உஜ்ஜைன்: கோயில்களின் நகரம்

இந்தியாவின் மிகப் புனிதமான நகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் உஜ்ஜைன், மத்தியப் பிரதேசத்தின் மாளவப் பகுதியில் ஷிப்ரா நதியின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்த வரலாற்று நகரம். உலகின் மிகப்பெரிய அமைதிக்காலக் கூடுகையாக மூலத்தில் விவரிக்கப்படும் கும்பமேளா நடைபெறும் நான்கு இடங்களில் உஜ்ஜைனும் ஒன்று; அது 100 மில்லியன் மக்களை ஈர்ப்பதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. வருகை எண்ணிக்கையும் உலகளாவிய தரவரிசையும் தேதி மற்றும் அளவீட்டு முறையைப் பொறுத்தவை; தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரம் தேவை.

இதனால் உஜ்ஜைன் முக்கியமான இந்து யாத்திரைத் தலமாக உள்ளது. புகழ்பெற்ற பன்னிரண்டு

ஜோதிர்லிங்கத் தலங்களில் ஒன்றான மகாகாலேஸ்வரர் ஜோதிர்லிங்கமும் இங்குள்ளது; ஜோதிர்லிங்கத் தலங்கள் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. பல இந்திய அறிஞர்களுக்கான கல்வி மையமாகவும் அறியப்பட்டதால், பண்டைய இந்தியாவின் புகழ்மிக்க நகரங்களில் உஜ்ஜைனும் ஒன்று என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மதம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கல்வி மதிப்பில் உள்ள அதன் பெருஞ்செல்வம் இந்திய மற்றும் வெளிநாட்டுப் பயணிகளிடையே அதை பிரபலமாக்குவதாகத் தெரிவிக்கப்படுகிறது. தொன்மை, கல்வி மையம், புகழ் மற்றும் பயணிப் புள்ளிவிவரங்கள் வரலாற்று அல்லது தற்போதைய ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

அருகிலுள்ள முக்கிய விமான நிலையம் உள்ள இந்தூரிலிருந்து உஜ்ஜைன் 52 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய விமான நிலையம், பாதை, தொலைவு, போக்குவரத்து மற்றும் பயண நேரத்தை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யுங்கள்.

உஜ்ஜைனின் சுருக்கமான வரலாறு

உஜ்ஜைனின் வரலாற்றை மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயண காலங்கள்வரை பின்னோக்கிக் காணலாம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ராமரும் சீதையும் ராம்காட்டில் தந்தை தசரதருக்காக “பிண்டதானம்” செய்ய இவ்விடத்திற்கு வந்ததாகக் கூறப்படும் கதைகள் தொன்மையில் மறைந்துள்ளன என்று அது தெரிவிக்கிறது. இவை இதிகாச மற்றும் தல மரபுகள்; நேரடியாகச் சரிபார்க்கப்பட்ட வரலாறு அல்ல. முன்னோர் சடங்கு விருப்பமானது; பலன் உறுதியல்ல.

முன்னொரு காலத்தில் பேரரசர் அசோகரின் இருப்பிடமாக இருந்த இந்நகரம் இப்போது மதிக்கப்படும் யாத்திரைத் தலமாக உள்ளது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மேற்குப் பகுதிகளில் அரசப் பிரதிநிதியாகப் பணியாற்றியபோது புத்தரின் போதனைகளை அவர் இங்குதான் அறிந்துகொண்டதாக அது தெரிவிக்கிறது. இந்த வாழ்க்கை வரலாறு, இடம் மற்றும் காலவரிசையை முதன்மை வரலாற்று மற்றும் கல்வெட்டு ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இந்தியாவின் கிரீன்விச்

ஜந்தர் மந்தர் வழியாகச் செல்லும் கடகரேகையில், அதுவே முதல் நடுக்கோடு என்றும் மூலத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள நிலையில், நகரம் அமைந்ததால் இந்து ஜோதிடர்களும் வானியலாளர்களும் அதை ‘இந்தியாவின் கிரீன்விச்’ என்று அழைத்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஆனால் கடகரேகை ஒரு அகலாங்கு; முதல் நடுக்கோடு ஒரு தீர்க்கரேகை. பண்டைய இந்திய வானியலில் உஜ்ஜைன் ஒரு முக்கிய வரலாற்று நடுக்கோட்டுக் குறிப்புப் புள்ளியாக இருந்தது என்ற கூற்றை இவை இரண்டுடனும் குழப்பாமல் அறிவியல் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இந்தத் தனித்துவமான புவியியல் நிலையால் உஜ்ஜைன் மையக் குறிப்புப் புள்ளியாகக் கருதப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தரநேரக் குறியீடு உட்படப் பல கணக்கீடுகள் இவ்விடத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இது வரலாற்று வானியல் கூற்று; இன்றைய இந்தியத் தரநேரத்தின் அதிகாரப்பூர்வ நடுக்கோடு உஜ்ஜைன் வழியாகச் செல்லும் என்ற பொருள் அல்ல. தற்போதைய நேரத் தரத்திற்கும் வானியல் தகவலுக்கும் அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் ஆதாரங்களைப் பயன்படுத்துங்கள்.

பல பண்டைய கோயில்கள்

இந்தியாவின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் ஒன்றாகவும் ஆன்மிகப் பயணத்திற்கு ஏற்ற இடமாகவும் கூறப்படும் உஜ்ஜைன், மிகப்பெரிய கோயில் தொகுப்பால் ‘கோயில்களின் நகரம்’ என்றும் கருதப்படுகிறது. சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மகாகால் கோயில் யாத்திரைக்காலத்தில் அதிகக் கூட்டத்தை ஈர்ப்பதாகவும், ஹர்சித்தி கோயில், கால பைரவர் கோயில், சிந்தாமன் கணேசர் கோயில் போன்ற பல தலங்களும் உள்ளதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. வயது, தரவரிசை, கூட்டம், திறப்பு மற்றும் அணுகலைத் தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ அல்லது அறிஞர் ஆதாரங்களுடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

கிருஷ்ணர் மற்றும் ராதைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஸ்ரீ ராதா மதன் மோகன் கோயில் தனித்துவமான கட்டிடக்கலைக்குப் புகழ்பெற்று தொலைதூரப் பயணிகளையும் ஈர்ப்பதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. கட்டிடக்கலை மற்றும் புகழ் குறித்த கூற்றுகளும் தற்போதைய பார்வையாளர் விவரங்களும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

உஜ்ஜைனில் பார்க்க வேண்டிய இடங்கள்

• மகாகாலேஸ்வரர் கோயில்

• ஹர்சித்தி மந்திர்

• கால பைரவர் கோயில்

• ராம் மந்திர் படித்துறை

• காலியாதே அரண்மனை

• இஸ்கான் கோயில்

• பீர் மத்ஸ்யேந்திரநாத் தலம்

• ஜந்தர் மந்தர்

• படே கணேஷ்ஜி மந்திர்

• பர்த்ரிஹரி குகைகள்

• சௌபீஸ் கம்பா கோயில்

• சிந்தாமன் கணேசர் கோயில்

• ராமர் கோயில்

• மங்கள்நாத் கோயில்

• சாந்தீபனி ஆசிரமம்

• கட்காலிகா கோயில்

• கோபால் மந்திர்

• காளிதாசர் அகாடமி

• சனி மந்திர்

• கோமதி குண்டம்

• பிர்லா மந்திர்

மகாகாலேஸ்வரர் கோயில்

உஜ்ஜயினியின் ஸ்ரீ மகாகாலேஸ்வரர், இந்தியாவின் பன்னிரண்டு புகழ்பெற்ற ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒருவர் என்று கூறப்படுகிறது. பல புராணங்கள் மகாகாலேஸ்வரர் கோயிலின் சிறப்பைத் தெளிவாக விவரிப்பதாகவும், காளிதாசர் தொடங்கி பல சமஸ்கிருதக் கவிஞர்கள் கவிதை மொழியில் இக்கோயிலைப் புகழ்ந்துள்ளதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நூல் மேற்கோள் மற்றும் இலக்கியத் தொடர்புகளுக்கு முதன்மை ஆதாரம் தேவை.

இந்திய நேரத்தைக் கணக்கிடுவதற்கான மையப் புள்ளியாக உஜ்ஜைன் ஒருகாலத்தில் இருந்ததாகவும், நகரத்தின் தனித்துவமான ஆட்சித் தெய்வமாக மகாகாலர் போற்றப்பட்டதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. காலத்தின் ஆட்சித் தெய்வமான சிவன் உஜ்ஜைனில் தமது முழுச் சிறப்புடன் நித்தியமாக ஆட்சி செய்கிறார் என்பது பக்திசார் விளக்கம். வானத்தை நோக்கி உயர்ந்த சிகரமும் நகர வானோட்டத்தில் கம்பீரமான முகப்பும் கொண்ட மகாகாலேஸ்வரரின் மாட்சிமை ஆதிகால வியப்பையும் பக்தியையும் எழுப்புவதாக அது கூறுகிறது. வரலாற்று நேரக் கணக்கீடும் கட்டிட விளக்கமும் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

நவீன அலுவல்களின் பரபரப்பான நடைமுறைக்கு நடுவிலும் மகாகாலர் நகரம் மற்றும் அதன் மக்களின் வாழ்வில் மேலோங்கி, முந்தைய மரபுகளுடன் இடையறாத இணைப்பை வழங்குவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பிற திருவுருவங்களும் லிங்கங்களும் சடங்கால் உருவாக்கப்பட்டு மந்திர சக்தியால் நிறைக்கப்படுவதற்கு மாறாக, மகாகாலரின் லிங்கம் சுயமாகப் பிறந்த சுயம்பு என்றும் தனக்குள்ளிருந்தே சக்தி ஓட்டங்களைப் பெறுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இது இந்தியாவின் 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது. சுயம்பு மற்றும் உள் சக்தி மத நம்பிக்கைகள்; அளவிடப்பட்ட இயற்பியல் பண்புகள் அல்ல.

மகாகாலேஸ்வரர் திருவுருவம் தட்சிணாமூர்த்தி என அழைக்கப்பட்டு தெற்குநோக்கி உள்ளது என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் மகாகாலேஸ்வரரிடம் மட்டுமே காணப்படும் தாந்திரிக மரபுப் பண்பு இது என்று அது தெரிவிக்கிறது. மகாகாலர் சன்னதிக்கு மேலுள்ள கருவறையில் ஓம்காரேஸ்வரர் சிவனின் திருவுருவம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. தனித்துவம், திசை மற்றும் தள அமைப்பை கோயில் நிர்வாகம் மற்றும் கட்டிட ஆதாரங்களுடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

கருவறையின் மேற்கு, வடக்கு, கிழக்கு மூலைகளில் முறையே கணேசர், பார்வதி, கார்த்திகேயர் திருவுருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும், தெற்கில் நந்தி திருவுருவம் இருப்பதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மூன்றாம் தளத்தில் உள்ள நாகசந்திரேஸ்வரர் திருவுருவம் நாக பஞ்சமியன்று தரிசனத்திற்குத் திறக்கப்படும் என்று கூறப்படுகிறது. தற்போதைய திறப்பு, பதிவு, படிக்கட்டு, கூட்டம் மற்றும் அணுகலை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

மகாசிவராத்திரி நாளில் கோயிலைச் சுற்றி பெரிய திருவிழா நடைபெற்று, இரவு முழுவதும் பிரார்த்தனை தொடர்வதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்போதைய அட்டவணை மற்றும் நுழைவை உறுதிசெய்து, கூட்டம், தூக்கம், நீரேற்றம், மருந்து, குழந்தைகள், முதியோர் மற்றும் அவசர பாதுகாப்புக்கு முன்னுரிமை கொடுங்கள்; இரவு முழுவதும் விழித்திருப்பது கட்டாயமல்ல.

மங்கள்நாத் கோயில்

மத்ஸ்ய புராணத்தின்படி, இவ்விடத்தில் சிவபெருமான் அந்தகாசுரன் என்ற அரக்கனுடன் கடுமையாகப் போரிட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. போரின்போது சிவனின் நெற்றியிலிருந்து விழுந்த வியர்வைத்துளி நிலத்தைத் தொட்டு சிவலிங்கமாக உருவானதாகவும், புராணங்களின்படி மங்களன் பூமியின் மகனாக இங்கு பிறந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இது புராண வன்முறையும் தோற்றக் கதையும்; வரலாற்றுச் சம்பவமோ நிஜ வன்முறைக்கான வழிகாட்டலோ அல்ல.

முதன்மைத் தெய்வத்திற்குத் தயிர் சாதம் படைத்துப் பூஜை செய்வதால் மேஷம் மற்றும் விருச்சிக ராசியினரின் மங்கள தோஷம் தணியும் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இக்கோயிலில் பட் பூஜை, மங்கள பூஜை, கிரக சாந்தி நடத்தப்படுவதாகவும், அதேநாள் பூஜைக்கான சீட்டுகள் வருகையின்போது கவுண்டரில் வாங்கப்படுவதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. இவை ஜோதிட மற்றும் சடங்கு நம்பிக்கைகள்; தோஷ நிவாரணம் அல்லது வாழ்க்கைப் பலன் உறுதியல்ல. தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ சேவை, சீட்டு, அடையாளம், பொருட்கள், உணவு ஒவ்வாமை, விலை, வரி, ரத்து மற்றும் பணத்திருப்பை உறுதிசெய்யுங்கள்.

ஷிப்ரா நதிக்கு அருகிலுள்ள குன்றில் கோயில் அமைந்துள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. மங்கள தோஷ பூஜையைச் செவ்வாய்க்கிழமைகளில் செய்வது சிறந்தது என்பது ஜோதிட மரபுக் கருத்து. தற்போதைய அணுகல், நேரம், வானிலை, படிக்கட்டு மற்றும் நதிப் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யுங்கள்.

குஜ கிரகம் 1ஆம், 4ஆம், 5ஆம், 7ஆம், 8ஆம், 9ஆம் மற்றும் 12ஆம் பாவங்களில் தோன்றினால் ஒருவர் மாங்கலிகர் எனக் கருதப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. குஜ கிரகம் திருமணம், உடல்நலம், விபத்துகளைப் பாதிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. இது ஜோதிடக் கூற்று; அறிவியல் நோயறிதல், திருமணத் தகுதி, மனித மதிப்பு, விபத்து முன்கணிப்பு அல்லது மருத்துவ ஆலோசனை அல்ல. முக்கிய முடிவுகளுக்கு சம்மதம், உறவு உரையாடல், மருத்துவம், சட்டம் மற்றும் நடைமுறைப் பாதுகாப்பை நம்புங்கள்.

கால பைரவர் கோயில்

தெய்வத்திற்கு மது படைக்கும் தனித்துவ வரலாற்றைக் கொண்ட கால பைரவர் கோயில் உஜ்ஜைனில் குறிப்பிடத்தக்க தலமாகும் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இறைவன் அணியும் பாக்டி எனப்படும் தலைப்பாகை குவாலியரின் ஷிண்டே அல்லது சிந்தியா மன்னரிடமிருந்து வந்ததாக இக்கோயில் வரலாறு கூறுகிறது. இதற்குத் தகுந்த கோயில் அல்லது வரலாற்று ஆதாரம் தேவை.

ஷிப்ரா நதிக்கரையில் பத்ரசேன மன்னர் கால பைரவர் கோயிலைக் கட்டியதாகக் கூறப்படுகிறது. எட்டு பைரவர்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவராகக் கருதப்படும் கால பைரவருக்கு இந்தப் பண்டைய தலம் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. காபாலிக மற்றும் அகோரப் பிரிவினர் பெரும்பாலும் கால பைரவரை வழிபடுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கட்டுமானம், காலம், பிரிவுகள் மற்றும் தரவரிசை வரலாற்று மற்றும் மத ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

இப்போது எஞ்சிய பகுதிகள் மட்டுமே காணக்கூடிய அழகிய மாளவப் பாணிச் சுவரோவியங்கள் கால பைரவர் கோயிலின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. அவற்றின் காலம், நிலை மற்றும் பாதுகாப்பு பற்றித் தொல்லியல் அல்லது கோயில் ஆதாரத்தைப் பார்க்கவும்; தொடவோ சேதப்படுத்தவோ வேண்டாம்.

கால பைரவர் எதிர்காலத்திற்குப் பொறுப்பானவர் என்று நம்பப்படும் சிவபெருமானின் அவதாரம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. “வீணான காலம் என்றென்றும் வீணானதே” என்று கூறப்படுவதால், வாழ்வில் நேரத்தைச் சிறப்பாகப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று அது அறிவுறுத்துகிறது. கால பைரவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இத்தலம் சைவர்களுக்கு முக்கியமான இடம் என்று கூறப்படுகிறது. எதிர்காலம் பற்றிய நம்பிக்கை உறுதியான கணிப்பு அல்ல; வருகை விருப்பமானது.

காலத்தைத் திருப்ப முடியாததால் கால பைரவரை வணங்க வேண்டும் என்றும், மனித வாழ்வில் ஆன்மிக வளர்ச்சி முக்கியம் என்பதைப் புரிந்து நேரத்தைச் செலவிட வேண்டும் என்றும் மக்கள் நம்புவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது பக்திசார் அறிவுரை; எந்தப் பாலினம் அல்லது உலகப்பார்வையையும் கட்டாயப்படுத்தாது.

க்ஷேத்ரபாலர் என்றும் கோயிலின் காவலர் என்றும் கருதப்படும் கால பைரவரை வழிபட மக்கள் இத்தலத்திற்கு வருவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அதனால் இரவில் கோயிலின் சாவிகளைத் தலத்திலேயே விட்டுச் செல்ல வேண்டும், வேறெங்கும் எடுத்துச் செல்லக் கூடாது என்று அது கூறுகிறது. இது கோயில் நிர்வாக மரபைக் குறிக்கிறது; பார்வையாளர்கள் சாவி அல்லது பாதுகாப்பு அமைப்பைக் கையாளக் கூடாது, தற்போதைய பணியாளர் விதியைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

பயணிகளின் பாதுகாவலராகவும் கால பைரவர் கருதப்படுவதால், குறிப்பாக இரவுப் பயணத்திற்கு முன் முந்திரிமாலை செய்து விளக்குடன் இறைவனுக்குப் படைப்பது அவரை மகிழ்வித்து பயணியைத் தீங்கிலிருந்து காக்கும் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது பாதுகாப்பு உறுதியல்ல. உரிமம் பெற்ற வாகனம், விழிப்புள்ள ஓட்டுநர், இருக்கைப் பட்டை, வழி, வானிலை, தொடர்பு மற்றும் அவசரத் திட்டத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்; விளக்குத் தீயையும் எண்ணெயையும் பாதுகாப்பாகக் கையாளுங்கள்.

நாய் இறைவனின் வாகனமாகக் கருதப்படுவதால் கால பைரவருக்கு மரியாதை காட்ட நாய்களுக்கு உணவளிப்பது மிகவும் மங்களகரமானது என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. எல்லாப் படையல்களும் கால பைரவர் அஷ்டமியன்று செய்யப்பட வேண்டும் என்றும், அன்று இறைவன் மரியாதையுடனும் பக்தியுடனும் அலங்கரிக்கப்படுவார் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. விலங்குகளுக்கு மது, அதிக உப்பு, இனிப்பு, மசாலா, எலும்பு அல்லது பாதுகாப்பற்ற படையலைக் கொடுக்காதீர்கள்; வற்புறுத்தவோ கூட்டத்தை உருவாக்கவோ வேண்டாம், உள்ளூர் விலங்கு நல வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுங்கள். சடங்கு நாள் கட்டாயமல்ல.

சைவர்கள் வழிபடும் எட்டு பைரவர்களில் கால பைரவர் முக்கியமானவர் என்றும், பத்ரசேன மன்னர் கோயிலைக் கட்டியதாக நம்பப்படுவதாகவும் மூலக் கட்டுரை மீண்டும் கூறுகிறது. இது மரபுக் கூற்று; வரலாற்று ஆதாரம் தேவை.

ஷிப்ரா நதிக்கரையில் கட்டப்பட்ட இத்தலத்தின் மின்னும் அழகு பயணிக்கு புத்துணர்ச்சி அளித்து பாவங்களை நீக்குவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. காபாலிக மற்றும் அகோரப் பிரிவினர் வழக்கமாகக் கால பைரவரை வழிபடுவதால் இக்கோயிலை மிகவும் மதிப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. பாவநீக்கம் ஆன்மிக நம்பிக்கை; நதியைத் தொடுதல் அல்லது நீராடல் கட்டாயமல்ல. நீரோட்டம், ஆழம், தரம், மாசு, வழுக்கு, கூட்டம் மற்றும் வானிலைப் பாதுகாப்பைப் பின்பற்றுங்கள்.

வழிபாட்டின் பகுதியாக இறைவனுக்கு மது படைக்கப்படுவதாகவும், கோயில் மாளவப் பாணியில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கோயிலின் ஓவியங்கள் பகுதியளவு மட்டுமே காணப்படுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. மது படைப்பதும் அருந்துவதும் கட்டாயமல்ல; தற்போதைய கோயில் விதியும் சட்டமும் பொருந்தும்.

தெய்வத்திற்கு மது படைக்கும் தனித்துவ வழக்கம் உள்ளதால், ஆண்டு முழுவதும் கோயிலுக்கு வெளியிலுள்ள கடைகளில் பலவகை மதுவைக் காணலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பக்தர்கள் தங்கள் நோக்கத்துடன் ஏற்றும் தீப ஸ்தம்பமும் கோயிலில் உள்ளது. சிறுவர்கள், கர்ப்பிணிகள், வாகனம் ஓட்டுவோர், அடிமைத்தன்மை வரலாறு அல்லது மது விலக்க வேண்டிய மருத்துவநிலை உள்ளோர் அருந்தக் கூடாது; யாரையும் அழுத்தாதீர்கள். திறந்த தீ, சூடான எண்ணெய், உடை மற்றும் கூட்ட இடைவெளியை மதியுங்கள்.

ஹர்சித்தி மந்திர்

இந்தியாவின் 52 சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாக ஹர்சித்தி கோயில் கருதப்படுகிறது. தன் பதவியில் பெருமை கொண்டு துறவியான மருமகனை வெறுத்த பிரஜாபதியான தட்சனின் மகள் சதியைச் சிவன் மணந்தார் என்று மரபுக் கதை கூறுகிறது. இது புராணம்; குடும்ப உறவு அல்லது மனித மதிப்புக்கான சமூக மாதிரி அல்ல.

தட்சன் தன் மருமகனைத் தாழ்த்துவதற்காக யாகம் நடத்தியும் சிவனை வேண்டுமென்றே அழைக்கவில்லை என்றும், பெரிய யாகம் பற்றி அறிந்த சதி கணவரின் அறிவுரைக்கு மாறாகத் தனியாகச் சென்று, தந்தை தன் கணவரைப் புறக்கணித்ததால் கோபமடைந்து யாக நெருப்பில் தன்னை வீசிக்கொண்டார் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது புராணத்தில் இடம்பெறும் தற்கொலைக் கதை; பின்பற்றவோ புகழவோ குற்றம்சாட்டவோ கூடாது. தற்கொலை எண்ணம் அல்லது உடனடி ஆபத்து இருந்தால் தனியாக இருக்காமல் அவசர உதவி மற்றும் தகுதியுள்ள மனநல ஆதரவை உடனே நாடுங்கள்.

சதியின் செயலால் சிவகணங்கள் கோபத்தில் வெடித்ததாகவும், சதியின் உடலைக் கரங்களில் ஏந்தியபடி சிவன் தாண்டவம் ஆடியதாகவும் கதை கூறுகிறது. சிவன் இறுதியில் அமைதியடைந்து மன்னிப்புகள் வழங்கப்பட்டபோதும், அவர் ஆடியபோது சதியின் உடற்பகுதிகள் பூமியில் விழுந்ததாகவும், அவை ஒவ்வொன்றும் மொத்தம் 52 சக்தி பீடங்களாக வழிபடப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. இது புராண உடல்-சிதைவு உருவகம்; நிஜ மனித எச்சங்களைத் தீங்கிழைக்கவோ கையாளவோ வழிகாட்டுவது அல்ல. இறந்தவரின் கண்ணியம், குடும்ப சம்மதம், சட்டம் மற்றும் துயரத்தை மதியுங்கள்.

கோயிலுக்கு உடனே வெளியே உள்ள சிறிய சன்னதியில் மகாமாயை போற்றப்படுகிறார். சற்றுக் கீழ்நிலையிலுள்ள இந்தச் சன்னதியைப் படிகள் வழியாக அடையலாம்; ஆனால் பொதுமக்களுக்கு அது திறக்கப்படவில்லை என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பகுதியில் நுழைய முயலாதீர்கள்; தற்போதைய அணுகல், படிக்கட்டு மற்றும் வசதியை நிர்வாகத்திடம் உறுதிசெய்யுங்கள்.

இச்சன்னதியில் 24 மணி நேரமும், வாரத்தின் ஏழு நாட்களும், பல நூற்றாண்டுகளாக விளக்கு எரிந்துகொண்டிருப்பதே அதன் சிறப்பு என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பூசாரி மட்டுமே கருவறைக்குள் சென்று, நாளில் பலமுறை தேவிக்கு வழிபாடு செய்து விளக்கைப் பராமரிப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. இடையறாத விளக்கு மற்றும் கால அளவு அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்; பொதுமக்கள் அணுகவோ தீயைத் தொடவோ வேண்டாம்.

உஜ்ஜைனின் ஹர்சித்தி கோயில் இந்துப் புராணத்தின் சக்தி பீடங்களில் ஒன்றாகவும், இந்துத் தெய்வ மரபின் பல தேவியரின் இருப்பிடமாகவும் கூறப்படுகிறது. இது மத வகைப்படுத்தல்; மரபுகளின்படி எண்ணிக்கையும் தொடர்பும் மாறலாம்.

மஞ்சள் மற்றும் குங்குமப் பசையால் மூடப்பட்ட பாறையால் அமைந்த வடிவம் சன்னதியின் சுவாரசிய அம்சங்களில் ஒன்று என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நவராத்திரி முன்நாளில் 15 அடி விளக்குத் தூணில் நூற்றுக்கணக்கான விளக்குகள் ஒரே நேரத்தில் ஏற்றப்படும்போது கோயில் கண்கவர் தோற்றம் பெறுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. தொடுதல் மற்றும் பூச்சுப் பொருட்களுக்கு கோயில் விதியைப் பின்பற்றுங்கள்; ஒவ்வாமை அல்லது கண் தொடர்பைத் தவிர்த்து, தீ, எண்ணெய், புகை, தளர்ந்த உடை, குழந்தைகள் மற்றும் கூட்ட இடைவெளியை கவனியுங்கள்.

துர்கா தேவியின் ஒன்பது பெயர்களைக் குறிக்கும் ஒன்பது முக்கோணங்களைக் கொண்ட ஸ்ரீ யந்திரம் இச்சிறப்பான சன்னதியின் மற்றொரு தனித்துவ அம்சம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பிற தேவியரின் திருவுருவங்களும் இச்சன்னதியில் உள்ளன.

ஞானம் மற்றும் அறிவின் தேவியான மகாசரஸ்வதி திருவுருவமும், ஊட்டத்தின் தேவியான அன்னபூரணியின் புகழ்பெற்ற கருஞ்சிவப்புக் குங்குமத் திருவுருவமும் அவற்றின் தனித்துவமான மராட்டியக் கட்டுமானத்திற்காக முக்கியமானவை என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. காலம் மற்றும் பாணியை கட்டிட அல்லது வரலாற்று ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

சிந்தாமன் கணேசர் கோயில்

ஷிப்ராவைக் கடந்து ஃபதேஹாபாத் ரயில் பாதையில் கோயில் அமைந்துள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இங்கு இருக்கும் கணேசர் சுயமாக உருவான சுயம்பு என்று நம்பப்படுகிறார்; கோயில் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முந்தியதாகக் கருதப்படுகிறது. சுயம்பு மற்றும் தொன்மை மத அல்லது வரலாற்றுக் கூற்றுகள்; தொல்லியல் ஆதாரம் தேவை. தற்போதைய ரயில் கடத்தல் மற்றும் பாதைப் பாதுகாப்பைப் பின்பற்றுங்கள்.

கணேசரின் துணைவியர்களான ரித்தியும் சித்தியும் அவரின் இருபுறமும் அமர்ந்துள்ளனர். இவ்விடம் சிந்தாஹரண் கணேசர் என்ற பெயரில் பிரபலமாக அறியப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது.

‘பிரபந்த சிந்தாமணி’ என்னும் நூல் கோயிலைக் குறிப்பிடுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. மண்டபம் மற்றும் கருவறையின் குவிமாடக் கூரையை கிரானைட் சிகரம் மூடியுள்ளது. அரண்சுவர் மற்றும் நுழைவுவாயிலால் பாதுகாக்கப்பட்ட நிலத்தில் கோயில் அமைந்துள்ளது. நூல், காலம் மற்றும் கட்டிட விவரங்கள் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

பரமாரர் காலத்தில் முதலில் கட்டப்பட்ட கோயில் மராட்டியர் காலத்தில் புதுப்பிக்கப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பரமாரர் காலத்தைச் சேர்ந்த நுண்ணிய செதுக்கல்களுள்ள மணற்கல் தூண்களால் பிரதட்சிணைப் பாதையும் மண்டபமும் கொண்ட கூடம் அமைந்துள்ளது என்று அது தெரிவிக்கிறது. காலம் மற்றும் புதுப்பிப்பைத் தொல்லியல் அல்லது வரலாற்று ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும்.

வளாகத்திலுள்ள படிக்கிணறு, ராவணனைக் கொன்றபின் இலங்கையிலிருந்து திரும்பும் பயணத்தில் இவ்வழியாக வந்த ஸ்ரீராமர் தாகமடைந்து, தம்பியிடம் தண்ணீர் கொண்டுவரச் சொன்ன கதையுடன் தொடர்புடையது என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது இதிகாச மரபு; நிஜ வன்முறைக்கான வழிகாட்டல் அல்ல. படிக்கிணற்றின் தடுப்பு, ஆழம், நீர்தரம் மற்றும் அனுமதியை மதியுங்கள்.

லட்சுமணரால் தண்ணீர் கண்டுபிடிக்க முடியாதபோது, அம்பால் நிலத்தைத் துளைத்து கங்கையை வெளிப்படச் செய்து தாகத்தைத் தீர்த்து இடத்தைப் புனிதமாக்கினார் என்று கதை கூறுகிறது. இது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட இதிகாசக் கதை; நீரைப் பெற நிலத்தைத் துளைப்பதற்கான வழிமுறை அல்ல. பாதுகாப்பான குடிநீரை மட்டும் அருந்துங்கள்.

“உலகக் கவலைகளிலிருந்து விடுதலை அளிப்பவர்” என்று பொருள்படும் சிந்தாஹரண் கணேசர் எனத் தெய்வம் அறியப்படுவதால் பக்தர்கள் இக்கோயிலுக்கு வருவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது பக்தி நம்பிக்கை; மனஅழுத்தம், பதற்றம், நிதி அல்லது வேறு பிரச்சினை தீரும் உறுதி அல்ல. தேவையான தொழில்முறை உதவியைத் தொடருங்கள்.

இஸ்கான் கோயில்

பொதுவாக ஹரே கிருஷ்ண இயக்கம் என அறியப்படும் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கத்தை, தெய்வீக அருளாளர் ஏ. சி. பக்திவேதாந்த சுவாமி பிரபுபாதர் 1966 இல் நிறுவினார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. நிறுவல், பெயர் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்றை அமைப்பின் மற்றும் சுயாதீன ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கவும்.

இஸ்கான், பரம தெய்வ ஆளுமையாகக் கருதப்படும் கிருஷ்ணரின் பக்தர்களைக் கொண்ட உலகளாவிய அமைப்பு என்றும், அதில் 250,000 சபைப் பக்தர்களும் 10,000 கோயில் பக்தர்களும் உள்ளனர் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தெய்வப் பதவி மதநம்பிக்கை; உறுப்பினர் எண்ணிக்கைகள் தேதி சார்ந்தவை, தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் சுயாதீன ஆதாரம் தேவை.

இஸ்கான் எனப்படும் கிருஷ்ண உணர்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் அல்லது ஹரே கிருஷ்ண இயக்கத்தின் ஸ்ரீ ஸ்ரீ ராதா மதன் மோகன் கோயில் உஜ்ஜைன் வரைபடத்தில் புதிதாகச் சேர்ந்த தலம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அதன் அழகிய திருவுருவங்களும் கட்டிடக்கலையும் பயணிகளை ஈர்ப்பதாகவும், கோயிலுக்குப் பின்னால் நன்கு பராமரிக்கப்படும் கோசாலை இருப்பதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. “புதியது” மற்றும் புகழ் தேதி சார்ந்தவை; கோசாலையில் விலங்கு நலம், சுகாதாரம், சம்மதமுள்ள வருகை மற்றும் உணவு விதிகளை மதியுங்கள்.

உஜ்ஜைனில் குறிப்பிடத்தக்க இத்தலம் தேவாஸ் சாலையில் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 3 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்போதைய பாதை, தொலைவு, திறப்பு, உடை, புகைப்படம் மற்றும் அணுகல் விதியை உறுதிசெய்யுங்கள்; வருகை கட்டாயமல்ல.

கட்காலிகா கோயில்

உஜ்ஜைன் புறநகரில் அமைந்த கட்காலிகா கோயில் காளிகா தேவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் புகழ்பெற்ற சக்தி பீடமாக இது கூறப்படுவதாகவும், நவராத்திரியின்போது ஆயிரக்கணக்கானோர் இங்கு கூடுவதாகவும் மூலக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. சக்தி பீட வகைப்படுத்தலும் கூட்ட எண்ணிக்கையும் மரபு மற்றும் தேதி சார்ந்தவை; தற்போதைய கூட்டப் பாதுகாப்பைப் பின்பற்றுங்கள்.

கிறிஸ்தவ சகாப்தம் தொடங்கிய காலப்பகுதியில் செழித்த கவிஞர் காளிதாசரின் தேவியாகக் காளிகா கருதப்படுகிறார். உண்மையான பக்தியால் இத்தெய்வத்திடமிருந்து பெரிய கவிஞர் காளிதாசர் தமது உண்மையான திறன்களைப் பெற்றார் என்ற குறிப்பிடத்தக்க புராணக் கதையுடன் இக்கோயில் தொடர்புடையது என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இது தல மரபு; படைப்பாற்றல் அல்லது திறன் பெறும் உறுதி அல்ல. காலிதாசரின் காலமும் தொடர்பும் அறிஞர் ஆய்வுக்கு உட்பட்டவை.

காளிதாசர் அன்னையின் வரத்தைப் பெற்ற கோயில் இது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அழகிய கண்களுடைய அன்னையின் திருவுருவம் காணத்தக்கது என்று அது தெரிவிக்கிறது. தற்போதைய கோயில் ஒப்பீட்டளவில் புதியது என்றும், முந்தைய கோயில் இருந்த அதே இடத்தில் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுவதாகவும் கூறப்படுகிறது. வரம், தலத் தொடர்ச்சி மற்றும் கட்டுமானம் மரபு அல்லது வரலாற்றுக் கூற்றுகள்; சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

தானேஸ்வரின் ஹர்ஷவர்த்தன மன்னர் 7ஆம் நூற்றாண்டில் உஜ்ஜைனுக்கு வந்தபோது இந்தப் பண்டைய காளிகா கோயிலைப் புதுப்பித்தார் என்று சில நிபுணர்கள் கூறுவதாக மூலத்தில் தெரிவிக்கப்படுகிறது. சந்தேகமின்றி உஜ்ஜைனின் மிகப் பழமையான கோயில் இதுவென்றும், குவாலியரின் முந்தைய ஆட்சியாளர்கள் புனிதத் தலத்தைப் பழைய சிறப்புக்குத் திருப்பியதாகவும் அது கூறுகிறது. இத்தகைய முழுமையான தரவரிசை, மன்னர், புதுப்பிப்பு மற்றும் காலவரிசை கூற்றுகளுக்கு முதன்மை, தொல்லியல் மற்றும் அறிஞர் ஆதாரம் தேவை.

கோயில் வளாகத்திற்கு அருகிலான அகழாய்வுகளில் பல காலங்களைச் சேர்ந்த செங்கற்கள், பீடத்தின் பகுதி மற்றும் பல சிற்பங்கள் கண்டெடுக்கப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கிமு 8ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரமாரர் காலம்வரை கட்காலிகா சுற்றுப்பகுதி பண்டைய குடியிருப்பாக இருந்ததாகவும், இப்போதும் அங்கு பழங்கால நாணயங்கள் கிடைக்கலாம் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. தேதிகளும் கண்டுபிடிப்புகளும் தொல்லியல் அறிக்கைகளுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்; எந்த நாணயம், சிற்பம் அல்லது பொருளையும் அகற்றாதீர்கள், கண்டதை அதிகாரிகளிடம் தெரிவியுங்கள்.

கோபால் மந்திர்

உஜ்ஜைனின் கோபால் கோயில் நீல நிற அவதாரத்தில் உள்ள கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. துவாரகாதீசர் கோயில் என்றும் இது அழைக்கப்படுகிறது. பால் கறக்கும் பெண்களின் அன்புக்குரியவர், தெய்வீக இடையர், பிரபஞ்சத்தின் காப்பவரான விஷ்ணுவின் சிறப்பான அவதாரம் என்று கிருஷ்ணரை மூலக் கட்டுரை பக்திசார் மொழியில் விவரிக்கிறது.

சுமார் 1750 இல் சிந்தியாக்கள் உஜ்ஜைனைத் தங்கள் கட்டுப்பாட்டுக்குள் கொண்டுவந்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மாளவத்தை மராட்டியர் கைப்பற்றியது அந்தப் பகுதியில் பண்பாட்டு மறுமலர்ச்சியைத் தூண்டியதாகவும், அவர்களின் ஆட்சியில்தான் நவீன உஜ்ஜைன் உருவானது என்று உரிமையுடன் கூறலாம் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. இது வரலாற்று விளக்கம்; முதன்மை மற்றும் பல்கண்ணோட்ட அறிஞர் ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இக்காலத்தில் உஜ்ஜைனின் பெரும்பாலான கோயில்கள் கட்டப்பட்டதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. சிந்தியா குடும்பத்தின் குலதெய்வமான துவாரகாதீசருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோபால் மந்திரை, தௌலத் ராவ் சிந்தியாவின் மனைவி பயாஜா பாய் 1848 முதல் 1856 வரை கட்டியதாக அது தெரிவிக்கிறது. புரவலர், தேதிகள் மற்றும் பெரும்பான்மை கட்டுமானக் கூற்றுகள் வரலாற்று அல்லது கல்வெட்டு ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

சிகரம் மற்றும் கருவறைக்கு வெள்ளைப் பளிங்கும், முதன்மைத் திருவுருவம், முன்மண்டபம், நடைவழிகளுக்கு கருங்கல்லும் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. பளிங்குச் சிகர அமைப்பு மராட்டியக் கட்டிடக்கலையின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பொருள் மற்றும் பாணிக்குக் கட்டிட அல்லது பாதுகாப்பு ஆய்வு ஆதாரம் தேவை.

2 அடி உயரமுள்ள அழகிய வெள்ளிக் கிருஷ்ணர் திருவுருவம் உள்ளது. வெள்ளி பூசிய கதவுகளுடன் பளிங்கு பதித்த பலிபீடத்தில் கிருஷ்ணர் திருவுருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. அளவு மற்றும் பொருளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிசெய்து, திருவுருவம் அல்லது உலோகத்தைத் தொடாதீர்கள்.

கருவறையின் முதன்மை நுழைவுக் கதவு முன்பு சோம்நாத் கோயிலின் பகுதியாக இருந்த வெள்ளியால் செய்யப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கஜ்னவி அதைத் தனது கொள்ளையின் பகுதியாகக் கஜ்னிக்குக் கொண்டு சென்றதாகவும், முகமது ஷா அப்தாலி அதை லாகூருக்குக் கொண்டு வந்ததாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. பொருளின் தொடர் வரலாறு விவாதத்திற்குரியது; முதன்மை மற்றும் அருங்காட்சியக ஆதாரம் தேவை. கடந்த செயலை இன்றைய மத, இன அல்லது தேசிய சமூகத்திற்கு கூட்டுப் பழியாக மாற்றக் கூடாது.

லாகூர் முற்றுகையின்போது மகாத்ஜி சிந்தியா அதை உஜ்ஜைனுக்குக் கொண்டு வந்து கோபால் மந்திரில் நிறுவியதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இந்தப் பொருள் வரலாறும் தனியாகச் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

ராம் மந்திர் படித்துறை

ஹர்சித்தி மாதா கோயிலுக்கு அருகில் இப்பதித்துறை உள்ளது. கும்பமேளாவின்போது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் ராம் மந்திர் படித்துறைக்கு வந்து, புனித க்ஷிப்ரா நதியில் நீராடுவது பாவங்களை நீக்கும் என்று நம்புவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது பக்தி நம்பிக்கை; தூய்மை அல்லது பலன் உறுதியல்ல. நீராடுவது விருப்பமானது; நீரோட்டம், ஆழம், நீர்தரம், மாசு, கூட்டம், வழுக்கு, படிக்கட்டு, வானிலை, குழந்தை மேற்பார்வை மற்றும் உயிர்காப்பாளர் அறிவுறுத்தலைப் பின்பற்றுங்கள்.

படித்துறையில் உள்ள பல கோயில்களிலும் பயணிகள் மரியாதை செலுத்தலாம். மாலையில் விளக்குகளும் தீபங்களும் மனங்கவரும் காட்சியை உருவாக்கும்போது படித்துறை மிகவும் அழகாக இருக்கும் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. உஜ்ஜைனின் காட்சிகளையும் ஒலிகளையும் ரசித்தபடி நடப்பதற்கான இனிய இடமாக அது விவரிக்கப்படுகிறது. திறந்த தீ, புகை, இருள், கூட்டம், படிக்கட்டு, போக்குவரத்து மற்றும் நதிக் கரைக்கு பாதுகாப்பான இடைவெளியை மதியுங்கள்.

மிகப் பழமையான கும்பக் கொண்டாட்ட இடங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் படித்துறையிலிருந்து பயணிகள் அழகிய சூரிய அஸ்தமனக் காட்சியைக் காணலாம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சூரியனின் தீப்பந்தம் போன்ற வட்டம் செந்நிறம் மற்றும் ஆரஞ்சு நிறங்களில் வானத்தை ஒளிரச் செய்து தொடுவானத்துக்குக் கீழே செல்வதை ரசிக்கலாம். பழமைக்கான ஆதாரம் தேவை; சூரியனை நேரடியாகப் பார்க்காதீர்கள்.

காலியாதே அரண்மனை

நகரத்தின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றுத் தலங்களில் காலியாதே அரண்மனையும் ஒன்று. மண்டு சுல்தான் இந்த அரண்மனையை கிபி 1458 இல் கட்டினார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஷிப்ரா நதியின் மையத்திலுள்ள தீவில் அது அமைந்துள்ளது. தேதி, புரவலர் மற்றும் தீவு அணுகலை வரலாற்று மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுடன் உறுதிசெய்யுங்கள்; வெள்ளம் மற்றும் நதிநிலையைச் சரிபார்க்கவும்.

நடு அரங்கம் என்றும் அழைக்கப்படும் பெரிய மைய மண்டபத்தைக் கொண்ட இவ்வரண்மனை குறிப்பிடத்தக்க பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சுற்றுலாத் துறையின் கூற்றுப்படி, காலியாதே மஹால் மத்தியப் பிரதேசத்தில் அதிகம் பார்வையிடப்படும் இடங்களில் ஒன்று என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அரண்மனையின் இருபுறமும் ஷிப்ரா நதி ஓடி, சுற்றுப்புற நிலத்தின் அழகை மேம்படுத்துகிறது. வருகைத் தரவரிசையும் கட்டிட விளக்கமும் தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

உஜ்ஜைனின் புகழ்பெற்ற வரலாற்றுச் சின்னங்களில் இது ஒன்றாகும். ஷிப்ரா நதிக்கரையில் முன்பு அழகிய சூரியக் கோயிலாக அறியப்பட்டதாகவும், இரண்டு குளங்கள் சூரிய குண்டம் மற்றும் பிரம்ம குண்டம் என்று அழைக்கப்பட்டதாகவும் மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. வரலாறு, பெயர்கள், தற்போதைய நீர்நிலை மற்றும் அணுகலைச் சரிபார்க்கவும்; குளங்களில் இறங்காதீர்கள்.

பீர் மத்ஸ்யேந்திரநாத் தலம்

மத்தியப் பிரதேசத்தின் உஜ்ஜைனில் ஷிப்ரா நதிக்கரையிலுள்ள பீர் மத்ஸ்யேந்திரநாத் சமாதி, உஜ்ஜைன் சந்திப்பிலிருந்து 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்த நினைவிடம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பர்த்ரிஹரி குகைகள் மற்றும் கட்காலிகா கோயிலுக்கு அருகிலிருப்பதால் உஜ்ஜைனில் பிரபலமான இடங்களில் ஒன்றாக அது கூறப்படுகிறது. தற்போதைய தொலைவு, பாதை, நேரம் மற்றும் அணுகலை உறுதிசெய்யுங்கள்.

மத்ஸ்யேந்திரநாத் பீர் என்ற பெயர் மூலத்தில் மீண்டும் மீண்டும் இடம்பெறுகிறது. ஹடயோகத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படும் குரு கோரக்நாதரின் ஆசிரியரும் நாத மரபின் புகழ்பெற்ற குருவுமான மத்ஸ்யேந்திரநாத் இங்கு சமாதியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளார் என்று அது தெரிவிக்கிறது. கோரக்நாதருடன் சேர்ந்து ஒன்பது நவநாதத் துறவிகள் குழுவை உருவாக்கும் மற்ற ஏழு சீடர்களுக்கும் அவர் குரு என்று கூறப்படுகிறது. நிறுவல், அடக்கம் மற்றும் எண்ணிக்கைகள் மரபு அல்லது வரலாற்றுக் கூற்றுகள்; அறிஞர் ஆதாரம் தேவை.

துறவி இங்கு சமாதி அடைந்ததாகவும், அவரை கௌரவிக்க நினைவிடம் கட்டப்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. நாத மரபின் துறவிகள் பீர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்; முஸ்லிம்களும் பீர் என்ற பெயரால் அறியப்படுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. அதனால் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இவ்விடத்தை மதிப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. பகிர்ந்த மரியாதையைப் பண்பாட்டு நுணுக்கத்துடன் அணுகுங்கள்; இரு மரபுகளையும் ஒன்றாகக் கலக்கவோ எந்தக் குழுவிற்கும் ஒரே நம்பிக்கையைத் திணிக்கவோ வேண்டாம்.

இத்தல அகழாய்வில் கண்ட சில பழம்பொருட்கள் 6ஆம் மற்றும் 7ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிறப்பான கட்டிட சாதனையாக இல்லாவிட்டாலும், சிறிய மினார்களால் சூழப்பட்ட குவிமாடத்துடன் எளிய வெள்ளைக் கட்டிடம் அமைதியான அழகை அளிப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. எல்லா மதங்களிலிருந்தும் பயணிகள் துறவிக்கு மரியாதை செலுத்த வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. தேதிகளும் அகழாய்வும் தொல்லியல் ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்; நினைவிட விதி மற்றும் மதக் கண்ணியத்தைப் பின்பற்றுங்கள்.

ஜந்தர் மந்தர்

வேதசாலைக் கண்காணிப்பகம் என்றும் அழைக்கப்படும் கட்டிட அற்புதமான ஜந்தர் மந்தர் 17ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டதாகவும், ஜெய்ப்பூர், டெல்லி, உஜ்ஜைன், மதுரா, வாரணாசி ஆகிய ஐந்து கண்காணிப்பகங்களில் பழமையானது என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஆனால் இந்தத் தேதி மற்றும் “பழமையானது” என்ற கூற்று மற்ற ஜந்தர் மந்தர் வரலாறுகளுடன் முரண்படக்கூடும்; அதிகாரப்பூர்வ தொல்லியல் மற்றும் அறிவியல் ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.

இந்து அறிஞர்களும் ஜோதிடர்களும் ஆராய்ச்சி மற்றும் படிப்பில் உதவ 1719 இல் மகாராஜா ஜெய்சிங் கட்டுமானத்தைத் தொடங்கினார் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பெரும் உழைப்பின் விளைவான ஜந்தர் மந்தர் கடந்தகாலத்தில் வானியலாளர்களின் ஆராய்ச்சி நிலையமாக மட்டுமல்லாமல், இன்றும் வானியல் மற்றும் சுற்றுலா நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று அது தெரிவிக்கிறது. கட்டுமான தேதி, நோக்கம் மற்றும் தற்போதைய செயல்பாட்டை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்து, வரலாற்று ஜோதிடத்தையும் ஆதாரமுள்ள வானியலையும் வேறுபடுத்துங்கள்.

இத்தலத்திற்கு வருவதால் கடந்தகாலத்தில் காலம், சுழற்சிகள் மற்றும் வான்பொருட்களின் நிலைகளை கணக்கிட்ட முறைகளை அறியலாம். காண்பவை மன்னரின் அறிவுத்திறனைப் பற்றி சிந்திக்கச் செய்யும் என்றும், நட்சத்திரங்களை ரசிப்போரின் கனவிடமாக இது அமையும் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கல்வி விளக்கங்களையும் இரவுநேர அணுகலையும் தற்போதைய நிர்வாகத்திடம் உறுதிசெய்யுங்கள்; சூரியக் கருவியைப் பார்க்கும்போது சூரியனை நேரடியாக நோக்காதீர்கள்.

இங்கு இயக்கங்கள் மற்றும் சுற்றுப்பாதைகள் பற்றிய ஆய்வு நடத்தப்பட்டதால் ‘யந்திர மஹால்’ என்ற பெயர் ஏற்பட்டதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. சாம்ராட் யந்திரம், சூரியக் கடிகாரம், நியதி சக்கரம் உள்ளிட்ட பல யந்திரங்கள் உள்ளன.

வானியல் கணக்கீடுகள் மூலம் சேகரிக்கப்பட்ட தரவை காட்சிப்படுத்தித் தொகுப்பதே ஜந்தர் மந்தரின் முதன்மை நோக்கம்; இது சூரியன், கிரகங்கள் மற்றும் அவற்றின் நிலவுகளின் இயக்கத்தை ஆய்வு செய்ய உதவியது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. உஜ்ஜைனின் கண்காணிப்பகமே இன்னும் வானியல் ஆய்வு செய்யும் ஒரே இடம் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. இந்தத் தனித்துவக் கூற்றும் தற்போதைய ஆராய்ச்சி நிலையுமே அதிகாரப்பூர்வ அறிவியல் ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

கிரக இயக்க ஆய்வு உட்படப் பலவகைத் தரவு ஆண்டுதோறும் வெளியிடப்படுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. இந்தியக் கட்டிட சாதனைகளுக்கு மாட்சிமை சேர்த்த அறிவாற்றலின் படைப்பாக ஜந்தர் மந்தர் விவரிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய வெளியீடுகள் மற்றும் ஆய்வு தரத்தை அதிகாரப்பூர்வ நிறுவனத்திடம் உறுதிசெய்யுங்கள்.

பர்த்ரிஹரி குகைகள்

நகரின் புறப்பகுதியில் க்ஷிப்ரா நதிக்கரைக்கு அருகில் உள்ள பர்த்ரிஹரி குகைகள் பிரபலமான சுற்றுலா இடம். கல் தூண்களால் தாங்கப்படும் குகையில் இந்துத் தெய்வங்களின் திருவுருவங்கள் அல்லது படங்கள் வைக்கப்பட்ட பல அறைகள் உள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய கட்டிட நிலைத்தன்மை, அனுமதி, வெளிச்சம் மற்றும் வழிகாட்டுதலைப் பின்பற்றுங்கள்.

நாத மரபுப் பக்தர்களின் புனிதத் தலமாகக் கருதப்படும் சிறிய கோயிலும் உள்ளே உள்ளது. கிபி 11ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் குகைகள் உஜ்ஜைனின் செழுமையான பண்பாட்டு கடந்தகாலத்திற்குச் சான்று என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. காலத்திற்குத் தொல்லியல் ஆதாரம் தேவை.

விக்ரமாதித்திய மன்னரின் மாற்றாந்தம்பியும் இங்கு 12 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாகத் தியானித்தவருமாகக் கூறப்படும் பர்த்ரிஹரியின் பெயரால் குகை அழைக்கப்பட்டது என்று மரபு கூறுகிறது. நீதிசதகம், வைராக்யசதகம், சிருங்காரசதகம் போன்ற படைப்புகளின் அடிப்படையில் பர்த்ரிஹரி கவிஞரும் அறிஞரும் என்று மூலக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. நபர், உறவு, காலம் மற்றும் ஆசிரியத்துவம் அறிஞர் ஆய்வுக்குரியவை.

குகைகளின் நுழைவுகள் மிகவும் குறுகலாக இருப்பதால் செல்லச் சிரமம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. அறிஞருக்கு மரியாதை செலுத்த ஆண்டுதோறும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருவதாகவும், நாத மரபுத் துறவிகள் தியானிக்கக் குகைக்கு வெளியே கூடாரமிடுவதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. நெருக்கமான இடம், விழுதல், காற்றோட்டம், இருள், கூட்டம், சிக்கிக்கொள்ளுதல் மற்றும் அணுகல் அபாயத்தை மதிப்பிடுங்கள்; உடல்நிலை அல்லது இயக்கத் தேவைக்கு ஏற்ற மாற்று மரியாதையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

சௌபீஸ் கம்பா கோயில்

உஜ்ஜைனின் ஆன்மிகச் செழுமையை அறிய விரும்புவோருக்குச் சௌபீஸ் கம்பா கோயில் குறிப்பிடத்தக்க தலம். 9ஆம் அல்லது 10ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கூறப்படும் கோயில் இந்துக்களால் புனிதமாகப் போற்றப்படுகிறது. கோயில் கட்டமைப்பை அலங்கரிக்கும் 24 தூண்களிலிருந்து அதன் பெயர் வந்ததாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தேதியும் தூண் எண்ணிக்கையும் தொல்லியல் அல்லது அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்யப்பட வேண்டும்; வருகை கட்டாயமல்ல.

மகாகாலின் முதன்மை வன நுழைவுவாயிலில் கோயில் அமைந்துள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. பண்டைய பாணிக் கட்டமைப்பும் கட்டிடக்கலையும் அதைச் சுவாரசியமான காட்சியாக்குகின்றன. இடப்பெயர் மற்றும் அணுகலை உறுதிசெய்யுங்கள்.

சோட்டி மாதா மற்றும் படி மாதாவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில், உஜ்ஜைனின் காவல் தேவியரான மகாலயா மற்றும் மகாமாயாவின் திருவுருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களின் பெயர்கள் கோயிலின் படிகளில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளதாகவும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மத மற்றும் கல்வெட்டு விவரங்களைத் தல ஆதாரத்துடன் சரிபார்க்கவும்.

ராமர் கோயில்

பெயர் குறிப்பிடுவது போல, ராமர் கோயிலில் ராமர் ஒருபுறம் மனைவி சீதையுடனும் மறுபுறம் சகோதரர் லட்சுமணருடனும் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளார். கட்டிட சாதனையின் உச்சமாக இக்கோயிலை மூலக் கட்டுரை புகழ்கிறது; இது மத மற்றும் அழகியல் மதிப்பீடு.

செதுக்கல்கள், சிற்பங்கள், குறிப்பாகப் பேடல்யா புவா மகாராஜ் மற்றும் சந்த் துகோபாவைக் காட்டும் ஓவியங்கள் வரை அனைத்தும் நுட்பமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. நேரக் கட்டுப்பாடு இருந்தாலும் கண்டிப்பாகப் பார்க்க வேண்டிய தலம் என்று அது கூறினாலும், வருகை விருப்பமானது. கலை, காலம், பெயர்கள் மற்றும் புகைப்பட விதியைச் சரிபார்க்கவும்.

பிர்லா மந்திர்

விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட முக்கிய இந்துக் கோயிலான பிர்லா மந்திர், உஜ்ஜைனுக்கு அருகிலுள்ள நாக்தாவின் தொழிற்பகுதியில் உள்ளது. பிர்லா குடும்பம் நாடெங்கும் கட்டிய பல பிர்லா மந்திர்களில் இதுவும் ஒன்று என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இடம், நிறுவல் மற்றும் திறப்பை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிசெய்யுங்கள்.

தூய்மையான கட்டிடக்கலையும் அழகிய வடிவமைப்புகளும் கொண்ட கோயிலை இனிய தோட்டமும் நீரூற்றுகளும் சூழ்ந்து, மொத்தச் சூழலை மேம்படுத்துகின்றன என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்போதைய பராமரிப்பு, நீரூற்று, அணுகல் மற்றும் புகைப்பட விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்.

சாந்தீபனி ஆசிரமம்

மங்கள்நாத் கோயில் சாலையில் உஜ்ஜைன் ரயில் நிலையத்திலிருந்து 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் சாந்தீபனி ஆசிரமம் உள்ளது. பரந்த நிலப்பரப்பைக் கொண்ட பெரிய வளாகம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய தொலைவு, பாதை, எல்லை மற்றும் அணுகலை உறுதிசெய்யுங்கள்.

பண்டைய நூல்களின்படி, கிருஷ்ணர், பலராமர், சுதாமர் ஆகியோர் இவ்வாசிரமத்தில் கல்வி கற்றதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. வேறு சன்னதிகள் இருந்தாலும் குரு சாந்தீபனியே முக்கியமானவர். இங்குள்ள சர்வேஸ்வரர் மகாதேவர் கோயிலில் குரு சாந்தீபனியும் அவரது மாணவர்களும் வழிபட்ட 6000 ஆண்டு பழமையான சிவலிங்கம் இருப்பதாக அது தெரிவிக்கிறது. இவை நூல் மற்றும் தொன்மைக் கூற்றுகள்; ஆசிரியர் மற்றும் தல வயதுக்கு அறிஞர், தொல்லியல் ஆதாரம் தேவை.

கவனமாகப் பார்த்தால் சர்வேஸ்வரர் லிங்கத்தில் சிவன், பார்வதி, கணேசர், கார்த்திகேயர் உருவங்களைக் காணலாம் என்று மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. கோமதி குண்டம் எனப்படும் பெரிய நீர்த்தொட்டியும் வளாகத்தில் உள்ளது. திருவுருவத்தைத் தொடவோ நீர்த்தொட்டிக்குள் இறங்கவோ வேண்டாம்; தல விதியைப் பின்பற்றுங்கள்.

காளிதாசர் அகாடமி

மகாகவி காளிதாசர் நம் நாட்டின் பண்பாட்டு வரலாற்றின் மிக முக்கியக் களஞ்சியமாகவும் இந்தியப் பண்பாட்டின் மிகச் சொல்வன்மையான பிரதிநிதிகளில் ஒருவராகவும் இன்னும் கருதப்படுகிறார் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இது பண்பாட்டு மதிப்பீடு; பிற எழுத்தாளர்கள் மற்றும் மரபுகளைத் தாழ்த்தாது.

அவரது பாரம்பரியத்தை கௌரவிக்க மத்தியப் பிரதேச அரசின் பண்பாட்டுத் துறை 1978 இல் உஜ்ஜைனில் காளிதாசர் அகாடமியை உருவாக்கியதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. நிறுவல் விவரத்தை அதிகாரப்பூர்வ நிறுவன ஆதாரத்துடன் உறுதிசெய்யுங்கள்.

உஜ்ஜைனில் காளிதாசர் அகாடமியை நிறுவியதன் முதன்மைக் கருத்து இரு பகுதிகளைக் கொண்டது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. முதலாவது பெரிய கவிஞர்–நாடகாசிரியர் காளிதாசரின் நினைவைத் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல்.

மற்றொன்று, காளிதாசரை மையமாகக் கொண்டு முழுச் செவ்வியல் மரபையும் வெளிப்படுத்தும் பல்துறை நிறுவனத்தை உருவாக்குதல்; சமஸ்கிருதச் செவ்வியல் மற்றும் பாரம்பரிய இலக்கியச் சிந்தனை, நுண்கலை மற்றும் நிகழ்த்துக்கலை மரபு, பல பண்பாட்டு மற்றும் மொழிச் சூழல்களில் அவற்றை நவீன காலத்திற்கு ஏற்ப மாற்றுதல் ஆகியவற்றுக்கான ஆய்வு வசதிகளை வழங்குதல்.

காளிதாசர் குறித்த கல்விப் பயிலும் ஆய்வும், முழுமையான சமஸ்கிருத சாஸ்திரப் படிப்பும், சமஸ்கிருத நாடகம் மற்றும் பரதரின் நாட்டிய சாஸ்திரம் குறித்த பயிற்சி சார்ந்த சோதனை மற்றும் ஆய்வும், செவ்வியல் இலக்கியம் மற்றும் பல கலை வடிவங்களின் செயல்பாடுகளை ஊக்குவிப்பதும் அகாடமியின் பலநிலைத் திட்டத்தில் அடங்குவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது.

மறைந்த அல்லது செயலற்ற மரபுகளை மீண்டும் கண்டுபிடித்துப் பாதுகாப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், நவீனத் தேவைகளின் பின்னணியில் வாழும் மரபுகளை மேம்படுத்தி, மறுவிளக்கம் செய்து, மறுஉருவாக்கும் பொறுப்பையும் அகாடமி ஏற்றுள்ளதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. சமூகச் சம்மதம், உரிமை, படைப்பாளருக்கான கௌரவம் மற்றும் பண்பாட்டு பொறுப்பை மதிக்க வேண்டும்.

மாநாடுகள், கருத்தரங்குகள், பொதுச் சொற்பொழிவுகள், பயிலரங்குகள், கண்காட்சிகள், பயிற்சி, நாடக நிகழ்ச்சிகள், செவ்வியல் மற்றும் நாட்டுப்புற இசை நிகழ்ச்சிகள், திரைப்படத் திரையிடல்கள், கல்வி ஆய்வு, வெளியீடு ஆகிய கல்விச் செயல்பாடுகளுக்கான அட்டவணையை அகாடமி கொண்டுள்ளதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. தற்போதைய நிகழ்ச்சி, சீட்டு, மொழி மற்றும் அணுகல் வசதியை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

ஏழு நாட்கள் நீடிக்கும் காளிதாசர் விழா ஆண்டுதோறும் நடைபெறுவதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. தற்போதைய தேதி மற்றும் திட்டத்தை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யுங்கள்.

முழுச் சமஸ்கிருதச் செவ்வியல் மரபு, நாடகம், நுண்கலை ஆகியவை சர்வதேச சமூகத்திற்கு வழங்கிய பங்களிப்பைப் பதிவு செய்வதோடு, அவற்றின் தனித்துவமான அழகியல் பார்வையை வெளிப்படுத்துவதே காளிதாசர் அகாடமியின் நோக்கம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது.

கோமதி குண்டம்

உஜ்ஜைன் நகரின் புறப்பகுதியில் உள்ள கோமதி குண்டம் அமைதியான சூழல் கொண்டதால் சில அமைதியான தருணங்களைச் செலவிட ஏற்ற இடம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. புகழ்பெற்ற சாந்தீபனி ஆசிரமத்திற்கு அருகிலுள்ள புனித நீர்த்தொட்டி அல்லது குன்றுப் பொய்கை அது என்று விவரிக்கப்படுகிறது. தற்போதைய அணுகல், நீர்நிலை மற்றும் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யுங்கள்.

தமது ஆசிரியர் குரு சாந்தீபனியின் சடங்குகளுக்கு உதவ எல்லாப் புனித நதிகளின் நீரையும் கிருஷ்ணர் இத்தொட்டியில் சேர்த்தார் என்று புராணம் கூறுவதாக மூலத்தில் தெரிவிக்கப்படுகிறது. இது புராண நீரியல்; உண்மையான அனைத்து நதிநீரின் கலப்பு அல்ல.

ஆண்டுதோறும் இப்புனித இடத்தின் தெய்வீகத்தை அனுபவிக்க வரும் பக்தர் கூட்டம், இந்துக்களுக்கு இக்குண்டம் மத முக்கியத்துவம் கொண்டதை காட்டுகிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இந்நீர் புனிதமாகக் கருதப்படுவதால் நம்பிக்கையாளர்கள் பாட்டில்களில் நிரப்பி வீட்டுக்கு எடுத்துச் செல்கின்றனர். புனிதம் என்பது குடிநீர் பாதுகாப்புக்கான சான்றல்ல; பரிசோதிக்கப்படாத நீரை அருந்தவோ உணவு, கண், காயம் அல்லது மருந்தில் பயன்படுத்தவோ வேண்டாம். நீர் எடுப்பதற்கான அனுமதி, பாத்திரச் சுகாதாரம் மற்றும் பொறுப்பான அளவைப் பின்பற்றுங்கள்.

சாந்தீபனி ஆசிரம வருகையில் இவ்விடத்தையும் கண்டிப்பாகப் பார்க்க வேண்டும் என்று மூலத்தில் கூறப்பட்டாலும், வருகையும் நீர்தொடர்பும் விருப்பமானவை.

சனி மந்திர்

2000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நிற்பதாகக் கூறப்படும் உஜ்ஜைன் சனி மந்திர், இந்தியாவின் முதல் நவகிரக மந்திர் என்றும், சனிதேவர் சிவபெருமானாக வழிபடப்படும் உலகின் ஒரே சனி கோயில் என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. வயது, முதல் மற்றும் ஒரே என்ற முழுமையான தரவரிசைகள் வரலாற்று மற்றும் தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுடன் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும்.

கோயிலில் சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறும் அமாவாசை மாலைகளில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இறைவனுக்கு 5 குவிண்டாலுக்கும் அதிகமான எண்ணெயைப் படைப்பதாக மூலத்தில் கூறப்படுகிறது. அளவும் கூட்டமும் தற்போதைய ஆதாரம் தேவை. எண்ணெய் படைப்பது விருப்பமானது; கோயில் அனுமதித்த பொருள் மற்றும் அளவை மட்டும் பயன்படுத்தி, வழுக்கு, தீ, சூடு, புகை, கூட்டம், தோல் தொடர்பு, கழிவுநீக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பைப் பின்பற்றுங்கள்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸின் தொடர்புடைய சேவைகள்

• 🙏 உஜ்ஜைனில் பிண்ட தானம் — தொடக்க விலை ₹7,100; சடங்கு விருப்பத்திற்குரியது, ஆன்மிக அல்லது பிந்தைய வாழ்க்கை விளைவு உறுதியில்லை; வழங்குநர், சேர்க்கைகள், வரி, ரத்து மற்றும் பணத்தைத் திருப்பும் விதிகளை வாங்கும் முன் சரிபார்க்கவும்
• 🙏 உஜ்ஜைனில் அஸ்தி விசர்ஜனம் — தொடக்க விலை ₹7,100; துக்கத்தில் அழுத்தமின்றி விருப்பப்படி செய்யவும்; மனித எச்சங்கள், சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நதிப் பாதுகாப்புக்கான சட்டங்களையும் அதிகாரப்பூர்வ வழிமுறைகளையும் பின்பற்றி, தற்போதைய விலை விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்
• 🙏 உஜ்ஜைன் மங்கள்நாத் கோயிலில் மங்கள தோஷ பூஜை — தொடக்க விலை ₹10,999; மங்கள தோஷம் ஜோதிட நம்பிக்கை, அறிவியல் நோயறிதல் அல்ல; திருமணம், உடல்நலம் அல்லது பாதுகாப்பு விளைவுகள் உறுதியில்லை, தற்போதைய சேவை விதிகளை வாங்கும் முன் சரிபார்க்கவும்