பிரயாக்ராஜ் துவாதச மாதவ கோவில்கள்: 12 தலங்கள், பரிக்ரமா மற்றும் பயண வழிகாட்டி

திரிவேணி சங்கமம் அமைந்த நித்திய நகராக மரபில் போற்றப்படும் பிரயாக்ராஜின் புனிதப் புவியியலில், பதிவு செய்யப்பட்ட வரலாற்றுக்கு முந்தியது என்று இந்த மூலக் கட்டுரை விவரிக்கும் ஒரு யாத்திரைச் சுற்று உள்ளது; அந்தக் காலக் கூற்றுக்கான பெயரிடப்பட்ட வரலாற்றுச் சான்றை மூலம் தரவில்லை. மொத்தமாக துவாதச மாதவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் 12 மாதவ கோவில்கள், அறியாமையை அகற்றுபவர் எனப் பொருள் கொள்ளப்படும் மாதவ வடிவில் திருமாலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு பழமையான சன்னதிகள் என்று சமய மரபில் கருதப்படுகின்றன. சங்கமக் கரையிலிருந்து அமைதியான அரைல் கிராமம் வரை பிரயாக க்ஷேத்திரம் முழுவதும் பரவியுள்ள இந்தக் கோவில்கள், திரிவேணி சங்கமத்தின் முழுப் புண்ணியத்தைப் பெறுவதற்காக பக்தர்கள் வலம் வருவதாகக் கூறப்படும் புனித வளையத்தை உருவாக்குகின்றன. துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை முடித்த பின்னரே பிரயாக்ராஜின் கல்பவாசம் மற்றும் புனித அமிர்த ஸ்நானத்தின் ஆசிகள் முழுமையாகக் கிடைக்கும் என்பது சாஸ்திர மரபின் நம்பிக்கை; இது அனைவருக்கும் கட்டாயமோ பலன் உத்தரவாதமோ அல்ல.

துவாதச மாதவரின் புராணத் தோற்றம்

துவாதச மாதவ கோவில்களின் கதை இந்து அண்டவியல் மரபில் வேரூன்றியுள்ளது. பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த பிறகு, பிரம்மதேவர் முதல் மகா யாகத்தைப் பிரயாக்ராஜில் செய்தார் என்றும், அதனால் நகரம் எல்லாத் தீர்த்தங்களின் அரசன் எனப் பொருள்படும் தீர்த்த ராஜ் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது என்பது இந்து நம்பிக்கை. பிரயாக க்ஷேத்திரத்தைப் புனிதப்படுத்தி அதன் புனித எல்லைகளைக் குறிக்க, பரம்பொருளின் ஒரு தெய்வீகப் பண்பு அல்லது குணத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் திருமாலின் பன்னிரண்டு வடிவங்களைப் பிரம்மதேவர் பன்னிரண்டு குறிப்பிட்ட இடங்களில் நிறுவினார் என்று மரபு கூறுகிறது.

அண்ட ஆசிரியரும் அக வழிகாட்டியுமான திருமாலின் இந்தப் பன்னிரண்டு மாதவ வெளிப்பாடுகள், புனிதக் களத்தின் காவலர்களான க்ஷேத்திர பாலகர்களாக இருக்கவே நிறுவப்பட்டன என்று நம்பப்படுகிறது. அவை ஒன்றாகப் பிரயாக்ராஜின் ஆன்மிக எல்லையை வரையறுக்கின்றன; அவற்றை வலம் வருவது சாஸ்திரப் புண்ணியத்தின் அடிப்படையில் முழுப் பிரபஞ்சத்தையும் வலம் வருவதற்கு ஒப்பாகும் என்பது சமய நம்பிக்கை. மத்ஸ்ய புராணத்தின் பிரயாக மகாத்மியம் பகுதியும் ஸ்கந்த புராணமும் துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை மிக உயர்ந்த வைணவ பக்திச் செயலாகப் போற்றுகின்றன என்று மூலம் கூறுகிறது; குறிப்பிட்ட பதிப்பு, அத்தியாயம் மற்றும் செய்யுளை அறிஞர் அல்லது கோவில் அதிகாரத்துடன் உறுதிப்படுத்துவது பொருத்தமானது.

திரேதாயுகத்தில், திரிவேணி சங்கமக் கரையில் ஆசிரமம் இருந்ததாக மரபில் கூறப்படும் மகரிஷி பரத்வாஜர், தெய்வீக அறிவுறுத்தலின்படி முதல் முறையான துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை ஏற்பாடு செய்தார் என்பது புராணக் கதை. பாரதவர்ஷம் முழுவதிலிருந்தும் பக்தர்கள் வந்து ஒரே புனிதப் பயணத்தில் மாதவரின் பன்னிரண்டு வடிவங்களின் ஒருங்கிணைந்த அருளைப் பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது. இது சமய காலக்கணக்கு மற்றும் மரபுக் கதை; சரிபார்க்கப்பட்ட வரலாற்று நிகழ்வாகக் கொள்ளக்கூடாது.

வரலாற்றுச் சரிவும் நவீன மறுமலர்ச்சியும்

பல ஆயிரம் ஆண்டுகளில் காலம், படையெடுப்பு மற்றும் புறக்கணிப்பால் துவாதச மாதவ பரிக்ரமா பாதிக்கப்பட்டதாக இந்த மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. முகலாயக் காலத்தில் சுற்றிலுள்ள பல கோவில்கள் சேதமடைந்தன அல்லது அழிக்கப்பட்டன, சில மாதவ வடிவங்களின் இருப்பிடங்கள் தெளிவற்றதாகின என்றும், பிரிட்டிஷ் நிர்வாகத்தில் விரிவடைந்த நகரத்தின் நடுவே பல கோவில் இடங்கள் கவனத்திலிருந்து மறைந்ததால் மரபு தொடர்ந்து மங்கியது என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இந்த விரிவான வரலாற்றுக் குற்றச்சாட்டுகளுக்கு இங்கு பெயரிடப்பட்ட முதன்மை ஆவணம் இல்லை; கோவில் அல்லது தொல்லியல் பதிவுகளுடன் தனித்தனியாகச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

துவாதச மாதவ மரபின் நவீன மறுமலர்ச்சி 1961ல் தொடங்கியது என்று மூலம் கூறுகிறது. அப்போது சாந்த் பிரபுதத் பிரம்மச்சாரி, சங்கராச்சாரியார் நிரஞ்சன் தேவதீர்த்தர் மற்றும் தர்மசம்ராட் சுவாமி கர்பாத்ரி ஜி மகாராஜ் ஆகிய மூன்று முக்கியத் துறவிகள் மக் மேளாவின்போது மாதவக் கோவில்கள் அனைத்தையும் மீண்டும் கண்டறிந்து புனர்பிரதிஷ்டை செய்யும் முயற்சியை மேற்கொண்டதாகக் கூறப்படுகிறது. உள்ளூர் அறிஞர்கள் மற்றும் பூசாரிகளின் உதவியுடன் பழைய சுற்றில் நடந்து இடங்களை அடையாளம் கண்டு, பல நூற்றாண்டுகள் இடைவெளிக்குப் பிறகு பரிக்ரமா மரபை மீண்டும் தொடங்கியதாக மூலம் விவரிக்கிறது. பரிக்ரமா 1987 வரை தொடர்ந்து, நிறுவன ஆதரவு இல்லாததால் மீண்டும் நிறுத்தப்பட்டது என்ற துல்லியமான ஆண்டுக் கூற்றுகளுக்கும் இங்கு முதன்மை ஆவணம் தரப்படவில்லை.

ஜூன்சியின் டிகார் மாஃபி பீடத்தைச் சேர்ந்த சுவாமி ஹரிசைதன்ய பிரம்மச்சாரி 1991ல் பரிக்ரமாவை மீண்டும் தொடங்கி இரண்டாவது மறுமலர்ச்சி முயற்சி செய்தார் என்றும், சமய அமைப்புகள் மற்றும் உள்ளாட்சி நிர்வாகத்தின் நீடித்த ஆதரவு இல்லாததால் சில ஆண்டுகளில் அந்த முயற்சியும் வேகம் இழந்தது என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இதையும் மூலக் கட்டுரை கூறும் வரலாறாகப் படித்து, பீடம் அல்லது அமைப்பின் பதிவுடன் சரிபார்க்க வேண்டும்.

மிக முக்கியமான நவீன மறுமலர்ச்சி 2019 கும்பமேளாவில் நிகழ்ந்ததாகவும், அகில பாரதிய அகாடா பரிஷத்தின் பொதுச் செயலாளர் மஹந்த் ஹரி கிரி, பிப்ரவரி 6, 2019 அன்று ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட, பலர் பங்கேற்ற துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை வழிநடத்தினார் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. அதன் பின்னர் பரிக்ரமா மீண்டும் தொடர்ந்து நடைபெறுவதாகவும், பிரயாக்ராஜுக்கு வரும் யாத்திரிகர்களிடையே இந்தப் பழைய மரபைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு வளர்வதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. அரசு தகவல் சமீபத்திய பிரயாக்ராஜ் பஞ்சகோசி பரிக்ரமா மறுமலர்ச்சியில் துவாதச மாதவத் தலங்கள் அடங்குவதை ஆதரிக்கிறது; ஆனால் இங்குள்ள துல்லிய தேதி, தலைவர், வருகையாளர் அளவு அல்லது அதன் பிந்தைய தொடர்ச்சியை அது தனியாக உறுதிப்படுத்தவில்லை.

12 மாதவ கோவில்களும் அவற்றின் இருப்பிடங்களும்: மூலக் கட்டுரையின் முழுப் பட்டியல்

பிரயாக க்ஷேத்திரத்தில் குறிப்பிட்ட ஆன்மிக முக்கியத்துவம் உள்ள இடத்தில் நிறுவப்பட்ட திருமாலின் தனித்த வடிவத்தைப் பன்னிரண்டு மாதவக் கோவில்களில் ஒவ்வொன்றும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக மரபு கூறுகிறது. கீழே இருப்பது இந்த மூலக் கட்டுரை வழங்கும் முழுச் சுற்றும் ஒவ்வொரு கோவிலின் இருப்பிடமும். பிரயாக்ராஜ் மாவட்ட அரசுத் தளமும் பன்னிரண்டு மாதவத் தெய்வங்களைப் பட்டியலிடுகிறது; ஆனால் அதன் பெயர்கள், எழுத்துமுறைகள் மற்றும் சில இடங்கள் இந்தப் பட்டியலுடன் வேறுபடுகின்றன. ஆகவே இதைத் துல்லியமான வழிசெலுத்தல் வரைபடமாகப் பயன்படுத்தாமல், தற்போதைய கோவில் பெயர், இடம், நுழைவு, நேரம் மற்றும் அனுமதியை அதிகாரப்பூர்வ அல்லது உள்ளூர் நிர்வாகத்திடம் உறுதிப்படுத்தவும்:

1. ஸ்ரீ ஆதி வட் மாதவ்—திரிவேணி சங்கமம்

முதல் மாதவர் திரிவேணி சங்கமத்திலேயே, அலகாபாத் கோட்டைக்குள் உள்ள அழிவற்ற ஆலமரம் எனப் போற்றப்படும் புனித அக்ஷயவடத்திற்கு அருகில் வழிபடப்படுவதாக இந்த மரபுப் பட்டியல் கூறுகிறது. ஸ்ரீ ஆதி வட் மாதவ் படைப்பின் தொடக்கத்திலேயே இருந்த இறைவனாகிய திருமாலின் முதன்மை வடிவம் என்று கருதப்படுகிறது. கங்கை, யமுனை மற்றும் நிலத்தடியில் ஓடுவதாக நம்பப்படும் சரஸ்வதி சேரும் இடத்தில், மூன்று நதிகளின் புலப்படாத சங்கமத்தில் நீராகவே இந்த மாதவ வடிவம் வெளிப்படுகிறது என்று சில மரபுகள் கூறுகின்றன. சங்கமத்தில் நீராடி ஆதி வட் மாதவரை தியானிப்பது முழுப் பரிக்ரமாவின் அடித்தளமாகக் கருதப்படுகிறது. நீராடுதல் விருப்பமானது; நீரோட்டம், காலநிலை, உடல்நலம் மற்றும் அன்றைய அதிகாரப்பூர்வ விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

2. ஸ்ரீ அசி மாதவ்—நாக வாசுகி கோவில், தாராகஞ்ச்

பிரயாக்ராஜின் பழைய பகுதிகளில் ஒன்றான தாராகஞ்சில் புகழ்பெற்ற நாக வாசுகி கோவிலுக்கு அருகில் இரண்டாவது மாதவர் நிறுவப்பட்டிருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. ஸ்ரீ அசி மாதவ் தெய்வீக வாளான அசியை ஏந்திய திருமாலாகவும், அறியாமையையும் பாவத்தையும் வெட்டும் காவலராகவும் மரபில் விளக்கப்படுகிறார். கங்கைக்கு அருகிலுள்ள முக்கிய யாத்திரைப் பகுதியாகத் தாராகஞ்ச் கருதப்படுவதால், இந்த மாதவ தரிசனத்துடன் நாக வாசுகி கோவில் தரிசனமும் அடிக்கடி இணைக்கப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது. இரு தலங்களின் தற்போதைய நேரம் மற்றும் அணுகலை தனித்தனியாக உறுதிப்படுத்தவும்.

3. ஸ்ரீ சங்கஷ்ட ஹர் மாதவ்—ஜூன்சி

பிரயாக்ராஜுக்கு எதிரே கங்கையின் கிழக்குக் கரையில் அமைந்த ஜூன்சி, இந்தப் பகுதியின் பழமையான குடியிருப்புகளில் ஒன்று; உலகிலேயே தொடர்ந்து மக்கள் வசிக்கும் மிகப் பழைய குடியிருப்புகளில் ஒன்றாக இருக்கலாம் என்று சில தொல்லியலாளர்கள் கருதுவதாக மூலம் கூறுகிறது, ஆனால் குறிப்பிட்ட ஆய்வு இங்கு தரப்படவில்லை. எல்லா இடர்களையும் அகற்றுபவர் என்று பொருள் கொள்ளப்படும் மூன்றாவது மாதவரான ஸ்ரீ சங்கஷ்ட ஹர் மாதவ் இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளதாக இந்தப் பட்டியல் கூறுகிறது. இந்தக் கோவிலுக்காகக் கங்கையைக் கடப்பதே புண்ணியமானது என்றும், தரிசனத்திற்கு முன் ஜூன்சி காட்களில் யாத்திரிகர்கள் தர்ப்பணம் செய்கிறார்கள் என்றும் மரபு கூறுகிறது. தர்ப்பணம் விருப்பமானது; அங்கீகரிக்கப்பட்ட அணுகல், பாதுகாப்பான நீர்நிலை மற்றும் தற்போதைய காட் விதிகளைப் பின்பற்றவும்.

4. ஸ்ரீ சங்க் மாதவ்—சத்நாக் (முன்ஷி பகீச்சா)

தெய்வீகச் சங்கை ஏந்திய திருமாலாகக் கருதப்படும் நான்காவது மாதவரான ஸ்ரீ சங்க் மாதவ், பிரயாக்ராஜ் நகரின் தெற்கில் உள்ள சத்நாகின் முன்ஷி பகீச்சா தோட்டப் பகுதியில் இருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. தெய்வீகச் சங்கு திருமாலின் நான்கு புனிதச் சின்னங்களில் ஒன்று; அது படைப்பின் மூல ஒலியைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாக மரபில் விளக்கப்படுகிறது. இந்த மாதவ வடிவத்தை வழிபடுவது ஆன்மிகத் தெளிவை அளித்து முற்பிறவிகளின் எதிர்மறைக் கர்மங்களை அகற்றும் என்பது நம்பிக்கை, உறுதியான விளைவு அல்ல.

5. ஸ்ரீ ஆதி வேணி மாதவ்—அரைல் காட்

சங்கமத்திற்கு எதிரே யமுனையின் தென்கரையிலுள்ள அரைல் காட், ஸ்ரீ ஆதி வேணி மாதவரின் இருப்பிடமாக இந்த மூலப் பட்டியலில் கூறப்படுகிறது. இந்தத் திருமால் வடிவம், அண்ட வடிவில் நதிகள் சங்கமிப்பதைக் குறிக்கும் புனித வேணி எனப்படும் பின்னலுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. சங்கமப் பகுதியிலிருந்து படகில் அரைலை எளிதாக அடையலாம் என்றும், பல யாத்திரிகர்கள் நதிப் பயணத்துடன் இந்தக் கோவில் தரிசனத்தை இணைக்கிறார்கள் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. படகு கிடைப்பதையோ எளிய அணுகலையோ முன்கூட்டியே கருத வேண்டாம்; தற்போதைய அங்கீகரிக்கப்பட்ட படகு அல்லது சாலை வழி, காலநிலை, நீர்நிலை, கட்டணம், கொள்ளளவு மற்றும் உயிர்காப்பு உபகரணங்களைச் சரிபார்க்கவும்.

6. ஸ்ரீ சக்கர மாதவ்—அரைல்

அரைல் பகுதியில் இருப்பதாகக் கூறப்படும் ஸ்ரீ சக்கர மாதவ், தீமையை அழித்து அண்ட ஒழுங்கைப் பேணுவதாக நம்பப்படும் சுதர்சன சக்கரத்தை ஏந்திய திருமாலைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். பரிக்ரமா சுற்றின் ஆறாவது புள்ளிக்கு அருகில் இந்தக் கோவில் இருப்பதாகவும், ஆதி வேணி மாதவ் கோவிலுக்கு அருகில் இருப்பதால் அரைலுக்கான ஒரே பயணத்தில் இரண்டையும் தரிசிக்க இயலும் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய இருப்பிடம், திறந்திருக்கும் நேரம் மற்றும் உண்மையான பயணத் தூரத்தை உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்தவும்.

7. ஸ்ரீ கதா மாதவ்—சிவாங்கி கிராமம் (சியோகிக்கு அருகில்)

தெய்வீகக் கதாயுதத்தை ஏந்திய திருமாலாகக் கருதப்படும் ஸ்ரீ கதா மாதவ், பிரயாக்ராஜின் தெற்கிலுள்ள நைனி பகுதியில் சியோகி ரயில் நிலையத்திற்கு அருகிலுள்ள சிவாங்கி கிராமம் சுற்றுவட்டாரத்தில் இருப்பதாக இந்த மூலப் பட்டியல் கூறுகிறது. இது துவாதச மாதவச் சுற்றின் தென்கோடிப் புள்ளி என்றும் மூலம் விவரிக்கிறது. தெய்வீகக் கதை காலம் மற்றும் கர்மத்தின் மீதான திருமாலின் அதிகாரத்தின் சின்னம் என்றும், இந்த வடிவத்தை வழிபடுவது குவிந்த பாவங்களின் விளைவுகளை அழிக்கும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. இது ஆன்மிக நம்பிக்கை; இடம் மற்றும் சாலை அணுகலை தற்போதைய உள்ளூர் தகவலுடன் உறுதிப்படுத்தவும்.

8. ஸ்ரீ பத்ம மாதவ்—பிகார் தேவாரியா கிராமம்

எட்டாவது மாதவரான ஸ்ரீ பத்ம மாதவ், தேவாரியா சிற்றூர் என்றும் குறிப்பிடப்படும் பிகார் தேவாரியா கிராமத்தில் நிறுவப்பட்டிருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. பத்மம் எனப்படும் தாமரை திருமாலின் நான்காவது சின்னம்; அது தெய்வீகப் படைப்பு, தூய்மை மற்றும் ஆன்மிக மலர்ச்சியின் அடையாளம் என்று மரபில் விளக்கப்படுகிறது. பிரயாக க்ஷேத்திரத்தின் கிராமப்புற வெளிப்பகுதியில் இந்தக் கோவில் இருப்பதாகவும், அங்கு செல்ல பொதுவாக உள்ளூர் போக்குவரத்தை முன்கூட்டியே ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய கோவில் பெயர், துல்லிய இடம், சாலை நிலை, நேரம் மற்றும் திரும்பும் போக்குவரத்தை உறுதிப்படுத்தவும்.

9. ஸ்ரீ மனோஹர் மாதவ்—ஜான்சன்கஞ்ச் (ஜான்ஸ்டன் சுற்றுப்பகுதி)

மனதை ஈர்க்கும் திருமால் வடிவமான ஸ்ரீ மனோஹர் மாதவ், மத்திய பிரயாக்ராஜின் ஜான்சன்கஞ்ச் பகுதியில் இருப்பதாக இந்த மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. பரிக்ரமாவின் எளிதாக அணுகக்கூடிய நகரப் பகுதியில் இந்தக் கோவில் அமைந்துள்ளதாக அது விவரிக்கிறது. மனதை ஈர்ப்பவர் எனப் பொருள் கொள்ளப்படும் மனோஹர் என்ற பெயர், பக்திச் சரணாகதி மற்றும் தெய்வீக இருப்பின் இனிமையுடன் இந்த வடிவத்துக்கு உள்ள தொடர்பை பிரதிபலிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. மாவட்ட அரசுப் பட்டியல் மனோஹர் மாதவருக்கு வேறுபட்ட உள்ளூர் குறியீட்டைக் கொடுப்பதால், தற்போதைய சன்னதியை உள்ளூரில் உறுதிப்படுத்தவும்.

10. ஸ்ரீ பிந்து மாதவ்—திரௌபதி காட்

சுற்றில் மிகவும் ஆன்மிக ஆற்றல் கொண்டதாக மரபில் கருதப்படும் இடங்களில் ஒன்றான ஸ்ரீ பிந்து மாதவ், கங்கையின் பழமையான திரௌபதி காட்டிற்கு அருகில் இருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. பிந்து என்பது புனிதப் புள்ளியைக் குறிக்கிறது—அதிலிருந்தே எல்லாப் படைப்பும் விரிவடைவதாகக் கருதப்படும் தெய்வீகத் தோற்றப் புள்ளி. இந்தக் கோவில் ஆழ்ந்த வைணவ முக்கியத்துவம் கொண்டதாகவும், பிரபஞ்சத்தின் விதை மூலமாகிய திருமால் என்ற கருத்துடன் தொடர்புடையதாகவும் மரபில் கூறப்படுகிறது. அடுத்த தலத்திற்குச் செல்லும் முன் பூஜை மற்றும் தர்ப்பணம் செய்ய சுற்றியுள்ள காட்கள் ஏற்றதாக மூலம் கூறுகிறது; தற்போதைய அனுமதி, நீர்நிலை, பாதுகாப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விதிகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

11. ஸ்ரீ வேணி மாதவ்—தாராகஞ்ச்

தாராகஞ்சிலுள்ள ஸ்ரீ வேணி மாதவ், பிரயாக்ராஜின் அதிஷ்டான தெய்வமாக பலரால் கருதப்படுகிறார்—பன்னிரண்டு மாதவக் கோவில்களில் மிகவும் முக்கியமானவர் என்பது மரபுக் கருத்து. பிரயாக்ராஜ் மாவட்ட அரசுத் தளமும் தாராகஞ்சில் சங்கமத்திற்கு அருகிலுள்ள வேணி மாதவ் கோவில் குறிப்பாக முக்கியமானது என்று குறிப்பிடுகிறது. பழமையானதாகக் கூறப்படும் இந்தக் கோவில் மக் மேளா மற்றும் கும்பமேளா காலங்களில் சிறப்புப் பெறுகிறது; அப்போது லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் க்ஷேத்திரத்தின் தெய்வீக அதிபதியின் ஆசிகளைப் பெற வருவதாக மூலம் கூறுகிறது. ஸ்ரீ வேணி மாதவர் நதிகளின் பின்னிய சங்கமத்தைக் குறிக்கும் புனித வேணியுடன் நெருக்கமாகத் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறார்; இங்கு நேர்மையான பக்தியுடன் வழிபடுவோருக்கு அனைத்து முக்கிய யாத்திரைகளின் ஒருங்கிணைந்த புண்ணியம் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை, அளவிடக்கூடிய அல்லது உத்தரவாதமான விளைவு அல்ல.

12. ஸ்ரீ அனந்த மாதவ்—ஆர்டினன்ஸ் டிப்போ பகுதி, தாராகஞ்ச்

சுற்றின் பன்னிரண்டாவது மற்றும் இறுதி மாதவர், திருமாலின் எல்லையற்ற வடிவமான ஸ்ரீ அனந்த மாதவ். தாராகஞ்சின் ஆர்டினன்ஸ் டிப்போ தொழிற்சாலைக்கு அருகில் இந்தக் கோவில் இருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது; இது ஆதி வட் மாதவரில் தொடங்கிய அண்டச் சுற்றை நிறைவு செய்வதாக மரபில் கருதப்படுகிறது. இங்கு தரிசனத்தை முடிப்பது பரிக்ரமாவின் நிறைவைக் குறிக்கிறது—புனிதப் பொருளில், பிரயாக க்ஷேத்திரம் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முழுப் பிரபஞ்சத்தையும் யாத்திரிகர் வலம் வந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மாவட்ட அரசுப் பட்டியல் அனந்த மாதவருக்கு வேறு இருப்பிடக் குறிப்பைத் தருகிறது; பாதுகாக்கப்பட்ட அரசு அல்லது தனியார் நிலத்துக்குள் அனுமதியின்றி நுழையாமல், துல்லிய சன்னதி மற்றும் அணுகல் அனுமதியை முன்கூட்டியே உறுதிப்படுத்தவும்.

பரிக்ரமாவின் ஆன்மிக முக்கியத்துவம்

துவாதச மாதவ பரிக்ரமா பன்னிரண்டு கோவில்களைச் சுற்றிப் பார்ப்பதைவிட மிக அதிகமானது என்று சமய மரபு கருதுகிறது. அது உயிரோட்டமுள்ள அண்ட வரைபடம்—யாத்திரிகரின் உடலையும் உணர்வையும் பிரயாக்ராஜின் ஆன்மிகப் புவியியலுடன் இணைத்துக் காட்டும் புனிதச் செயல் என்று நம்பப்படுகிறது. பன்னிரண்டு மாதவக் கோவில்களில் ஒவ்வொன்றும் திருமாலின் தெய்வீகப் பண்புகளில் ஒன்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது: சங்கு, சக்கரம், கதை, பத்மம் என்ற நான்கு தெய்வீக ஆயுதங்கள்; அண்டத்தைப் படைப்பவர், காப்பவர் மற்றும் அறியாமையை அழிப்பவர் என்ற வடிவங்கள்; மேலும் அடைக்கலம், இடர் அகற்றுதல் மற்றும் மூவுலக ஆட்சி என்ற அம்சங்கள்.

பிரயாக மகாத்மியம் இவ்வாறு அறிவிப்பதாக மூலம் கூறுகிறது: “யஹ் பிரயாகே மாதவ த்வாதசம் சம்சேவேத் ச விமுக்த-பாபஹ்”—“பிரயாக்ராஜில் பன்னிரண்டு மாதவர்களை வழிபடுபவர் எல்லாப் பாவங்களிலிருந்தும் விடுதலை பெறுகிறார்.” குறிப்பிட்ட பதிப்பு, அத்தியாயம் மற்றும் செய்யுள் மேற்கோள் இங்கு தரப்படவில்லை; தகுதியான சாஸ்திர அறிஞரிடம் உறுதிப்படுத்தலாம். இந்தக் கூற்றை வெறும் சடங்கு வாக்குறுதி அல்லாமல் பரிக்ரமாவின் வடிவமைப்பில் குறியிடப்பட்ட தத்துவ உண்மை என்று மரபு விளக்குகிறது: க்ஷேத்திரத்தின் பன்னிரண்டு காவலர்களை வலம் வருவதன் மூலம் யாத்திரிகர் தன்னுக்கும் தெய்வத்துக்கும் இடையிலான எல்லைகளை அடையாளரீதியாகக் கரைத்து, புனித இருப்பு நிலைக்குள் நுழைவதாக நம்பப்படுகிறது. பாவநீக்கம் அல்லது ஆன்மிக மாற்றம் உறுதியளிக்கப்படாது.

பிரயாக்ராஜில் பிண்ட தானம் செய்பவர்களுக்கு, துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை முடிப்பது முன்னோர் சடங்கின் பலனை வலுப்படுத்தும் கூடுதல் புண்ணியமாகக் கருதப்படுகிறது. திருமாலின் பன்னிரண்டு வடிவங்களின் ஒருங்கிணைந்த ஆசிகள் முன்னோரின் ஆன்மா விரைவாக அடுத்த நிலைக்குச் செல்ல உதவும் என்பது நம்பிக்கை. அதேபோல், மக் மேளாவின்போது சங்கமத்தில் ஒரு புனித மாதம் தங்கும் கல்பவாசம் அனுசரிப்பவர்கள், தங்களது அனுசரிப்பின் கட்டாய அங்கமாகத் துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை முடிக்க வேண்டும் என்று சில மரபுகள் எதிர்பார்ப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. இது சட்ட அல்லது பொதுக் கட்டாயம் அல்ல; பரிக்ரமா மற்றும் முன்னோர் சடங்கு இரண்டும் தன்னார்வ நம்பிக்கைப் பழக்கங்கள், மேலும் ஆன்மாவின் நிலை அல்லது சடங்குப் பலனை நிரூபிக்க முடியாது.

துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவை எவ்வாறு திட்டமிடுவது

துவாதச மாதவச் சுற்றைத் திட்டமிட அதன் புவியியல் பரப்பைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். பன்னிரண்டு கோவில்கள் பிரயாக்ராஜ் நகரிலும் அதைச் சுற்றிய பகுதிகளிலும் பரவியிருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது—சில சங்கமத்திலிருந்து எளிதாகச் செல்லக்கூடியவை; மற்றவற்றுக்கு சாலை வழியாக 20-40 கிமீ பயணம் தேவைப்படலாம் என்பது மூல மதிப்பீடு. அதிகாரப்பூர்வ மாவட்டப் பட்டியல் மற்றும் இந்த மூலப் பட்டியல் வேறுபடுவதால், முழுச் சுற்றை முடிப்பதற்கான கீழ்க்கண்ட நடைமுறை வழிகாட்டியை முன்மாதிரியாக மட்டும் பயன்படுத்தி, அன்றைய சரியான தலங்கள், வரிசை, தூரம், நேரம் மற்றும் அனுமதியை உறுதிப்படுத்தவும்:

• தொடக்கப் புள்ளி: பெரும்பாலான யாத்திரிகர்கள் திரிவேணி சங்கமத்திற்கு அருகிலுள்ள ஸ்ரீ ஆதி வட் மாதவரிடமோ, பிரயாக்ராஜின் அதிஷ்டான தெய்வமாக மரபில் கருதப்படும் தாராகஞ்ச் ஸ்ரீ வேணி மாதவரிடமோ தொடங்குவதாக மூலம் கூறுகிறது. கட்டாயமான ஒரே தொடக்க வரிசை என்று கருத வேண்டாம்.
• நகரத் தொகுப்பு (நாள் 1): ஸ்ரீ வேணி மாதவ் (தாராகஞ்ச்), ஸ்ரீ அசி மாதவ் (நாக வாசுகி பகுதி, தாராகஞ்ச்), ஸ்ரீ பிந்து மாதவ் (திரௌபதி காட்), ஸ்ரீ மனோஹர் மாதவ் (ஜான்சன்கஞ்ச்) மற்றும் ஸ்ரீ அனந்த மாதவ் (தாராகஞ்ச் ஆர்டினன்ஸ் டிப்போ பகுதி)—இவை அனைத்தும் ஆட்டோ ரிக்ஷாவில் செல்லக்கூடியவை என்று மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய சன்னதி, சாலை, கட்டணம் மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிக்கான அனுமதியை உறுதிப்படுத்தவும்.
• நதிக்கு அப்பாலுள்ள தொகுப்பு: ஸ்ரீ சங்கஷ்ட ஹர் மாதவ் (ஜூன்சி) செல்ல கங்கையைப் படகு அல்லது பாலம் வழியாகக் கடக்க வேண்டும் என்று மூலம் கூறுகிறது. சங்கமக் காட்டிலிருந்து காலை படகுச் சேவை கிடைக்கும் என்ற மூலக் கூற்றை அன்றைய அங்கீகரிக்கப்பட்ட இயக்குநர், நீர்நிலை, வானிலை, கட்டணம், கொள்ளளவு மற்றும் உயிர்காப்பு உபகரணங்களுடன் சரிபார்க்கவும்; படகு கட்டாயமல்ல.
• தெற்குத் தொகுப்பு (நாள் 2): ஸ்ரீ சங்க் மாதவ் (சத்நாக்), ஸ்ரீ கதா மாதவ் (சிவாங்கி/சியோகி) மற்றும் ஸ்ரீ பத்ம மாதவ் (பிகார் தேவாரியா) தெற்கு வெளிப்பகுதிகளில் இருப்பதால் வாகனம் தேவை என்று மூலம் கூறுகிறது. பாதை, ஓட்டுநர், வாகன அடையாளம், மொத்தக் கட்டணம் மற்றும் திரும்பும் ஏற்பாட்டை எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தவும்.
• அரைல் தொகுப்பு: ஸ்ரீ ஆதி வேணி மாதவ் மற்றும் ஸ்ரீ சக்கர மாதவ் ஆகிய இரண்டும் அரைல் காட்டில் இருப்பதாகவும், சங்கமத்திலிருந்து படகிலோ யமுனைப் பாலம் வழியாகச் சாலையிலோ செல்லலாம் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ பாதை மற்றும் தல அடையாளத்தைச் சரிபார்க்கவும்.
• தரிசன நேரம்: பெரும்பாலான கோவில்கள் சூரிய உதயத்தில் திறந்து பிற்பகலில் 12:00–4:00 மணி வரை மூடப்படும்; சிறந்த தரிசன நேரம் 6:00–11:00 காலை என்பது மூலத்தின் பொதுவான மதிப்பீடு மட்டுமே. ஒவ்வொரு கோவிலின் அன்றைய நேரம், விழா மாற்றம், வரிசை மற்றும் நுழைவு விதியை நேரடியாக உறுதிப்படுத்தவும்.
• ஒவ்வொரு கோவிலிலும் பூஜை: துளசி இலைகள், மஞ்சள் பூக்கள் அர்ப்பணித்து விஷ்ணு சஹஸ்ரநாமம் சொல்லலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒவ்வொரு கோவிலிலும் ஓம் நமோ பகவதே வாசுதேவாய என்பதை 3 முறை சொல்லலாம் என்பது மூலத்தின் பக்தி வழிகாட்டல். வழிபாடு மற்றும் காணிக்கை விருப்பமானவை; தற்போதைய கோவில் விதி, அனுமதிக்கப்பட்ட பொருள், ஒவ்வாமை, கழிவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் நடைமுறைகளைப் பின்பற்றவும்.

துவாதச மாதவருக்கும் பிண்ட தானத்துக்கும் உள்ள தொடர்பு

பிண்ட தானம் அல்லது சிரார்த்த பூஜை செய்யப் பிரயாக்ராஜ் வரும் யாத்திரிகர்களுக்கு துவாதச மாதவ பரிக்ரமா சிறப்பு முக்கியத்துவம் கொண்டதாக மரபில் கருதப்படுகிறது. பிரயாக்ராஜில்—குறிப்பாகத் திரிவேணி சங்கமத்தில்—செய்யப்படும் முன்னோர் சடங்குகள் திருமால் வழிபாட்டுடன் இணைந்தால் மிக உயர்ந்த ஆன்மிகப் பலனை அடையும் என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. மாதவர் எனப்படும் திருமாலே பிரயாக்ராஜின் அதிஷ்டானத் தெய்வீக சக்தி என்றும், அவரது பன்னிரண்டு வடிவங்கள் இங்கு சடங்கு பெறும் முன்னோர் ஆன்மாக்களின் விடுதலையை ஒருங்கிணைந்து வழிநடத்துகின்றன என்றும் மத்ஸ்ய புராணம் குறிப்பாகக் கூறுவதாக மூலம் கூறுகிறது. குறிப்பிட்ட செய்யுள் இங்கு தரப்படவில்லை; இவை சமய நம்பிக்கைகள், நிரூபிக்கக்கூடிய விளைவுகள் அல்ல.

அஸ்தி விஸர்ஜனம் அல்லது பிண்ட தானத்திற்காகப் பிரயாக்ராஜ் வரும் பல குடும்பங்கள், தங்கள் சடங்குப் பயணத்தில் துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவையும் சேர்க்கத் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்று வழங்குநர் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு பன்னிரண்டு கோவிலிலும் பூஜை ஏற்பாட்டுடன் முக்கிய முன்னோர் சடங்கையும் இணைத்து, சடங்குகள் மற்றும் பரிக்ரமா சுற்றை ஒருங்கிணைந்த யாத்திரை அனுபவமாக ஏற்பாடு செய்ய பிரயாக் பண்டிட்ஸ் உதவ முடியும் என்பது வழங்குநரின் கூற்று. இது கிடைப்புத் தன்மை அல்லது முழுநிறைவேற்ற உத்தரவாதம் அல்ல; கோவில் பட்டியல், வழி, பண்டிதர், சடங்கு, பொருட்கள், போக்குவரத்து, மொத்த விலை, வரி, ரத்து, திருப்புத்தொகை மற்றும் ஆதாரத்தை எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தவும்.

கும்பமேளா மற்றும் மக் மேளாவின்போது துவாதச மாதவர்

கும்பமேளா மற்றும் மக் மேளா காலங்களில் துவாதச மாதவ பரிக்ரமா விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் பெறுகிறது என்பது சமய மரபின் பார்வை. இந்தக் காலங்களில் பிரயாக்ராஜில் நூறாயிரக்கணக்கான யாத்திரிகர்கள் கூடுவதாகவும், அகாடா பரிஷத் துறவிகள் வழிநடத்தும் பெரிய ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஊர்வலமாகப் பரிக்ரமா நடத்தப்படுவதாகவும் மூலம் கூறுகிறது. மாக மாதம் பொதுவாக ஜனவரி–பிப்ரவரி காலத்தில் வருவதால், அப்போது எல்லா நற்செயல்களின் புண்ணியம் பல மடங்கு அதிகரிக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் சுற்றை முடிக்க மிகவும் மங்களகரமான காலமாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு ஆண்டின் நிகழ்ச்சி, பங்கேற்பாளர் எண்ணிக்கை, வழி மற்றும் பாதுகாப்பு ஏற்பாடு மாறும்; தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

கும்பமேளாவின்போது குறிப்பிட்ட மங்களகரமான நாட்களில்—குறிப்பாக மௌனி அமாவாசை, வசந்த பஞ்சமி மற்றும் மாகி பூர்ணிமாவில்—பரிக்ரமா பொதுவாக நடத்தப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது. பதினான்கு முக்கிய அகாடாக்களின் துறவிகள் அனைவரும் பங்கேற்பார்கள் என்ற மூலக் கூற்றுக்கு மாறாக, அண்மைய மகாகும்பம் குறித்த அரசு செய்தி கின்னர் அகாடா உட்பட மொத்தம் பதின்மூன்று அகாடாக்கள் பங்கேற்றதாகப் பதிவு செய்கிறது; துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவில் எந்த அகாடா பங்கேற்கும் என்பதை அந்த நிகழ்வின் அதிகாரப்பூர்வ அட்டவணையில் உறுதிப்படுத்த வேண்டும். அதிகாலையில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் பழைய சுற்றில் நடக்க, நகரம் முழுவதும் கோவில் மணிகள் ஒலித்து, தூபம் மற்றும் புதிய சாமந்திப் பூக்களின் மணம் பரவுவது பிரயாக்ராஜில் ஆன்மிகத் தேடுபவருக்கு மிகவும் நெகிழ்ச்சியூட்டும் அனுபவங்களில் ஒன்று என்பது மூலத்தின் அனுபவ வர்ணனை; அது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரி அமையும் என்று உறுதியில்லை.

துவாதச மாதவக் கோவில்களை அடைவது

பிரயாக்ராஜுக்கு ரயில், சாலை மற்றும் விமான இணைப்புகள் உள்ளன. எல்லா முக்கிய நகரங்களிலிருந்தும் பிரயாக்ராஜை அடைவது எளிது என்று மூலம் கூறுகிறது; ஆனால் பயணத் தேதி, புறப்படும் நகரம், இயக்குநர், நிலையம் அல்லது முனையம், ரத்து, மாற்றம் மற்றும் அணுகல் தேவைகளை தற்போதைய அட்டவணையில் சரிபார்க்க வேண்டும். நகருக்குள் கோவில்களைப் பின்வருமாறு அடையலாம் என்பது மூல வழிகாட்டல்:

• ஆட்டோ ரிக்ஷாவில்: தாராகஞ்ச் தொகுப்பிலுள்ள பெரும்பாலான நகரக் கோவில்களை சங்கமப் பகுதியிலிருந்து ஆட்டோ ரிக்ஷாவில் 15-20 நிமிடங்களில் அடையலாம் என்பது மூல மதிப்பீடு. போக்குவரத்து, துல்லிய இடம், கட்டணம் மற்றும் சாலை மூடலால் நேரம் மாறலாம்.
• படகில்: ஜூன்சி மற்றும் அரைல் காட் கோவில்களுக்காக மரப் படகு அல்லது இயந்திரப் படகில் நதியைக் கடக்க வேண்டும் என்றும், எல்லாச் சங்கமக் காட்களிலும் சேவை கிடைக்கும் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இது தற்போதைய சேவை உத்தரவாதம் அல்ல; அங்கீகரிக்கப்பட்ட இயக்குநர், அதிகாரப்பூர்வ ஏறும் இடம், வானிலை, நீரோட்டம், கொள்ளளவு, உயிர்காப்பு மேலங்கி, கட்டணம் மற்றும் மாற்றுச் சாலை அல்லது பால வழியைச் சரிபார்க்கவும்.
• டாக்சி அல்லது காரில்: சியோகி, சத்நாக் மற்றும் பிகார் தேவாரியாவின் கிராமப்புறக் கோவில்களுக்கு வாடகை வாகனம் தேவை என்றும், பிரயாக்ராஜ் சந்திப்பு ரயில் நிலையப் பகுதியில் அரை நாள் மற்றும் முழு நாள் கார் வாடகை கிடைக்கும் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. ஓட்டுநர், வாகனம், உரிமம், காப்பீடு, பாதை, காத்திருப்பு, எரிபொருள், நிறுத்தம் மற்றும் மொத்த விலையை எழுத்துப்பூர்வமாக உறுதிப்படுத்தவும்.
• அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம்: முன்பு அலகாபாத் சந்திப்பு என அழைக்கப்பட்ட பிரயாக்ராஜ் சந்திப்பு முதன்மை ரயில் நிலையம்; டெல்லி, மும்பை, வாரணாசி, பாட்னா மற்றும் பிற முக்கிய நகரங்களிலிருந்து சேவைகள் உள்ளதாக மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய ரயில், நிலையம், நாள், நேரம் மற்றும் இயக்கநிலையை ரயில்வேயிடம் சரிபார்க்கவும்.
• அருகிலுள்ள விமான நிலையம்: பாம்ரௌலியில் உள்ள பிரயாக்ராஜ் விமான நிலையத்துக்கு டெல்லி, மும்பை மற்றும் பெங்களூரிலிருந்து விமானங்கள் உள்ளதாக மூலம் கூறுகிறது. வழித்தடங்கள் மாறக்கூடியவை; விமான நிறுவனம், தேதி, முனையம், நேரம், சுமை மற்றும் தரைப் போக்குவரத்தை முன்பதிவுக்கு அருகில் உறுதிப்படுத்தவும்.

துவாதச மாதவ மரபைப் பாதுகாத்தல்

துவாதச மாதவ பரிக்ரமாவின் மறுமலர்ச்சியும் பாதுகாப்பும் பிரயாக்ராஜின் சமயச் சமூகம், அகாடா பரிஷத் மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள தனிநபர்கள் மேற்கொள்ளும் தொடர்ச்சியான முயற்சி என்று மூலம் கூறுகிறது. சில கோவில் இடங்கள் தெளிவாகக் குறிக்கப்படவில்லை, சில தனியார் அல்லது அரசு நிலத்தில் இருப்பதால் அனுமதி தேவை, சங்கமத்துடன் ஒப்பிடும்போது யாத்திரிகர்களிடையே விழிப்புணர்வு இன்னும் குறைவு உள்ளிட்ட சவால்கள் இருப்பதாக அது குறிப்பிடுகிறது. அரசு தகவல் துவாதச மாதவத் தலங்கள் அடங்கிய பிரயாக்ராஜ் பஞ்சகோசி பரிக்ரமா மறுமலர்ச்சியையும் சில தலங்களின் மேம்பாட்டையும் குறிப்பிடுகிறது; அதனால் ஒவ்வொரு இடமும் எப்போதும் திறந்திருக்கும் அல்லது அனுமதியின்றி அணுகலாம் என்று பொருள் கொள்ளக்கூடாது.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ் போன்ற அமைப்புகள் இந்த மரபுச் சுற்றைப் பரப்பவும், முழு அறிவுடனும் மரியாதையுடனும் யாத்திரிகர்கள் பரிக்ரமாவை மேற்கொள்ள உதவவும் உறுதிபூண்டிருப்பதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். ஒவ்வொரு மாதவ வடிவத்தின் சாஸ்திரப் பின்னணி முதல் ஒவ்வொரு கோவிலிலும் செய்ய வேண்டிய சரியான பூஜை வரை வழிகாட்ட, துவாதச மாதவ மரபில் நிபுணர்களான உள்ளூர் பண்டிதர்களுடன் பணிபுரிவதாகவும் கூறுகிறார். நிபுணத்துவம், உள்ளூர் அங்கீகாரம், தற்போதைய பட்டியல், அனுமதி, சேவை வரம்பு மற்றும் விலைக்கான எழுத்துப்பூர்வ ஆதாரத்தைப் பெற வேண்டும். துவாதச மாதவ பரிக்ரமா சுற்றுலா அட்டவணை மட்டுமல்ல, யாத்திரிகரைப் பிரயாக்ராஜின் ஆன்மிக அடையாளத்தின் ஆழமான அடுக்குகளுடன் இணைக்கும் உயிருள்ள வேத மரபு என்பது வழங்குநரின் மதிப்பீடு; பார்வையிடுதல் அல்லது சடங்கில் பங்கேற்பது தன்னார்வம்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸின் தொடர்புடைய தற்போதைய சேவைகள்

• 🙏 பிரயாக்ராஜில் பிண்ட தானம்—தற்போதைய விற்பனை விலை ₹7,100; கையிருப்பில் உள்ளது. இது பரிக்ரமா அல்லது போக்குவரத்து சேர்க்கப்பட்டதற்கான ஆதாரம் அல்ல
• 🙏 பிரயாக்ராஜில் அஸ்தி விஸர்ஜனம்—தற்போதைய விற்பனை விலை ₹5,100; கையிருப்பில் உள்ளது. நீர்நிலை மற்றும் உள்ளாட்சி விதிகளை உறுதிப்படுத்தவும்
• 🙏 திரிவேணி சங்கமத்தில் வேணி தான பூஜை—தற்போதைய விற்பனை விலை ₹7,100; கையிருப்பில் உள்ளது. சம்மதம், முடி கையாளுதல், அகற்றுதல் மற்றும் நதி விதிகளை உறுதிப்படுத்தவும்

12 மாதவக் கோவில்களில் பிண்ட தானமும் தர்ப்பணமும் செய்வதாக வழங்குநர் கூறும் சேவை

பிரயாக்ராஜின் துவாதச மாதவக் கோவில்கள் தரிசனத்திற்காக மட்டும் அல்ல; ஒவ்வொரு கோவிலும் முன்னோர் சடங்குகளுக்கான குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் கொண்டதாக மரபில் கருதப்படுகிறது. துவாதச மாதவக் கோவில்களில் பிண்ட தானம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்வதைத் திரிவேணி சங்கமச் சடங்குடன் இணைக்கும் வழிகாட்டப்பட்ட சடங்குச் சுற்றுகளை வழங்குவதாக பிரயாக் பண்டிட்ஸ் கூறுகிறது. எந்தச் சடங்கும் ஆன்மாவின் நிலை, புண்ணியம் அல்லது வேறு ஆன்மிக முடிவை உறுதிசெய்யாது.

• மாதவ தரிசனத்துடன் பிரயாக்ராஜ் பிண்ட தானம் (ரூ 7,100)—திரிவேணி சங்கமத்தில் பிண்ட தானம் + முக்கிய மாதவக் கோவில்களின் வழிகாட்டப்பட்ட தரிசனம் என்று மூலம் கூறுகிறது. சரிபார்க்கப்பட்ட தற்போதைய பிண்ட தானத் தயாரிப்பு மட்டும் இந்த விலையில் கையிருப்பில் உள்ளது; மாதவச் சுற்று, கோவில் எண்ணிக்கை, பண்டிதர் அல்லது போக்குவரத்து அதில் அடங்குவதாகக் கருதாமல் தனித்த எழுத்துப்பூர்வ வரம்பைப் பெறவும்
• முழுமையான பிரயாக்ராஜ் சடங்குத் தொகுப்பு (ரூ 11,000)—திரிவேணி சங்கமத்தில் மாதவக் கோவில் சுற்றுடன் பிண்ட தானம் + அஸ்தி விஸர்ஜனம் + தர்ப்பணம் என்று மூலம் கூறுகிறது. மூலத்தில் இணைக்கப்பட்ட பிரீமியம் தயாரிப்பு தற்போது கிடைக்காத இணைய முகவரியாக உள்ளது; வேறு தயாரிப்பு மாற்றப்படவில்லை. இந்தத் தொகையும் பணிவரம்பும் தற்போதையதாகச் சரிபார்க்கப்படாததால், புதிய எழுத்துப்பூர்வ விலை, தனித்த சடங்குகள், பொருட்கள், இடம், நீர் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் விதிகளை உறுதிப்படுத்தவும்

தரிசனத்தின்போது ஒவ்வொரு கோவிலின் ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தைத் தங்கள் பண்டிதர்கள் விளக்கி, மாதவக் கோவில்களின் பழமையான வைணவ மரபை முன்னோர் சடங்குகளுடன் இணைப்பார்கள் என்று வழங்குநர் கூறுகிறார். வாட்ஸ்அப்பில் முன்பதிவு செய்யலாம் அல்லது +91 77540 97777 என்ற எண்ணை அழைக்கலாம். தொடர்புக்கு முன் வழங்குநர் அடையாளம், பண்டிதர், கோவில் பட்டியல், வழி, அணுகல் அனுமதி, ஒவ்வொரு சடங்கும், பொருட்கள், போக்குவரத்து, மொத்த விலை, வரி, ரசீது, ரத்து, திருப்புத்தொகை மற்றும் ஆதாரத்தை எழுத்தில் பெறவும். பெயர், கோத்திரம், முன்னோர், தொடர்பு, இருப்பிடம், பதிவு மற்றும் கட்டணத் தகவல்களைத் தேவையான அளவில் மட்டும் சம்மதத்துடன் பகிர்ந்து, சேமிப்பு மற்றும் நீக்க விதிகளை அறியவும்; தெரியாத கோத்திரத்தை ஊகிக்க வேண்டாம்.