் எடுக்கும். உத்தரப் பிரதேச அரசு சாலைப் போக்குவரத்து மற்றும் உத்தராகண்ட் சாலைப் போக்குவரத்துப் பேருந்துகள் டெல்லி’யின் காஷ்மீரி கேட் ஐஎஸ்பிடி மற்றும் ஆனந்த் விஹார் முனையத்திலிருந்து வழக்கமாக இயக்கப்படுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய பாதை, முனையம், அட்டவணை, உரிமம், கட்டணம், இருக்கைப் பட்டை, ஓட்டுநர் ஓய்வு, போக்குவரத்து, பனி அல்லது மழை மற்றும் காப்பீட்டை உறுதிசெய்யுங்கள்.
• விமானம் மூலம்: அருகிலுள்ள விமான நிலையம் டேராடூனில் உள்ள ஜாலி கிராண்ட் விமான நிலையம் — ஹரித்வாரிலிருந்து 35 கிலோமீட்டர் — என்றும் டெல்லி, மும்பை மற்றும் பெங்களூருவிலிருந்து தினசரி விமானங்கள் இருப்பதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. விமான நிலையத்திலிருந்து ஹரித்வாருக்கான வாடகை வாகனப் பயணம் சுமார் 45 நிமிடங்கள் எடுக்கும் என்று அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய விமானம், முனையம், தூரம், நேரம், உரிமம் பெற்ற வாகனம், கட்டணம் மற்றும் விமானத் தாமதத்தை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸின் தொடர்புடைய சேவைகள்

• 🙏 ஹரித்வாரில் பிண்ட தானம் — தொடக்க விலை ₹7,100; சடங்கு விருப்பத்திற்குரியது, ஆன்மிக அல்லது பிந்தைய வாழ்க்கை விளைவு உறுதியில்லை; தற்போதைய வழங்குநர், பண்டிதர், சேர்க்கைகள், வரி, தள அனுமதி, ரத்து மற்றும் பணத்திருப்பைச் சரிபார்க்கவும்
• 🙏 ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம் — தொடக்க விலை ₹7,100; மனித எச்சங்களைச் சட்டம், குடும்ப விருப்பம், கண்ணியம், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நதிப் பாதுகாப்புடன் கையாளவும்; தற்போதைய சேவை விதிகளை உறுதிசெய்யவும்
• 🙏 ஹரித்வாரில் கால சர்ப்ப பூஜை — தொடக்க விலை ₹7,100; கால சர்ப்பம் ஜோதிட நம்பிக்கை, அறிவியல் நோயறிதல் அல்லது வாழ்க்கைப் பலன் கணிப்பு அல்ல; வாங்கும் முன் தற்போதைய சேர்க்கைகள், வரி, ரத்து மற்றும் பணத்திருப்பைச் சரிபார்க்கவும்