ஹரித்வார்: ஹரி கி நகரியின் 7 கோயில்கள் மற்றும் புனிதத் தலங்கள்

ஹரித்வார் — சொல்லுக்குச் சொல் “ஹரி பகவானின் (விஷ்ணு) நுழைவாயில்” அல்லது “சிவபெருமானின் (ஹரன்) நுழைவாயில்” — இந்து சமயத்தின் மிகப் புனிதமான நகரங்களில் ஒன்றாகும். புனித கங்கை இமயமலை அடிவாரத்திலிருந்து வெளிப்பட்டு, மலைகளின் வழியாக 157 கிலோமீட்டர் பயணித்த பின்னர் பரந்த இந்தோ-கங்கைச் சமவெளியை அடையும் இடத்தில் ஹரித்வார் அமைந்துள்ளது. மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இது யாத்திரை, ஆன்மிகப் பயிற்சி மற்றும் புனிதச் சடங்குகளின் மையமாகத் திகழ்கிறது. வேகமாகப் பாயும் கங்கையின் பசுமை நிற நீர், ஆற்றங்கரைப் படித்துறைகளிலிருந்து எழும் தூபப் புகை, கோயில் மணிகளின் ஓசை, மாலையில் ஆற்றில் மிதக்கும் ஆயிரக்கணக்கான தீபங்களின் பொன்னொளி ஆகியவை, இந்தியாவின் பிற இடங்களிலிருந்து வேறுபட்ட தனித்துவமான அனுபவத்தை உருவாக்குகின்றன.

இந்து குடும்பங்களுக்கு ஹரித்வார் பல நிலைகளில் ஆழமான முக்கியத்துவம் கொண்டது. உலக’இன் மிகப்பெரிய ஆன்மிகக் கூடுகையாக அறியப்படும் கும்பமேளா நடைபெறும் நான்கு தலங்களில் இதுவும் ஒன்று; இந்து சமயத்தின் ஏழு மிகப் புனித நகரங்களான சப்த புரிகளில் ஒன்றாகவும் உள்ளது. மேலும் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வதற்கான முதன்மைத் தலமாகவும் இது விளங்குகிறது — மறைந்தவர்’இன் அஸ்தி மற்றும் சாம்பலைப் புனித கங்கையில் கரைக்கும் இந்தச் சடங்கு, பிரிந்த ஆன்மாவுக்கு முக்தியும் தெய்வீக உலகிற்குச் செல்லும் வழியும் அளிக்கும் என்பது மரபு நம்பிக்கை. பத்ரிநாத், கேதார்நாத், கங்கோத்ரி மற்றும் யமுனோத்ரியை உள்ளடக்கிய சார் தாம் யாத்திரைக்கும் ஹரித்வார் நுழைவாயிலாகும்.

ஹரித்வாரின் வரலாறும் புனித அடையாளமும்

ஹரித்வாரின் தொன்மையைப் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய நூல் ஆதாரங்கள் எடுத்துக்காட்டுகின்றன. புத்த சமயத்திற்கு முந்தைய நூல்களிலும் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும் இந்நகரம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொல்லியல் ஆய்வுகள், கி.மு. 1700-1300 காலத்தைச் சேர்ந்த செம்மண் நிற மட்பாண்டப் பண்பாட்டின் சான்றுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளன — இவை வட இந்தியாவின் மிகப் பழமையான குடியேற்ற நாகரிகச் சான்றுகளில் சிலவாகக் கருதப்படுகின்றன. கி.பி. 7 ஆம் நூற்றாண்டில் இங்கு வந்த சீனப் பயணி சுவான்சாங் (ஹியுவென் சாங்), தனது பயணக் குறிப்புகளில் ஹரித்வாரைக் குறிப்பிட்டுள்ளார். பேரரசர் ஜஹாங்கீர் (1596-1627) ஆட்சிக் காலத்தில், ஆங்கிலப் பயணி தாமஸ் கோரியாட் இந்நகரை “ஹரித்வாரா” என்று அழைத்து, முக்கியமான ஆன்மிகத் தலைநகராக விவரித்தார்.

ஹரித்வார் என்ற பெயரே தொன்மைக் காலம் முதல் விளக்கப்பட்டுவரும் இறையியல் பொருளைக் கொண்டுள்ளது. ஹரி என்பது விஷ்ணு பகவானையும், துவார் என்பது நுழைவாயிலையும் குறிக்கிறது — எனவே பத்ரிநாத்தில் உள்ள விஷ்ணு’வின் புனித இருப்பிடத்திற்கான நுழைவாயிலாக ஹரித்வார் கருதப்படுகிறது. அதேவேளையில், இந்த நகரம் சைவ மரபுடனும் ஆழமாக இணைந்துள்ளது — கங்கை இறங்கி வரும் இமயமலைப் பரப்பெங்கும் நிறைந்திருப்பதாக நம்பப்படும் சிவபெருமானின் நுழைவாயில் என்ற பொருளில், இப்பெயரை ஹர-துவார் என்றும் வாசிக்கலாம். இந்த இரட்டைத் தெய்வீக அடையாளம், எல்லா இந்து மரபுகளைச் சேர்ந்த பக்தர்களுக்கும் ஹரித்வாரைப் புனிதமாக்கும் பொதுத்தன்மையை அளிக்கிறது.

வரலாற்றில் ஹரித்வார் பல சோதனைகளை எதிர்கொண்டுள்ளது — தாக்குதல்கள், ஆக்கிரமிப்புகள் மற்றும் இடைக்கால அரசியல் குழப்பங்களின் தாக்கத்தைச் சந்தித்தபோதிலும், தனது ஆன்மிக அடையாளத்தை மீண்டும் மீண்டும் நிலைநிறுத்தியுள்ளது. அதன் புனித இயல்பைக் குறைக்க முயன்ற எந்த ஆட்சியாலும் நகரின் உள்ளத்தில் வாழும் பக்தியின் சுடரை அணைக்க முடியவில்லை என இந்த நகரின் வரலாறு எடுத்துரைக்கிறது. இன்று ஆண்டுதோறும் பல மில்லியன் யாத்திரிகர்களை வரவேற்கும் ஹரித்வார், மூவாயிரம் ஆண்டுகளாக இருந்ததைப் போலவே இந்து ஆன்மிக வாழ்வின் உயிரோட்டமுள்ள மையமாகத் தொடர்கிறது.

ஹர் கி பௌரி: ஹரித்வாரின் மிகப் புனிதமான படித்துறை

ஹர் கி பௌரி — “ஹரியின் படிகள்” அல்லது “சிவனின் படிகள்” — ஹரித்வாரின் ஆன்மிக மையமாகவும் இந்தியாவின் மிக முக்கியமான புனிதத் தலங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. தனது சகோதரர் பர்த்ரிஹரியின் நினைவாக மன்னர் விக்ரமாதித்தியர் இந்தப் படித்துறையைக் கட்டியதாகக் கதையொன்று கூறுகிறது; பர்த்ரிஹரி இந்தக் கரைகளில் பல ஆண்டுகள் தீவிர தவம் செய்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது. படிகளைக் குறிக்கும் படி என்ற சொல் காலப்போக்கில் பௌரி என மாறியது; பர்த்ரிஹரி என்ற பெயரில் ஹரி இருப்பதால், இந்தப் படித்துறை ஹரி கி பௌரி என்று அழைக்கப்பட்டதாக அந்தக் கதை விளக்குகிறது.

ஹர் கி பௌரியின் புனிதத்தன்மை அதன் கட்டுமான வரலாற்றைக் காட்டிலும் ஆழமானது. இந்து மரபின்படி, பாற்கடலைக் கடைந்த சமுத்திர மந்தனம் நிகழ்வின்போது தெய்வீக அமுதத்தின் (அமிர்தம்) ஒரு துளி பூமியில் விழுந்த துல்லியமான இடம் இதுவாகக் கருதப்படுகிறது — இதனால் கும்பமேளா நடைபெறும் நான்கு தலங்களில் இதுவும் ஒன்றானது. வேத காலத்தில் சிவபெருமான் இங்கு தோன்றியதாகவும், படித்துறையில் உள்ள ஒரு கல்லில் விஷ்ணு பகவானின் திருப்பாதச் சுவடு பாதுகாக்கப்படுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது. பிரம்மதேவர் இங்கு பெரிய யாகம் (அக்னி வேள்வி) செய்ததாகவும் மரபு கூறுகிறது; இதனால் மனித உலகுக்கும் தெய்வீகத்திற்கும் இடையிலான எல்லை மிக நெருக்கமாக உணரப்படும் இடமாக இது மேலும் புனிதப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படுகிறது.

விடியற்காலையில் ஹர் கி பௌரியின் காட்சி மூச்சடைக்கச் செய்யும்: ஆயிரக்கணக்கான யாத்திரிகர்கள் கங்கை’வின் குளிரான, வேகமான நீரோட்டத்தில் நீராடக் கற்படிகளில் இறங்கும்போது, காலை காற்றில் அவர்களின் மூச்சு பனிபோல் தெரியும். பூஜாரிகள் வேத மந்திரங்களை ஓத, சங்கொலி இன்னொரு புனித நாளின் தொடக்கத்தை அறிவிக்கிறது. ஆனால் மாலை கங்கா ஆரத்திதான் ஹர் கி பௌரியை உரையில் முழுமையாக விவரிக்க முடியாத அனுபவமாக மாற்றுகிறது — நெருப்பு, மலர் மற்றும் பக்தி இணையும் இந்தச் சடங்கு பல நூற்றாண்டுகளாக இங்கு இடையறாது நடைபெறுகிறது.

ஹர் கி பௌரியில் கங்கா ஆரத்தி

ஒவ்வொரு மாலையும் சிவாலிக் மலைகளுக்குப் பின்னால் சூரியன் மறைந்து, கங்கை செம்பொன் மற்றும் பொன் நிறங்களில் மாறும்போது, ஹர் கி பௌரியில் கங்கா ஆரத்தி தொடங்குகிறது. காவி உடை அணிந்த புரோகிதர்கள் படித்துறை’யின் விளிம்பில் தங்கள் இடங்களைப் பிடித்து, பல எண்ணெய்த் திரிகள் கொண்ட பெரிய வட்ட வடிவ பித்தளை விளக்குகளை ஏந்துகிறார்கள். ஆரத்திப் பாடல்கள் தொடங்கும்போது — “Jai Gange Mata, Jai Gange Mata, Jai Gange Mata, Jai Gange Mata…” — விளக்குகள் பரந்த வட்ட வடிவில் சுழற்றப்படுகின்றன; அவற்றின் தீச்சுடர்கள் கீழே இருண்ட ஆற்று நீரில் பிரதிபலிக்கின்றன.

சாதாரண மாலைகளில் ஆயிரக்கணக்கிலும், பெரிய திருவிழாக் காலங்களில் பல இலட்சத்திலும் கூடும் யாத்திரிகர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளாலும் காணிக்கைகளாலும் இதில் பங்கேற்கிறார்கள் — மலர்களும் சிறிய எண்ணெய் விளக்குகளும் வைக்கப்பட்ட இலைக் கிண்ணங்களை நீரில் மிதக்கவிட்டு, கைகளை வணக்கத்தில் கூப்பி, பக்தி நிறைந்த கண்களுடன் நிற்கிறார்கள். மணிகள், சங்குகள் மற்றும் கூட்டத்தின் ஒருமித்த பிரார்த்தனை ஒலிகள், வழக்கமான சமய அனுபவத்தின் எல்லைகளைக் கடப்பதாகப் பலர் உணரும் ஆழ்ந்த ஆன்மிகச் சூழலை உருவாக்குகின்றன.

ஹர் கி பௌரியின் கங்கா ஆரத்தி சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கான நிகழ்ச்சி அல்ல — தலைமுறைகளாக ஒவ்வொரு மாலையும் அன்னை கங்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும் உயிரோட்டமுள்ள வழிபாடு இது. சிறிது நேரமே ஆனாலும் அதைக் கண்டு அதில் பங்கேற்பது, இந்திய நாகரிகத்தின் மையத்தில் நிலைத்திருக்கும் தொன்மையான ஒன்றைத் தொடும் அனுபவமாக பலரால் உணரப்படுகிறது. இதனால்தான் ஹரித்வார்’இன் கங்கா ஆரத்தி, இந்தியாவில் ஆன்மிகத்தை நாடுவோருக்குக் கிடைக்கக்கூடிய ஆழமான மாற்றத்தைத் தூண்டும் அனுபவங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது.

ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம்: புனித நீரின் மூலம் முக்தி

அன்புக்குரிய ஒருவரை இழந்த பிறகு பல இந்துக் குடும்பங்கள் முதலில் நாடும் தலமாக ஹரித்வார் உள்ளது. ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம் இந்து சமயத்தின் மிகப் புனிதமான இறப்புக்குப் பிந்தைய சடங்குகளில் ஒன்றாகும்; ஹர் கி பௌரியில் உள்ள கங்கை இந்நோக்கத்திற்கு விசேஷ முக்கியத்துவம் கொண்டதாகக் கருதப்படுகிறது. இமயமலையிலிருந்தும் விஷ்ணு பகவானின் திருவடியிலிருந்தும் இறங்குவதாகப் போற்றப்படும் கங்கை’வின் தெய்வீக நீர், பிரிந்த ஆன்மாவை முக்தியை நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் என்பது மரபு நம்பிக்கை.

அஸ்தி விசர்ஜனச் சடங்கு பல படிகளைக் கொண்டது. தகுதியான பண்டிதர் முதலில் படித்துறையில் பூஜை செய்து, கங்கை, முன்னோர்கள் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட தெய்வங்களின் ஆசிகளை வேண்டுகிறார். பின்னர் உரிய வேத மந்திரங்களை உச்சரித்து, மலர்கள், எள் மற்றும் புனித நீரைக் காணிக்கையாகச் செலுத்தியபடி சாம்பலும் எலும்புத் துண்டுகளும் சடங்குப்பூர்வமாக நதியில் கரைக்கப்படுகின்றன. குடும்ப உறுப்பினர்களும் தங்கள் பிரார்த்தனைகளையும் உள்ளார்ந்த எண்ணங்களையும் அர்ப்பணித்து, அன்புக்குரியவரின் உடல் எச்சங்களுடன் தங்கள் துயரத்தையும் நதியிடம் ஒப்படைக்கிறார்கள். சடங்கு நிறைவடைந்ததும் ஆறுதலும் மன அமைதியும் கிடைப்பதாகப் பல குடும்பங்கள் விவரிக்கின்றன.

ஹரித்வாரில் முன்னோர் பதிவுகளைப் பராமரிக்கும் மரபும் உள்ளது — ஹரித்வாரின் கங்கா பாண்டாக்கள் அல்லது தீர்த்த புரோகிதர்கள், படித்துறையில் அஸ்தி விசர்ஜனம் மற்றும் பிற சடங்குகளைச் செய்த குடும்பங்களின் பெயர்களை வம்சாவளிப் பதிவேடுகளில் பதிவு செய்கிறார்கள். பல தலைமுறைகளுக்கு முன்பு தாத்தா அல்லது கொள்ளுப் பாட்டி இதே படித்துறையில் தங்கள் முன்னோருக்காக இதே சடங்கைச் செய்ததாக உங்கள் குடும்பம்’இன் பெயரை அந்தப் பதிவுகளில் கண்டறிவது, காலத்தைக் கடந்து ஆழமான தொடர்பை உணரச் செய்யும் நெகிழ்ச்சியான அனுபவமாக இருக்கும். அஸ்தி விசர்ஜனம் அல்லது பிற ஹரித்வார் பூஜைச் சேவைகளுக்கு சரிபார்க்கப்பட்ட பண்டிதரை முன்பதிவு செய்ய, பிரயாக் பண்டிட்ஸைத் தொடர்புகொள்ளுங்கள்.

மான்சா தேவி கோயில்: விருப்பங்களை நிறைவேற்றும் தேவி

ஹரித்வாருக்கு மேலே சிவாலிக் மலைகளின் பில்வ பர்வத உச்சியில் அமைந்துள்ள மான்சா தேவி கோயில், ஹரித்வாரின் பஞ்ச தீர்த்தங்களில் (ஐந்து யாத்திரைத் தலங்கள்) ஒன்றாகும். பெயருக்கு நேரடியாக “விருப்பங்களை நிறைவேற்றுபவள்” என்று பொருள்படும் மான்சா தேவிக்கு இந்தக் கோயில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. நாகதேவதைகளுடன் தொடர்புடைய தெய்வீகப் பெண் வடிவமாக மான்சா தேவி போற்றப்படுகிறார்; பெரிய நாக அரசன் வாசுகியின் சகோதரியாகவும் வணங்கப்படுகிறார்.

காடுகள் நிறைந்த மலைப்பாதையில் 3 கிலோமீட்டர் நடைப்பயணம் செய்தோ — வழியில் குரங்குகள், பறவைகள் மற்றும் கீழே தொலைவில் கங்கை தெரியும் சில காட்சிகளைக் கண்டோ — அல்லது ஹரித்வார் மற்றும் சுற்றியுள்ள மலைகளின் வியப்பூட்டும் வான்வழிக் காட்சிகளை வழங்கும் மான்சா தேவி உடன்கடோலா கம்பிவட ஊர்தி மூலமோ கோயிலை அடையலாம். வானிலிருந்து ஹரித்வாரின் முழுப் புனித நிலப்பரப்பையும் காண முடிவதால், கம்பிவட ஊர்திப் பயணமே ஒரு யாத்திரை அனுபவமாக மாறியுள்ளது: வெள்ளிபோல் மின்னும் கங்கை, அடர்த்தியான நகர அமைப்பு, நகர்ப்புறத்திற்கும் இயற்கை வனப்பிற்கும் இடையே இயற்கை எல்லையாக நிற்கும் காடுகள் சூழ்ந்த மலைகள் ஆகியவை விரிந்த காட்சியாகத் தெரிகின்றன.

கோயிலில் மான்சா தேவியின் இரண்டு முதன்மைத் திருவுருவங்கள் உள்ளன — ஒன்று மூன்று முகங்களும் ஐந்து கரங்களும் கொண்டது; மற்றொன்று எட்டு கரங்களைக் கொண்டது, ஒவ்வொரு கரத்திலும் வேறொரு தெய்வீகச் சின்னம் உள்ளது. உண்மையான பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றும் முழு ஆற்றல் கொண்ட தேவியின் வடிவங்களாக இரண்டும் மரபில் போற்றப்படுகின்றன. மான்சா தேவி கோயிலில் வேண்டுதல் வைக்கும் போது, கோயில் வளாகத்தில் உள்ள விருட்சத்தின் கிளைகளில் புனித நூலைக் கட்டி, அது நிறைவேறிய பின்னர் திரும்பி வந்து நூலை அவிழ்ப்பது மரபாகும். நிறைவேறியதாகக் கருதப்படும் வேண்டுதல்களுக்காகக் கட்டப்பட்ட ஏராளமான நூல்களின் எடையால் கிளைகள் தாழ்ந்து காணப்படுகின்றன — பக்தர்கள் தேவியின் அருளுக்கான கண்கூடான அடையாளமாக இதைக் கருதுகிறார்கள்.

சண்டி தேவி கோயில்: தெய்வீகப் பெண் சக்தியின் வெற்றி

ஹர் கி பௌரியிலிருந்து கங்கையின் எதிர்க்கரையில் நீல பர்வதத்தின் — நீல மலையின் — உச்சியில் சண்டி தேவி கோயில் அமைந்துள்ளது. எந்த ஆண் தெய்வத்தாலும் வெல்ல முடியாத சும்பன் மற்றும் நிசும்பன் என்ற அசுர அரசர்களை வதம் செய்ய, அனைத்து தெய்வங்களின் ஒருங்கிணைந்த தெய்வீக ஆற்றலிலிருந்து தோன்றியதாகக் கூறப்படும் துர்கா தேவியின் உக்கிர வடிவமான சண்டிகா தேவி இங்கு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளார். தேவியின் வெற்றியை நினைவுகூரும் இக்கோயில், தேவி’யின் ஆற்றல் விசேஷமாகத் திரண்டு பக்தர்களுக்கு அணுகக்கூடியதாக இருப்பதாக நம்பப்படும் சித்த பீடங்களில் ஒன்றாகும்.

சண்டி தேவி’யின் தோற்றம் பற்றிய கதை, மார்க்கண்டேய புராணத்தின் ஒரு பகுதியாக உள்ள புனித நூலான தேவி மாகாத்மியத்தின் முக்கியக் கதைகளில் ஒன்றாகும். சும்பன் மற்றும் நிசும்பன் என்ற அசுர அரசர்கள் தேவர்களை விண்ணுலகிலிருந்து வெளியேற்றியபோது, எந்த ஒரு தெய்வத்திடமும் அவர்களை வெல்லப் போதிய ஆற்றல் இல்லை என்று அந்தப் புராணம் கூறுகிறது. எனவே அனைத்து தெய்வங்களும் தங்கள் தனித்தனி ஆற்றல்களை ஒரே ஒளிமிக்க வடிவில் ஒன்றிணைத்தனர் — அந்தத் திரண்ட தெய்வீக ஆற்றலிலிருந்து, எல்லா தெய்வங்களின் ஆயுதங்களையும் ஏந்தி சிங்கத்தின் மீது அமர்ந்த சண்டிகா தேவி தோன்றினார். அசுரர்கள்மீது அவர் பெற்ற இறுதி வெற்றி, குழப்பத்தின் மீது தெய்வீக ஒழுங்கு பெற்ற வெற்றியாகக் கொண்டாடப்படுகிறது; வட இந்தியாவின் புனித நிலப்பரப்பெங்கும் அவரது வடிவத்திற்கான கோயில்கள் அமைந்துள்ளன.

சண்டி தேவி கோயிலை அடைய, சண்டிகாட் பகுதியிலிருந்து சண்டி தேவி உடன்கடோலா கம்பிவட ஊர்தியில் செல்லலாம் அல்லது காடுகள் நிறைந்த மலைப்பாதையில் 3 கிலோமீட்டர் நடந்து ஏறலாம். பாதையின் ஒரு பகுதி வரை டிராலி சேவையும் இயங்குகிறது. மலை உச்சியிலிருந்து கங்கை பள்ளத்தாக்கின் இரு பக்கங்களையும் காணலாம்; தெளிவான நாட்களில் தொலைதூர இமயமலைச் சிகரங்கள்வரை பார்வை நீள்கிறது — ஹரித்வார்’இன் புனிதப் புவியியலின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் உணரப்படும் தெய்வீகப் பிரம்மாண்டத்தை இந்தக் காட்சி மேலும் வலுப்படுத்துகிறது.

சாந்தி குஞ்ச் ஆசிரமம்: ஆன்மிகக் கற்றலின் உயிரோட்டமுள்ள மையம்

பண்டிட் ஸ்ரீராம் சர்மா ஆச்சார்யாவால் 1971 இல் நிறுவப்பட்ட சாந்தி குஞ்ச், ஹர் கி பௌரியிலிருந்து ஏறத்தாழ 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ளது. சமகால இந்து சமயத்தின் மிக முக்கியமான ஆன்மிக மற்றும் கல்வி நிறுவனங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். நவீன வாழ்வில் காயத்ரி மந்திரப் பயிற்சியையும் வேத நெறிகளையும் மீட்டெடுப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பரந்த ஆன்மிக இயக்கமான அகில உலக காயத்ரி பரிவாரின் தலைமையகமாக இந்த ஆசிரமம் செயல்படுகிறது.

இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் உலகளாவிய இந்துப் புலம்பெயர் சமூகங்களிலிருந்தும் ஆண்டுதோறும் பல்லாயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்களையும் மாணவர்களையும் சாந்தி குஞ்ச் ஈர்க்கிறது. வேத அறிவு, யோகா, தியானம், ஆயுர்வேதம் மற்றும் பண்பாட்டு விழுமியங்கள் குறித்த நிகழ்ச்சிகளை ஆசிரமம் நடத்துகிறது. ஒழுக்கமான வாழ்வு, பெண்கள்’இன் அதிகாரமளித்தல் மற்றும் சாதி அல்லது பாலின வேறுபாடின்றி அனைத்து இந்துக்களுக்கும் காயத்ரி மந்திரத்தை அணுகக்கூடியதாக மாற்றும் வேதப் பயிற்சியின் ஜனநாயகமயமாக்கல் ஆகியவற்றுக்கு காயத்ரி பரிவார்’இன் முக்கியத்துவம் அளித்தல், நவீன இந்தியாவின் முன்னேற்றமான மற்றும் அனைவரையும் உள்ளடக்கும் ஆன்மிக இயக்கங்களில் ஒன்றாக இதை உருவாக்கியுள்ளது. தலாய் லாமாவும் இந்த ஆசிரமத்திற்கு வந்துள்ளார்; பல்சமய ஆன்மிகக் கற்றல் இடமாக இது பெற்றுள்ள பெயருக்கு அந்த வருகை ஓர் எடுத்துக்காட்டாகும்.

கன்கல்: தொன்மையான யாத்திரைத் தலமும் தக்ஷேஸ்வர மகாதேவர் கோயிலும்

ஹரித்வார் பெருநகரப் பகுதிக்குள் உள்ள சிறியதாயினும் ஆன்மிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கன்கல் கிராமம், ஹரித்வாரின் ஐந்து பஞ்ச தீர்த்தங்களில் ஒன்றாகும். இங்குள்ள முதன்மைத் தலம் தக்ஷேஸ்வர மகாதேவர் கோயில். இந்து புராண மரபு, மன்னர் தக்ஷன் நடத்திய தக்ஷ யாகம் நிகழ்ந்த இடமாக இதை அடையாளப்படுத்துகிறது — அந்தப் பேரழிவான அக்னி வேள்வியில், தக்ஷனின் மகளும் சிவபெருமானின் முதல் மனைவியுமான சதி யாகத் தீயில் உயிரிழந்ததாகக் கதை கூறுகிறது. துயரத்தில் ஆழ்ந்த சிவன் சதி’யின் உடலுடன் அலைந்ததும், அந்தத் துயரிலிருந்து சிவனை விடுவிக்க விஷ்ணு பகவான் அவர் உடலைப் பல பகுதிகளாகப் பிரித்ததும், துணைக்கண்டம் முழுவதும் அமைந்துள்ள சக்தி பீடங்களின் புராணத் தோற்றக் கதையாக விளக்கப்படுகிறது.

ராணி தன்கௌர் அரசியால் 1810 இல் கட்டப்பட்ட தக்ஷேஸ்வர மகாதேவர் கோயில் வளாகத்தில் பல சன்னதிகள், புனிதக் குளம் மற்றும் மையத்தில் முக்கியமான சிவலிங்கம் உள்ளன. சிவராத்திரி திருவிழாவிலும், காவடிகள் — அலங்கரிக்கப்பட்ட குடங்களில் கங்கை நீரைத் தோள்காவடியில் சுமந்து வரும் பக்தர்கள் — ஹர் கி பௌரியிலிருந்து கொண்டுவந்த புனித கங்கை நீரால் சிவலிங்கத்திற்கு அபிஷேகம் செய்ய பெரும் எண்ணிக்கையில் வரும் சிராவண மாதத்திலும் (ஜூலை-ஆகஸ்ட்) கோயிலில் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடைபெறுகின்றன.

சப்த ரிஷி ஆசிரமமும் சப்த சரோவரமும்

ஹர் கி பௌரியிலிருந்து ஆற்றின் மேல்நோக்கி சுமார் 5 கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சப்த ரிஷி ஆசிரமம், இந்து மரபின்படி ஏழு மகரிஷிகள் (சப்தரிஷிகள்) — காஷ்யபர், விஸ்வாமித்திரர், கௌதமர், பரத்வாஜர், அத்ரி, வசிஷ்டர் மற்றும் ஜமதக்னி — நீண்டகாலம் தீவிர தவம் செய்த இடத்தைக் குறிக்கிறது. கங்கை இந்த இடத்தை அடைந்தபோது, அதன் படுகையில் மகரிஷிகள் தியானத்தில் இருப்பதைக் கண்டு அவர்களது தியானத்துக்கு இடையூறு ஏற்படாதபடி தெய்வீக நதி ஏழு நீரோடைகளாகப் பிரிந்ததாக மரபு கூறுகிறது — அதனால்தான் சப்த சரோவர் (ஏழு நீரோடைகள்/ஏரிகள்) என்ற பெயர் ஏற்பட்டது.

தொன்மையான மகரிஷிகள் தியானத்திற்கு இந்த இடத்தை ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பதை உணர்த்தும் ஆழ்ந்த இயற்கை அமைதி இப்பகுதியில் நிலவுகிறது. ஹர் கி பௌரியை விட இங்கு கங்கை அமைதியாகப் பாய்கிறது; சுற்றியுள்ள காடு செழிப்பாக உள்ளது; ஓடும் நீரின் ஒலி இயற்கையான மந்திரத்தைப் போன்ற சூழலை உருவாக்குகிறது. பாண்டவர்கள் வனவாசத்தின்போது இந்தப் புனிதத் தலத்தின் வழியாகச் சென்றதாகக் கூறும் மரபின் நினைவாக, பாண்டவர்களும் அவர்களின் மனைவிகளும் ஆகியோரின் சிலைகள் ஆசிரமத்திற்கு அருகில் உள்ளன.

அருகிலுள்ள ராஜாஜி தேசியப் பூங்காவைச் சேர்ந்த யானைகள் சில நேரங்களில் அதிகாலையில் ஆற்றின்’கரையில் காணப்படுகின்றன. மகரிஷிகளும் துறவிகளும் இந்தப் புனிதப் புவியியலைத் தங்கள் இல்லமாகக் கொண்ட தொன்மையான இந்தியாவை நினைவூட்டும் ஆதிகால வனப்பை இந்தக் காட்சி நிலப்பரப்புக்கு அளிக்கிறது.

பீம்கோடா குளம்: பாண்டவர் முழங்காலிட்டு வழிபட்ட இடம்

ஹர் கி பௌரி வளாகத்திற்கு அருகிலுள்ள பீம்கோடா குளம், ஐந்து பாண்டவ சகோதரர்களில் இரண்டாமவரும் மகாபாரதப் போர்வீரர்களில் மிகுந்த உடல் வலிமை கொண்டவருமான பீமரின் பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. பாண்டவர்கள் ஹரித்வார் வழியாகப் பயணம் செய்தபோது, பீமர் தனது முழங்காலை (கோடா என்றால் முழங்கால்) இங்குள்ள பூமியில் பதித்ததாகவும், அந்தப் பதிவிலிருந்து புனித நீர்க்குளம் தானாகத் தோன்றியதாகவும் புராணக்கதை கூறுகிறது. குளம்’இன் நீர் புனிதமானதாகக் கருதப்படுகிறது; பஞ்ச தீர்த்த யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக யாத்திரிகர்கள் இங்கு சடங்குப்பூர்வமாக நீராடுகிறார்கள்.

ஹரித்வாரை எவ்வாறு அடைவது

விமானம் மூலம்

ஹரித்வாருக்கு அருகிலுள்ள விமான நிலையம் டேராடூனில் உள்ள ஜாலி கிராண்ட் விமான நிலையம்; இது நகரத்திலிருந்து ஏறத்தாழ 35 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. டெல்லி, மும்பை, பெங்களூரு மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களிலிருந்து இங்கு விமானங்கள் வருகின்றன. விமான நிலையத்திலிருந்து ஹரித்வாரை டாக்சியில் சென்றடைய ஏறத்தாழ 45 நிமிடங்கள் ஆகும். ஏர் இந்தியா, இண்டிகோ மற்றும் ஸ்பைஸ்ஜெட் நிறுவனங்கள் டெல்லியிலிருந்து டேராடூனுக்குத் தொடர்ந்து சேவைகளை இயக்குகின்றன; விமானப் பயண நேரம் ஏறத்தாழ ஒரு மணி நேரமாகும்.

ரயில் மூலம்

ஹரித்வார் சந்திப்பு, டெல்லி (விரைவு ரயிலில் ஏறத்தாழ 5-6 மணி நேரம்), லக்னோ, வாராணசி, கொல்கத்தா மற்றும் பிற நகரங்களுடன் சிறந்த இணைப்பைக் கொண்ட முக்கிய ரயில் நிலையமாகும். டெல்லி புது டெல்லி நிலையத்திலிருந்து இயக்கப்படும் சதாப்தி விரைவு ரயில், வேகமான மற்றும் வசதியான பயணத்தை வழங்குவதால் யாத்திரிகர்கள் விரும்பும் தேர்வாகும். நகரின் மையத்தில் உள்ள இந்த நிலையத்திலிருந்து ஹர் கி பௌரிக்கு நடந்தோ, குறுகிய ஆட்டோ ரிக்ஷா பயணம் மூலமோ செல்லலாம்.

சாலை மூலம்

டெல்லியிலிருந்து ஹரித்வார் ஏறத்தாழ 225 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது; நன்கு பராமரிக்கப்படும் தேசிய நெடுஞ்சாலை 334 வழியாகச் செல்லும் இந்தப் பாதை மீரட் மற்றும் ரூர்க்கியைக் கடக்கிறது. போக்குவரத்து நெரிசலைப் பொறுத்து கார் பயணம் 5-6 மணி நேரம் ஆகும். டெல்லியிலிருந்து உத்தரப் பிரதேச மாநில சாலைப் போக்குவரத்துப் பேருந்துகளும் தனியார் வால்வோ சொகுசுப் பேருந்துகளும் அடிக்கடி இயக்கப்படுகின்றன. ரிஷிகேஷ் (25 கி.மீ.), டேராடூன் (55 கி.மீ.) மற்றும் உத்தராகண்ட் மலைவாசஸ்தலங்களுடனும் ஹரித்வார் நல்ல சாலை இணைப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ஹரித்வார் குறித்த அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

புனிதமும் அன்றாட வாழ்வும் தடையின்றி ஒன்றிணைந்து காணப்படும் உலகின் அரிய இடங்களில் ஹரித்வாரும் ஒன்று — தெய்வீகம் தொலைதூர விண்ணுலகில் மட்டும் அல்லாமல், கங்கையின் ஒவ்வொரு நீரலையிலும், நீரில் மிதக்கும் ஒவ்வொரு விளக்கிலும், விடியற்காலையின் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை ஒலியிலும் இருப்பதாக இங்கு உணரப்படுகிறது. மறைந்த அன்புக்குரியவருக்காக அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்ய வந்தாலும், ஹர் கி பௌரியில் கங்கையின் ஆசிகளைப் பெற வந்தாலும், மான்சா தேவி அல்லது சண்டி தேவியிடம் தேவி’யின் அருளை நாட வந்தாலும், இந்தியா’வின் உயிரோட்டமுள்ள ஆன்மிக மரபுகளின் அபூர்வமான தரிசனத்தை அனுபவிக்க வந்தாலும், ஆன்மாவுக்குச் சேவை செய்வதற்காகவே நிலைத்திருப்பதாக உணரப்படும் நகரின் காலங்கடந்த வரவேற்புடன் ஹரித்வார் உங்களை ஏற்றுக்கொள்ளும்.

சரிபார்க்கப்பட்ட, அனுபவமிக்க பண்டிதர்களுடன் ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம், கங்கா பூஜை அல்லது வேறு ஏதேனும் சடங்கு சேவைகளை ஏற்பாடு செய்ய, பிரயாக் பண்டிட்ஸைத் தொடர்புகொள்ளுங்கள். பிரயாக்ராஜில் பிண்ட தானம், வாராணசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் மற்றும் ஹரித்வாரில் முன்னோர் சடங்குகள் ஆகியவற்றை ஒரே யாத்திரைப் பயணத்தில் இணைக்க விரும்பும் குடும்பங்களுக்கான முழுமையான தொகுப்புகளையும் வழங்குகிறோம்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ் வழங்கும் தொடர்புடைய சேவைகள்

• 🙏 ஹரித்வாரில் பிண்ட தானம் — தொடக்க விலை ₹7,100
• 🙏 ஹரித்வாரில் அஸ்தி விசர்ஜனம் — தொடக்க விலை ₹7,100
• 🙏 ஹரித்வாரில் சிராத்த பூஜை — தொடக்க விலை ₹5,100