புராணங்களின்படி அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு வாரணாசி ஏன் மிகவும் புனிதமானது?

நவீன காலத்தில் யாத்திரிகர்களும் துயருற்ற குடும்பங்களும் மெதுவாகக் கேட்கும் ஒரு பொதுவான கேள்வி:

அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு வாரணாசி ஏன்?

நமது அன்புக்குரியோரின் இறுதி எச்சங்களை இயற்கைத் தத்துவங்களிடம் ஒப்படைக்க, காசி எனும் இத்தலம் ஏன் மிகப் புனிதமான நிலமாகக் கருதப்படுகிறது?

இதற்கான மரபு விளக்கத்தைச் சாஸ்திரங்களின் வழியே புரிந்துகொள்ளலாம்.

இது வெறும் பழக்கம் மட்டுமல்ல என்று மூல உரை வலியுறுத்துகிறது. காசியின் தெய்வீக இயல்பிலும் அதன் மையத்தில் ஓடும் அன்னை கங்கையின் ஒப்பற்ற அருளிலும் வேரூன்றிய ஆழ்ந்த சமய நம்பிக்கையாகும். காசி அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ள, பௌதிகச் செயலுக்கு அப்பால் இந்த மகாதீர்த்தத்தின் — மிகச் சிறந்த யாத்திரைத் தலமாகப் போற்றப்படும் இடத்தின் — ஆன்மிக மையத்தைக் காண வேண்டும்.

அஸ்தி விசர்ஜனத்தில் வாரணாசியின் உயர்ந்த புனிதம்: முக்தியில் காசியின் முதன்மைப் பங்கு

சிவபெருமானே தமது நிரந்தர இல்லம் என அறிவித்ததாகப் புனித நூல்கள் கூறும், இறைவனுக்கு மிகவும் பிரியமான ஓர் இடத்தைக் கற்பனை செய்யுங்கள். அதுவே காசி. லிங்க புராணம் உட்படப் புனித நூல்களில் பார்வதி தேவியிடம் மகாதேவர் உறுதியளிப்பதாகக் கூறப்படுவதுபோல், அவர் இந்நகரை ஒருபோதும் கைவிடுவதில்லை. இதனாலேயே அது அவிமுக்தம் — ‘ஒருபோதும் கைவிடப்படாதது’ — என அழைக்கப்படுகிறது.

காசியில் இருப்பது எப்போதும் மகாதேவரின் அரவணைப்பில் இருப்பதாக மரபு உணர்கிறது. இறுதிப் பயணத்தில் ஆன்மா நாடக்கூடிய இதைவிடப் பெரும் உறுதியும் பாதுகாப்பான புகலிடமும் என்ன இருக்க முடியும்? இங்கு செய்யப்படும் நற்செயல்களைப் பற்றி லிங்க புராணம் மேலும் கூறுவதாக மூல உரை விளக்குகிறது: இறைவனின் நாமத்தை ஜபித்தல், தவம் செய்தல், தானம் வழங்குதல் ஆகியவற்றின் பலன் ஒருபோதும் குறையாத அக்ஷய புண்யமாக அமையும்.

அன்பும் பிரார்த்தனையும் நிறைந்த இறுதிச் சேவையான அஸ்தி விசர்ஜனத்தை எண்ணிப் பாருங்கள். அது அவிமுக்தத்தில் செய்யப்படும்போது அதன் ஆன்மிகப் புண்ணியம் எல்லையற்றதாகவும், மறைந்த ஆன்மாவுக்கு நேரடியாக நன்மை செய்வதாகவும் நம்பப்படுகிறது. காசி அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் முக்கியத்துவம் இந்நகரில் மகாதேவரின் நிபந்தனையற்ற, நிரந்தர இருப்பு என்ற மரபு நம்பிக்கையிலிருந்து தொடங்குகிறது.

பதினெட்டு மகாபுராணங்களில் மிகப் பெரியவற்றுள் ஒன்றாகக் கருதப்படும் புனித அறிவின் பெருங்கடலான ஸ்கந்த புராணம், காசியின் மகிமைக்குப் பல பாடல்களை அர்ப்பணிக்கிறது. பூலோகம் (பூமி), புவர்லோகம் (இடைநிலை வெளி), சுவர்க்கலோகம் (விண்ணுலகம்) ஆகிய மூன்று உலகங்களிலும் காசிக்கு இணையான நகரமில்லை என்று அது கூறுவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது. ஏன்? பிற உலகங்களைப் போலப் பிரம்மனால் படைக்கப்படாமல், விசுவேஸ்வரர் (சிவன், பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்) தாமே அதை வெளிப்படுத்தினார் என்பது புராண விளக்கம். வாரணாசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது, ஆன்மாவின் கடைசிப் பூமிசார் தொடர்பை அதன் படைப்பாளரின் சொந்தத் தேர்ந்தெடுத்த நகரில் அவருடைய கரங்களிலேயே ஒப்படைப்பதாக மரபு பொருள்கொள்கிறது.

காசி காண்டம்: முதன்மையான சாஸ்திர ஆதாரம்

காசியின் உயர்ந்த நிலை குறித்த மிக விரிவான சாஸ்திர விளக்கம் காசி காண்டத்தில் காணப்படுகிறது. இது வாரணாசியின் தெய்வீக நிலவியல், புனித ஆற்றல், ஆன்மிக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றை முழுமையாக விவரிப்பதற்கென அமைந்த ஸ்கந்த புராணப் பகுதி. இந்து நூல்களின் தொகுப்பில் எந்த ஒரு தீர்த்தத்தையும் பற்றிய மிக விரிவான விளக்கங்களில் இதுவும் ஒன்று என்று மூல உரை கூறுகிறது.

காசியின் எல்லைக்குள் மறைவோரின் ஆன்மாவுக்கு என்ன நிகழும் என்பது குறித்துச் சில குறிப்பிட்ட, குறிப்பிடத்தக்க அறிவிப்புகளை காசி காண்டம் வழங்குவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது:

“காசியில் மறைவோரின் காதில் சிவபெருமானே தாரக மந்திரத்தை ஓதுகிறார்; அவர்கள் முக்தி அடைகிறார்கள்.”

(காசியில் மறைவோர், விடுதலைக்கான மந்திரமான தாரக மந்திரத்தைச் சிவபெருமான் அவர்களுடைய காதில் தனிப்பட்ட முறையில் ஓதுவதைப் பெற்று, முக்தி அடைவதாக நம்பப்படுகிறது.)

இதை வெறும் கவித்துவக் கூற்றாக நூல் முன்வைக்கவில்லை என்று மூல உரை கூறுகிறது. முந்தைய பிறவிகளின் சேர்ந்த கர்மத்தைக் கடக்கும் புனித ஒலித் தொடரான இந்தத் தாரக மந்திரம், காசியின் எல்லைக்குள் மறையும் ஒவ்வோர் ஆன்மாவுக்கும் சிவன் வழங்கும் தனிப்பட்ட பரிசு என்று காசி காண்டம் விரிவுபடுத்துவதாக அது விளக்குகிறது. ஆன்மாவின் கடந்த செயல்களோ, வாழ்நாளில் பெற்ற ஆன்மிக நிலையோ இதற்கு நிபந்தனை அல்ல என்பது அந்தப் புராணக் கருத்து. ஒருவரின் இறுதிக் கணங்களின் சூழலை மகாதேவரின் கருணை பூமிசார் கர்மத்திற்கும் அப்பால் உயர்த்துகிறது என்பதே காசியின் அருள் என மரபு நம்புகிறது; இது சமய நம்பிக்கையே தவிரச் சரிபார்க்கப்பட்ட உத்தரவாதம் அல்ல.

அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு காசி காண்டம் அளிக்கும் பொருள் இதுவாகும்: காசியில் மறைந்திருக்கலாம் அல்லது மறையாமல் இருக்கலாம் என்ற நிலையில் உள்ள அன்புக்குரியவரின் சாம்பலை வாரணாசி கங்கையில் கரைக்கும்போது, சிவன் தமது முக்தித் தலமாகத் தேர்ந்தெடுத்த நகரின் புனித நீரிடம் அந்த இறுதிப் பௌதிகத் துணுக்குகளை ஒப்படைக்கிறீர்கள். பல ஆயிரம் ஆண்டுகளின் முக்தி மரபில் சேர்ந்த ஆன்மிகப் புனிதத்தை இங்குள்ள கங்கை தாங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. ஆன்மாவின் பௌதிக உலகத் தொடர்பு மிக மங்களகரமான நீரில் நிறைவடைகிறது என்பது மரபின் பார்வை. அஸ்திகளைக் கையாளும்போது அடையாளம், சம்மதம், கண்ணியம், உள்ளூர் சட்டம், சுற்றுச்சூழல் விதிகள் ஆகியவை கட்டாயம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும்.

ஸ்கந்த புராணம்: இறுதிச் சடங்குகளுக்கு காசி முதன்மையானதற்கான ஆறு காரணங்கள்

மறைந்தோரின் இறுதிச் சடங்குகளுக்கு காசி ஏன் ஒப்பற்றது என்பதற்கு ஸ்கந்த புராணம் ஒன்றை மட்டுமல்ல, பல தனித்த காரணங்களை வழங்குவதாக மூல உரை கூறுகிறது. அதன் காசி காண்டப் பகுதியைச் சார்ந்த ஆறு அடிப்படை அறிவிப்புகள் இவை:

1. நகரம் படைக்கப்படவில்லை; வெளிப்படுத்தப்பட்டது

ஒரு முனிவரின் தவம், ஒரு தெய்வத்தின் ஆசீர்வாதம், ஓர் ஆற்றின் இறக்கம் போன்ற குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளால் தோன்றிய பிற தீர்த்தங்களைப் போலல்லாமல், காசி சிவபெருமானின் நிரந்தர இருப்பிடமாக அவராலேயே நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்பது புராண மரபு. பிரபஞ்சம் ஒடுங்கும் பிரளயத்தின்போதும், காசியின் நிலம் சிவனின் உணர்வினுள் எப்போதும் நிலைத்திருப்பதாக ஸ்கந்த புராணம் கூறுவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது. படைப்பு–அழிவுச் சுழற்சிகளுக்கும் அப்பால் காசி மட்டும் நீடிக்கிறது என்பது அதன் சமயக் கருத்து.

இந்தப் பிரபஞ்ச நிலைத்தன்மையால் காசியில் ஈட்டப்படும் புண்ணியம் — இங்கு செய்யப்படும் அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் புண்ணியம் உட்பட — நிரந்தரமானது; காலத்தாலோ அடுத்த பிறவிகளிலோ அது குறையாது என்று மரபு நம்புகிறது.

2. கங்கையின் வடக்கு நோக்கிய ஓட்டம் — உத்தரவாஹினி

வாரணாசியில் கங்கை குறிப்பிடத்தக்க புவியியல் திருப்பத்தை எடுத்து வடக்கு நோக்கி, இமயமலைகளை நோக்கி ஓடுகிறாள். இந்துத் தத்துவப் பிரபஞ்சப் பார்வையில் அது தெய்வங்களின் இருப்பிடத்தையும் விடுதலையின் திசையையும் நோக்கிய ஓட்டமாகப் பார்க்கப்படுகிறது. பிற இடங்களில் ஆறுகள் தெற்கு அல்லது கிழக்கு நோக்கிப் பாய்கின்றன என்று மூல உரை பொதுமைப்படுத்தினாலும், அந்தப் புவியியல் கூற்றை எல்லா ஆறுகளுக்கும் பொருந்தும் அறிவியல் விதியாகக் கொள்ளக்கூடாது. காசியில் கங்கை தன் மூலத்தையும் தெய்வீகத் தளத்தையும் நோக்கித் திரும்புவதாகக் குறியீட்டளவில் விளக்கப்படுகிறது.

ஸ்கந்த புராணம் இந்த உத்தரவாஹினி ஓட்டத்தைத் தெளிவாகக் குறிப்பிட்டு, மிக மங்களகரமானதாக அழைப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. வடக்கு நோக்கிப் பாயும் இந்த நீரில் அஸ்திகள் கரைக்கப்படும்போது, அவை சம்சாரத்தின் (உலக இருப்பின்) ஈர்ப்புக்கு எதிராகவும், சிவன், விஷ்ணு, தெய்வீக முன்னோர் ஆகியோரின் உலகை நோக்கியும் விடுதலையின் திசையில் குறியீட்டளவில் நகர்வதாகக் கருதப்படுகிறது.

3. காசியின் கங்கையில் அனைத்து தீர்த்தங்களும் சங்கமிக்கின்றன

பர்வ நாட்களில் — மங்களகரமான சந்திர நாட்கள், கிரகணங்கள், புனித விழாக்கள் ஆகிய காலங்களில் — இந்தியாவின் அனைத்துப் புனிதத் தீர்த்தங்களும் காசியின் கங்கையில் வந்து சங்கமிப்பதாக நம்பப்படும் ஓர் அழகிய மறைபொருளை ஸ்கந்த புராணம் பகிர்வதாக மூல உரை கூறுகிறது. பிரயாக்ராஜ், ஹரித்வார், ராமேஸ்வரம், துவாரகை, புஷ்கர், நாசிக் ஆகிய அனைத்துப் புனித நீர்களின் சாரமும் இங்கு கூடுவதாக மரபு நம்புகிறது.

இதன்படி, வாரணாசி கங்கையில் அஸ்திகளைக் கரைக்கும்போது, இந்தியாவின் புனித ஆறுகள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் அந்த எச்சங்களை ஏற்றுக்கொள்வதுபோல் கருதப்படுகிறது. இங்கு கிடைப்பதாகக் கூறப்படும் கங்கை அஸ்தி விசர்ஜனப் பலன்கள் பல மடங்கு உயர்ந்தவை — அனைத்துப் புனித மூலங்களும் சேர்ந்த முழுமையான ஆன்மிகத் தூய்மைப்படுத்தல் — என்பது புராண நம்பிக்கை; அளவிடப்பட்ட அல்லது உறுதிசெய்யப்பட்ட விளைவு அல்ல.

4. சேர்ந்த பாவம் உள்ளவர்களுக்கும் விடுதலை வழங்கப்படுகிறது

காசியை மற்ற அனைத்துத் தீர்த்தங்களிலிருந்தும் வேறுபடுத்தும் துணிவான அறிவிப்பை லிங்க புராணம் வழங்குவதாக மூல உரை கூறுகிறது: பெரும் பாவங்களைச் செய்தவர்கள், கனத்த கர்மச் சுமையைத் தாங்குபவர்கள் கூடக் காசியில் மறைந்தால் முக்தி அடைகிறார்கள். ஸ்கந்த புராணமும் இதையே எதிரொலிப்பதாகவும், சிவனின் தாரக மந்திர ஆற்றல் மறைந்தவரின் நற்குணத்தை நிபந்தனையாகக் கொள்ளாது என்றும் அது விளக்குகிறது. இது தகுதி பார்த்து அளிக்கப்படாமல் அருளாக வழங்கப்படும் பரிசு என்பது புராண நம்பிக்கை.

சிக்கலான வாழ்க்கையை வாழ்ந்த, தர்ம வழிகளைத் தொடர்ந்து கடைப்பிடிக்காத அல்லது கடினமான சூழலில் மறைந்த அன்புக்குரியவர்களுக்காக அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்யும் குடும்பங்களுக்கு இந்த நம்பிக்கை பெரும் ஆறுதலாக இருக்கலாம். காசியின் முக்தி மறைந்தவர் ஈட்ட வேண்டிய பலன் அல்ல; அருளாக அளிக்கப்படுவது என்பது மூலத்தின் சமய விளக்கம். ஒருவரின் வாழ்க்கைச் சிக்கல்களோ மரணச் சூழல்களோ அவருடைய கண்ணியத்தைக் குறைக்காது; இந்நம்பிக்கை சட்ட, மருத்துவ அல்லது துயர ஆதரவுக்குப் பதிலாகாது.

5. வேறு எந்த நீரும் தூய்மைப்படுத்த முடியாததை இங்குள்ள கங்கை தூய்மைப்படுத்துகிறாள்

இந்தியா முழுவதிலும் கங்கையின் தூய்மைப்படுத்தும் ஆற்றலை அக்னி புராணம் விவரிப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. பிற இடங்களிலுள்ள கங்கையைவிடக் காசி கங்கையின் தூய்மைப்படுத்தும் திறன் மேலானது என்று ஸ்கந்த புராணம் குறிப்பதாகவும் அது விளக்குகிறது. சிவனின் நகரின் வழியே பாய்ந்து, அவரது ஆசீர்வாதத்தைத் தன் ஓட்டத்தில் சுமப்பதே காரணம் என்பது புராண நம்பிக்கை. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாகத் தொடரும் பிரார்த்தனைகள், பூஜைகள், ஆரத்திகள், பக்திப் படைப்புகள் இந்த நீருக்குச் சிறப்பான ஆன்மிக ஆற்றலை அளித்துள்ளதாக நம்பப்படுகிறது.

இந்த நீரில் கரைக்கப்படும் அஸ்திகள் புனித ஆற்றில் பௌதிகமாகக் கரைவதுடன் மட்டுமல்லாமல், உலகின் மிகப் பழமையான தொடர்ச்சியாக மக்கள் வாழும் நகரங்களில் ஒன்றின் செறிந்த பக்திப் பாரம்பரியத்துடனும் தொடர்புபடுவதாக மரபு கருதுகிறது. இது ஆன்மிகக் கருத்து; நீரின் நுண்ணுயிரியல் தூய்மை அல்லது பொதுச் சுகாதாரப் பாதுகாப்புக்கான அறிவியல் கூற்றல்ல.

6. மணிகர்ணிகா காட்: பூமியின் மிகப் புனிதமான தகனத் தலம்

வாரணாசியின் 84 காட்களில், இறுதிச் சடங்கு மரபில் மணிகர்ணிகா காட் தனித்த இடம் வகிக்கிறது. புராணங்களின்படி, தட்சனின் யாகத்தில் சதி தேவி தியாகம் செய்த பின்னர் துயரத்தில் சிவபெருமான் அவரது உடலைப் பிரபஞ்சம் வழியே எடுத்துச் சென்றபோது, அன்னை சதியின் காதணி இங்கு விழுந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. சதியின் உன்னதத் தியாகத்துடனான இந்தத் தொடர்பால், ஆன்மா ஒரு நிலையிலிருந்து மற்றொன்றுக்குச் செல்லும் மாற்ற ஆற்றல் மணிகர்ணிகாவில் சிறப்பாக இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

மணிகர்ணிகாவின் இறுதிச் சிதைகள் மூவாயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இடையறாது எரிந்துவருவதாக மூல உரை கூறுகிறது; இந்தக் கால அளவைத் துல்லியமான ஆவண வரலாறாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் நீண்டகால மரபுக் கூற்றாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். இந்தத் தீயைப் பேணும் டோம் சமூகத்தினர், காசியில் மறைவோருக்கான பழமையான, தொடர்ச்சியான சேவை மரபைத் தாங்குகின்றனர். எண்ணற்ற ஆன்மாக்களைப் பெற்றதாகக் கருதப்படும் இந்தத் தொடர்ச்சியான அக்னி, நீர்த் தீர்த்தத்துடன் இணைந்த நெருப்புத் தீர்த்தமாகவும் ஆன்மிக இருப்பாகவும் போற்றப்படுகிறது. சமூகத்தின் கண்ணியம், பாதுகாப்பு, சம்மதம் ஆகியவை எப்போதும் மதிக்கப்பட வேண்டும்.

மணிகர்ணிகா காட்டில் அல்லது அதன் அருகில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது, ஆன்மாவின் விடுதலைக்காகக் காசியின் பண்டைய நெருப்பும் நீரும் ஒன்றிணைந்து செயல்படுவதாக நம்பப்படும் தொடர்ச்சியான மரபுடன் சடங்கை இணைக்கிறது.

லிங்க புராணம்: சிவனின் உடலாகக் காசி

காசி குறித்த லிங்க புராணத்தின் விளக்கம் நிலவியலையும் வரலாற்றையும் கடந்து தெய்வீக மறைபொருள் தளத்திற்குச் செல்கிறது. பிரபஞ்சத்திற்குள் இருக்கும் நகரமாக அல்லாமல், சிவனின் உடலுக்குள்ளே இருக்கும் நகரமாக அது காசியை முன்வைப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. பௌதிக வெளியில் வெளிப்பட்ட சிவனின் தெய்வீக வடிவான சிவனின் சொந்த ஸ்வரூபமாக வாரணாசி விவரிக்கப்படுகிறது.

காசியை எல்லையிடும் வருணா, அசி ஆகிய இரு ஆறுகளும் சிவனின் இரண்டு உயிர்ச் சேனல்களாக விவரிக்கப்படுகின்றன. காசியின் வழியே ஓடும் கங்கை, திரவ வடிவம் பெற்று பூமியில் பொழியப்பட்ட சிவனின் அருளாகக் கருதப்படுகிறது. பழைய நகரின் ஒவ்வொரு காட், கோவில், சந்தும் இந்தத் தெய்வீக உடலுக்குள்ளான புள்ளி என்பது புராண மறைபொருள்.

அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு இதன் பொருள் என்ன? லிங்க புராணப் பார்வையில், காசி கங்கையில் அன்புக்குரியவரின் எச்சங்களைக் கரைப்பது அவற்றைச் சிவனுக்குள்ளேயே வைப்பதற்கு ஒப்பாகும். மறைந்த ஆன்மா புனித நீருக்குள் மட்டும் செல்லாமல், தெய்வீக உடலுக்குள் செல்கிறது என்பது அந்த நம்பிக்கை. குடும்பம் மறைந்தவருக்குச் செய்யக்கூடிய இதைவிடப் பெரிய ஆன்மிகப் பாதுகாப்பும் விடுதலைச் செயலும் இல்லை என்ற மூலக் கூற்று ஒரு சமய மதிப்பீடு; எந்த விளைவையும் உறுதிசெய்யாது.

மத்ஸ்ய புராணம்: காசியில் மறைவதே ஏன் ஆசீர்வாதமாகக் கருதப்படுகிறது?

புனித நிலவியலைப் பற்றிய மத்ஸ்ய புராணப் பகுதியில் காசி முற்றிலும் தனிப்பட்ட வகையில் வைக்கப்படுவதாக மூல உரை கூறுகிறது. காசியில் மறைவோர் மறுபிறவியிலிருந்து தானாக விடுபடுகிறார்கள்; கூடுதல் புண்ணியமோ சிறப்புப் பயிற்சியோ தேவையில்லை என்றும், காசியின் எல்லைக்குள் மறைவதே முக்திக்குப் போதும் என்றும் நூல் கூறுவதாக அது விளக்குகிறது. இவை புராண நம்பிக்கைகள்; மரணம், சிகிச்சை அல்லது பயண முடிவுகளை நிர்ணயிக்கும் மருத்துவ ஆலோசனை அல்ல.

காசியில் மறையாமல், அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்காக எச்சங்கள் அங்கு கொண்டுவரப்படுபவர்களுக்கும் மத்ஸ்ய புராணத்தின் அடிப்படைக் கொள்கை பொருந்துவதாக மூல உரை விளக்குகிறது: உலகுடனான அவர்களின் இறுதிப் பௌதிகத் தொடர்பான அஸ்திகள் அங்கு ஒப்படைக்கப்படும்போது, காசியின் விடுதலை ஆற்றல் அவர்களுக்கும் நீள்கிறது என்று நம்பப்படுகிறது. நகரின் அரவணைப்புக்குள் வரும் அனைத்து ஆன்மாக்களையும் ஏற்றுக்கொள்வதுபோல் அந்த எச்சங்களையும் நகரம் ஏற்கிறது என்பது மரபுப் பார்வை.

காசியின் புனிதத்திற்குரிய ஐந்து அம்சங்களான பஞ்ச காசியைப் பற்றியும் மத்ஸ்ய புராணம் பேசுவதாக மூல உரை கூறுகிறது. பூமி, நீர், நெருப்பு, காற்று, ஆகாயம் ஆகிய ஐந்து தத்துவங்களுடனான அதன் தொடர்பும் இதில் அடங்கும்; காசியின் எல்லைக்குள் ஒவ்வொன்றும் சிறப்பாகத் தூய்மையும் உயர்வும் பெறுவதாக நம்பப்படுகிறது. இங்கு கங்கையில் அஸ்திகள் கரைக்கப்படும்போது, இரு தத்துவங்களும் தெய்வீக ஆற்றலைத் தாங்குவதாகக் கருதப்படும் வெளியில், அவை நீரின் வழியே பூமித் தத்துவத்திற்குத் திரும்புகின்றன.

மணிகர்ணிகா காட்: வரலாறு, புராணம், ஆன்மிக முக்கியத்துவம்

வாரணாசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் ஏன் என்பதைப் பற்றிய எந்த விவாதமும் மணிகர்ணிகா காட்டை ஆழமாகப் புரிந்துகொள்ளாமல் நிறைவடையாது. இந்தக் காட் வாரணாசியின் மிக முக்கியத் தகனத் தலமாக மட்டும் இல்லாமல், இந்து மரபை ஆய்வு செய்யும் பல அறிஞர்களால் உலகின் மிகப் புனிதமான தகனத் தலமாகக் கருதப்படுவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது.

மணிகர்ணிகாவின் புராணக் கதைகள்

மணிகர்ணிகாவைச் சிறப்பானதாகக் குறிக்கும் குறைந்தது இரண்டு புராண நிகழ்வுகளைப் புராணங்கள் பதிவு செய்வதாக மூல உரை கூறுகிறது. முதலாவது கதை அன்னை சதியைப் பற்றியது: தட்சனின் யாக நெருப்பில் அவர் தம்மை அர்ப்பணித்த பின்னர், துயரத்தில் சிவபெருமான் அவரது உடலைப் பிரபஞ்சம் வழியே எடுத்துச் சென்றார். சிவன் துயரத்திலிருந்து விடுபட, சதியின் உடல் உறுப்புகளைப் படிப்படியாகப் பிரிக்க விஷ்ணு தமது சுதர்சனச் சக்கரத்தை அனுப்பியதாகக் கதை கூறுகிறது. மணிகர்ணிகா காட்டில் அவரது மணிகர்ணிகா — காதணி — நீரில் விழுந்ததாகவும், காட்டின் பெயருக்கான மிகவும் பொதுவாக மேற்கோள் காட்டப்படும் தோற்றக்கதை இதுவே என்றும் கூறப்படுகிறது.

இரண்டாவது கதை விஷ்ணுவைப் பற்றியது. அவர் இங்கு ஒரு பெரும் யாகம் செய்ததாகவும், ஆழ்ந்த பக்தியில் மிகுதியாக வியர்த்ததால் சக்கரபுஷ்கரிணி அல்லது மணிகர்ணிகா குண்டம் எனப்படும் குளம் உருவானதாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்தப் பக்தியால் மகிழ்ந்த சிவன் விஷ்ணுவிடம்: “நான் இந்த இடத்தை ஒருபோதும் கைவிடமாட்டேன். இங்கு மறையும் ஒவ்வொருவரும் என் தாரக மந்திரத்தைப் பெற்று முக்தி அடைவார்கள்.” என்று கூறியதாக மரபு தெரிவிக்கிறது. காசி காண்டத்தில் பதிவானதாகக் கருதப்படும் இந்தத் தெய்வீக வாக்குறுதியே மணிகர்ணிகாவின் ஒப்பற்ற நிலைக்குக் காரணம் என்பது புராண விளக்கம்.

நிரந்தரத் தீ

இப்பிரபஞ்ச யுகத்தின் தொடக்கம் முதல் — ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக — மணிகர்ணிகாவின் இறுதிச் சிதைகள் தொடர்ந்து எரிந்துவருவதாக மரபு கூறுகிறது. தீ ஒருபோதும் அணைக்கப்படுவதில்லை என்பது மரபுக் கூற்று. மாலையில் சிதைப் புகை கங்கையிலிருந்து எழும் பனியுடன் கலக்க, எண்ணெய் விளக்குகளின் ஒளி நீரில் மின்னும் காட்சி, இந்து உலகில் வாழ்வும் மரணமும், நெருப்பும் நீரும், துயரமும் விடுதலையும் ஒரே கணத்தில் பின்னிப்பிணையும் ஆழ்ந்த காட்சியாக மூல உரை வர்ணிக்கிறது. இது செயலில் இருக்கும் தகனத் தலம்: தனியுரிமை, துயருற்ற குடும்பங்களின் சம்மதம், பணியாளர்களின் கண்ணியம், தீ மற்றும் புகைப் பாதுகாப்பு ஆகியவற்றை மதிக்க வேண்டும்; புகைப்படம் அல்லது இடையூறு தவிர்க்கப்பட வேண்டும்.

இந்த நிரந்தரத் தீக்கு அருகில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது, பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றிற்கும் முந்தையதாகக் கருதப்படும் ஒரு மரபுடன் சடங்கை இணைக்கிறது. இங்கு விசர்ஜனத்தின் மூலம் விடுவிக்கப்படுவதாக நம்பப்படும் ஆன்மா, முன்பு எண்ணற்ற ஆன்மாக்களை ஏற்ற நீருக்குள் செல்கிறது; நீரின் ஆறு மட்டுமல்ல, சேர்ந்த விடுதலை நினைவுகளின் ஆறு என்றும் மரபு கங்கையைப் பார்க்கிறது.

அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கான பிற புனிதத் தலங்களுடன் வாரணாசி ஒப்பீடு

அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கான மற்ற பெரிய தீர்த்தங்களுடன் வாரணாசி எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது என்று சிந்தனையுள்ள பக்தர் இயல்பாகக் கேட்கலாம். ஒவ்வொரு புனிதத் தலமும் உண்மையான ஆன்மிகப் புண்ணியம் வழங்குவதாக மரபு ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால் மறைந்த ஆன்மாவின் முக்தியே குறிப்பிட்ட நோக்கமாக இருக்கும்போது, எது உயர்ந்த நிலை வகிக்கிறது என்பது குறித்து புராணங்கள் தெளிவாக இருப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. இது ஒரு மரபுக்குள்ளான மதிப்பீடு; பிற தலங்களையோ பக்தர்களையோ தாழ்த்தும் அளவுகோல் அல்ல.

ஹரித்வார்: இமயமலையிலிருந்து சமவெளிக்குக் கங்கை இறங்கும், பெரும் ஆற்றலுடைய வாசலாகப் போற்றப்படுகிறது. ஹரித்வாரின் ஹர் கி பௌரியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது மிகுந்த புண்ணியமுள்ளதாகவும், பல வடஇந்தியக் குடும்பங்கள் விரும்பும் தலமாகவும் கருதப்படுகிறது. இங்குள்ள கங்கை இமயமலை முனிவர்களின் நேரடி ஆசீர்வாதத்தையும் கங்கோத்ரியின் பனிப்பாறை மூலத்தையும் தாங்குவதாக நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும் மறைந்தோரின் ஆன்மாவை விடுவிப்பதில் ஹரித்வாரையும் காசி விஞ்சுகிறது என்று ஸ்கந்த புராணம் தெளிவாகக் கூறுவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது.

பிரயாக்ராஜ்: கங்கை, யமுனை, கண்ணுக்குப் புலப்படாத சரஸ்வதி ஆகியவை சங்கமிப்பதாகப் போற்றப்படும் தீர்த்தங்களின் அரசனான தீர்த்தராஜ். திரிவேணி சங்கமத்தில் செய்யப்படும் பிரயாக்ராஜ் அஸ்தி விசர்ஜனம் மிக மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது; குறிப்பாகக் கும்பமேளா மற்றும் பித்ரு பட்சத்தில். முன்னோர் சடங்குகளுக்குத் தனித்த ஆற்றலுடைய சங்கமமாகத் திரிவேணி போற்றப்படுகிறது. பல குடும்பங்கள் பிரயாக்ராஜிலும் வாரணாசியிலும் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வதாக மூல உரை கூறுகிறது.

கயா: மறைந்த ஆன்மாவின் பயணத்திற்கான உணவுப் படைப்பாகக் கருதப்படும் பிண்ட தானம் மற்றும் சிராத்தத்திற்கான முதன்மைத் தலமாகப் போற்றப்படுகிறது. வாயு புராணம் கயாவைக் குறிப்பாகப் பித்ரு தீர்த்தமாக புனிதப்படுத்துவதாக மூல உரை கூறுகிறது. பிண்ட தானத்திற்குக் கயாவும், அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு வாரணாசியும் சிறந்த இடம் என்பது அதன் மரபு மதிப்பீடு. கயாவில் பிண்ட தானம் செய்து, வாரணாசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது இந்து மரபு வழங்கும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சடங்குகளின் மிக முழுமையான தொகுப்பாகும் என்ற கூற்று கட்டாய விதியோ விளைவு உத்தரவாதமோ அல்ல.

ராமேஸ்வரம்: இந்தியாவின் தென் முனையில், இந்தியப் பெருங்கடல் கரையிலுள்ள அக்னி தீர்த்தம் தமிழ் மற்றும் தென்னிந்திய இந்து மரபில் அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கு மிகுந்த முக்கியத்துவம் கொண்டுள்ளது. புராணங்கள் இத்தகைய புனிதத் தலங்கள் அனைத்தையும் கௌரவிப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. வாரணாசியின் குறிப்பிட்ட உயர்ந்த நிலை வடஇந்தியப் புராண மரபில், குறிப்பாக ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் லிங்க புராணத்தில் மிகவும் வலுவாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்தச் சடங்கிற்கான புனிதத் தலங்களின் விரிவான ஒப்பீட்டை, எங்களின் இந்தியாவில் அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்கான சிறந்த இடங்கள் வழிகாட்டியில் காணலாம். வாரணாசியை அடையக்கூடிய அல்லது தகுதியான பண்டிதரின் மூலம் சேவையை ஏற்பாடு செய்யக்கூடிய குடும்பங்களுக்கு, காசியே உயர்ந்த இடம் என்ற புராணக் கருத்து தெளிவாக உள்ளது என்று மூல உரை கூறுகிறது. பயணம், சடங்கு, வழங்குநர் மற்றும் கட்டண விவரங்களைத் தற்போதைய எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரத்தில் தனியே சரிபார்க்க வேண்டும்.

காசியில் செய்யப்படும் சடங்குகளின் ஆன்மிக முக்கியத்துவம்

நிலமும் ஆறும் புனிதமானவை என்ற நம்பிக்கையால், காசியில் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு சடங்கும் உயர்ந்த முக்கியத்துவம் பெறுவதாகக் கருதப்படுகிறது. வாரணாசியில் செய்யப்படும் நற்செயல்களின் புண்ணியத்தை விவரிக்க ஸ்கந்த புராணம் அக்ஷய பலன் — அழியாத பலன் — என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவதாக மூல உரை தெரிவிக்கிறது. சிறிய தானம், ஒரு புனித நீராடல், காட்டில் செய்யும் சுருக்கமான பிரார்த்தனை ஆகிய அனைத்தும் இந்நகரில் பெருக்கப்பட்ட ஆன்மிக மதிப்பைப் பெறுவதாக நம்பப்படுகிறது.

மறைந்த குடும்ப உறுப்பினருக்காக ஆழ்ந்த அன்புடனும் தர்மக் கடமையாகவும் செய்யப்படும் அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் புண்ணியம் காசியில் அளவிட முடியாத அளவு உயர்வதாக மூல உரை கூறுகிறது. ஸ்கந்த புராணம்: “காசியில் செய்யப்படும் சிறிய நற்செயலும் — புனித நீராடல், தானம், ஜபம், ஹோமம் அல்லது சிராத்தம் — நிலையான புண்ணியத்தை வழங்கும்.” என்று கூறுவதாக அது மேற்கோள் தருகிறது. துல்லியமான நூற்பதிப்பு, அத்தியாயம், மொழிபெயர்ப்பை அதிகாரபூர்வ பதிப்பில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும்.

அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் உணர்வுப் பொருளை எண்ணிப் பாருங்கள்: அது ஒரு சிறிய தானம் அல்ல; இழந்த ஒருவருக்காகக் குடும்பம் செய்யும் கடைசிப் பௌதிக அன்புச் செயல். காசியில் பக்தியுடன், உரிய வேத மந்திரங்களுடனும் தகுதியான பண்டிதரின் வழிகாட்டலுடனும் செய்யப்படும்போது, நகரின் சேர்ந்த ஆன்மிக ஆற்றலை இந்தச் செயல் பெறுவதாக நம்பப்படுகிறது. புராணப் பார்வையில் மனிதன் செய்யக்கூடிய மிக ஆற்றலுள்ள அன்பு மற்றும் தர்மச் செயல்களில் இதுவும் ஒன்று. எந்தப் பாலினம், சாதி, குடும்ப அமைப்பு அல்லது பணச் செலவும் மனித கண்ணியம், பங்கேற்புத் தகுதி அல்லது ஆன்மிக மதிப்பை நிர்ணயிப்பதில்லை.

வாரணாசியின் அஸ்தி விசர்ஜனச் சடங்கில் பின்வருவன அடங்கும்:

• அஸ்தி பூஜை: ரிக் வேதம், அதர்வ வேத மந்திரங்களால் எச்சங்களைப் புனிதப்படுத்தி, ஆன்மாவின் இறுதிப் பௌதிக வடிவிற்கு மலர்கள், தூபம், நெய் விளக்குகளைப் படைத்தல். தீ, புகை, ஒவ்வாமை, கண்ணியம் ஆகிய பாதுகாப்புகள் அவசியம்.
• சங்கல்பம்: சடங்கை குறிப்பிட்ட மறைந்த ஆன்மாவுடனும் அதை ஏற்பாடு செய்யும் குடும்பத்துடனும் இணைக்கும் நோக்கத்தின் முறையான அறிவிப்பு; பெயர், கோத்திரம் அல்லது குடும்பத் தகவல் தெரியாவிட்டால் உருவாக்கக் கூடாது.
• தர்ப்பணம்: முன்னோர்களுக்கும் குறிப்பாக மறைந்த ஆன்மாவிற்கும் தண்ணீரைப் படைத்தல்.
• விசர்ஜனம்: கலசத்தையும் சடங்குப் படைப்புகளையும் கங்கையில் இறுதியாகக் கரைக்கும் விடுவிப்புக் கணம். அடையாளம், சம்மதம், சட்டம், நீரோட்டம், ஆழம், படகுப் பாதுகாப்பு, மாசு மற்றும் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் விதிகள் கடைப்பிடிக்கப்பட வேண்டும்.
• பிண்ட தானம் (விருப்பமானது, ஆனால் மூலத்தில் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது): மறைந்த ஆன்மாவின் அடுத்த பயணத்திற்கான உணவாக அரிசி உருண்டைகளைப் படைத்தல்; இது கட்டாயமோ விளைவு உத்தரவாதமோ அல்ல.

Prayag Pandits பத்தாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாரணாசியில் இச்சடங்குகளைச் செய்து, இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் உலகின் 30க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளிலிருந்தும் குடும்பங்களுக்குச் சேவை வழங்கியுள்ளதாக மூல உரை கூறுகிறது. கால அளவு, நாடுகளின் எண்ணிக்கை, தகுதி, சேவை விதிமுறைகள் ஆகியவற்றைத் தற்போதைய எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரத்தில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். முழுமையான அஸ்தி விசர்ஜன பூஜை நடைமுறையை இங்கே படிக்கலாம்.

வாரணாசி இறுதிக்கால இல்லம்: மக்கள் ஏன் காசியில் மறைய வருகிறார்கள்?

முக்தியில் காசிக்கு உயர்ந்த இடமுண்டு என்ற நம்பிக்கை, உலகின் தனித்துவமான நிறுவனங்களில் ஒன்றான வாரணாசி முக்தி பவனை — இறுதிக்கால இல்லத்தை — உருவாக்கியுள்ளது. இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் இறுதிநிலை நோயுள்ள யாத்திரிகர்கள், காசியின் விடுதலை எல்லைக்குள் மறைய வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையுடன் தமது இறுதி நாட்களைச் செலவிட இங்கு வருவதாக மூல உரை கூறுகிறது. இறுதிக்காலப் பயணம் எந்த நோயாளிக்கும் கட்டாயப்படுத்தப்படக்கூடாது; அவரின் அறிவுபூர்வ சம்மதம், மருத்துவ நிலைத்தன்மை, வலி மற்றும் நோய்த்தணிப்பு பராமரிப்பு, கண்ணியம், குடும்ப ஆதரவு, சட்டத் தேவைகள் ஆகியவையே முன்னுரிமை.

முக்தி பவனும் இதுபோன்ற நிறுவனங்களும் காசியின் விடுதலை ஆற்றலில் உள்ள ஆழ்ந்த நம்பிக்கைக்குச் சான்றாக மூல உரை பார்க்கிறது. மறைந்துகொண்டிருக்கும் பெற்றோர் அல்லது தாத்தா–பாட்டியை வாரணாசிக்குக் கொண்டுவர ஆண்டுகளாகச் சேமித்து, அன்புக்குரியவர் மறையும்போது ஒரு சிறிய அறையில் விழித்திருந்து துணையாக இருக்கும் குடும்பங்கள், காசி காண்டம், லிங்க புராணம், மத்ஸ்ய புராணம் ஆகியவற்றின் வாக்குறுதியை நம்பிச் செயல்படுவதாக அது விளக்குகிறது. அவர்களின் முன்னோர்களைப் போலவே, காசியில் மறைவது முக்தியை உறுதிசெய்யும் என்று அவர்கள் நம்புகின்றனர். இந்த நம்பிக்கையை மருத்துவ உண்மையாகவோ சிகிச்சையை நிறுத்துவதற்கான காரணமாகவோ புரிந்துகொள்ளக் கூடாது.

காசியில் மறைய முடியாதவர்களுக்கு, இங்கு அஸ்தி விசர்ஜனம் செய்வது அவர்களுடைய குடும்பம் வழங்கக்கூடிய அடுத்த சிறந்த பரிசாக மூல உரை வர்ணிக்கிறது. சாம்பல் வடிவிலாவது நகரை அடைவோருக்கும் அதன் விடுதலை ஆற்றல் சென்றடைகிறது என்பது மரபு நம்பிக்கை; குடும்பத்தின் அன்பு, கண்ணியம் அல்லது துயரத்திற்கான ஒரே சரியான வழி இதுவல்ல.

நிறைவுரை: மகாதேவரின் நகரில் அருளின் சங்கமம்

வாரணாசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் ஏன்? என்பதற்கு மூல உரை இப்போது தெளிவான பதிலை முன்வைக்கிறது. அது ஓர் ஒற்றைப் பதில் அல்ல; பல புராணங்களின் சாட்சியத்தில் அமைந்ததாகக் கருதப்படும் பல அடுக்கு சமய நம்பிக்கை:

1. சிவபெருமானின் நிரந்தர இருப்பு: மறையும் ஆன்மாக்களுக்குத் தாரக மந்திரத்தைத் தாமே வழங்குவதாக நம்பப்படும் மகாதேவரின் அவிமுக்த க்ஷேத்திரத்தில் அவரது அரவணைப்புக்குள் இருக்கிறீர்கள்.
2. கங்கையின் உயர்ந்த தூய்மை: இங்குள்ள உத்தரவாஹினி கங்கை அனைத்துத் தீர்த்தங்களின் சாரத்தையும் தாங்குவதால், ஆன்மாவின் இறுதி விசர்ஜனத்திற்கு அவளுடைய நீர் மிகுந்த தூய்மைப்படுத்தும் ஆற்றலுள்ளதாகக் கருதப்படுகிறது.
3. முக்தியின் வாக்குறுதி: ஸ்கந்த புராணம், லிங்க புராணம், மத்ஸ்ய புராணம் ஆகியவை ஒருமித்துக் கூறுவதாக மூல உரை விளக்குவதுபோல், சேர்ந்த பாவம் உள்ளவர்களுக்குக் கூடக் காசி நிபந்தனையின்றி முக்தி வழங்குகிறது என்பது புராண நம்பிக்கை.
4. மணிகர்ணிகாவின் புனிதத் தீ: உலகின் முதன்மையான தகனக் காட்டில் எரிவதாகக் கூறப்படும் நிரந்தரத் தீ, இங்கு செய்யப்படும் ஒவ்வோர் இறுதிச் சடங்கையும் மூவாயிரம் ஆண்டுகாலத் தொடர்ச்சியான மரபுடன் இணைக்கிறது என்ற மூலக் காலக்கூற்று தனித்த வரலாற்றுச் சரிபார்ப்பைத் தேவைப்படுத்துகிறது.
5. பெருகும் சடங்குப் புண்ணியம்: காசியில் செய்யப்படும் ஒவ்வொரு பிரார்த்தனை, படைப்பு, அன்புச் செயலும் குடும்பத்திற்கும் மறைந்த ஆன்மாவிற்கும் அக்ஷய பலன் — அழியாத, நிரந்தரப் புண்ணியம் — அளிப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

காசி அஸ்தி விசர்ஜனத்தின் முக்கியத்துவம் இடம், ஆறு, தெய்வீகம், நோக்கம் ஆகியவற்றின் இந்தப் புனிதச் சங்கமத்திலிருந்து வருகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உறுதியாகப் பேணப்பட்டு, சனாதன தர்மத்தின் அதிகாரமிக்க நூல்களில் எதிரொலிப்பதாக மூல உரை கூறும் நம்பிக்கை இதுதான்: இங்கு இறுதிச் சடங்கைச் செய்வது மறைந்த ஆன்மாவுக்கு மிகப் பெரிய அமைதி, தூய்மை, முக்தியை நோக்கிய தெளிவான பாதை ஆகியவற்றை வழங்கும். நூல் மேற்கோள்களும் காலக்கூற்றுகளும் அதிகாரபூர்வ பதிப்புகளில் உறுதிப்படுத்தப்பட வேண்டும்; ஆன்மிக விளைவு உத்தரவாதப்படுத்தப்படவில்லை.

அன்புக்குரிய மறைந்தவருக்காகக் குடும்பம் செய்யக்கூடிய உன்னத அன்பு மற்றும் தர்மச் செயல் இது என்று மூல உரை போற்றுகிறது. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாகச் செய்துவருவதாக நம்பப்படுவது போலவே, காசி கங்கை அந்த அன்பை ஏற்று முன்னெடுத்துச் செல்கிறாள். இருப்பினும் துயரத்திற்கு ஒரே சரியான சடங்கு இல்லை; குடும்பத்தின் சம்மதம், திறன், மரபு, பாதுகாப்பு மற்றும் சட்டத் தேவைகளுக்கு ஏற்ற வழி தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும்.