வாராணசி பயண வழிகாட்டி: கோயில்கள், படித்துறைகள் மற்றும் புனிதச் சடங்குகள்

அறிமுகம்

புனித கங்கை நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள வாராணசி அல்லது பனாரஸ் என்ற பழம்பெரும் நகரம் பல நூற்றாண்டுகளாக யாத்திரிகர்களை ஈர்த்து வருகிறது. தொடர்ந்து மக்கள் வாழ்ந்து வரும் உலகின் மிகப் பழமையான குடியிருப்புகளில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் மார்க் ட்வேன் 1800-களின் இறுதியில் இந்தியாவுக்கு வந்தபோது, இந்த நகரம் “வரலாறு, மரபு, புராணம் ஆகியவற்றைவிடவும் பழமையானது” என்று கவித்துவமாக வர்ணித்தார்.

நாட்டின் ஏழு புனித நகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படும் வாராணசி, சிவபெருமானின் இருப்பிடமாகப் போற்றப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளின் வரலாறு, கலை, பண்பாடு ஆகியவை நகரின் சூழலில் அடுக்கடுக்காகத் தெரிகின்றன; நதிக்கரைக்குச் செல்லும் படிக்கட்டுகளான அதன் படித்துறைகளில் இவை மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகின்றன. வாராணசியின் ஆன்மிக நிலப்பரப்பின் மையமாக கங்கைப் படித்துறைகள் விளங்குகின்றன; புனிதத்தையும் இறை அருளையும் நாடி யாத்திரிகர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். புகழ்பெற்ற கங்கை ஆரத்தி என்னும் தீப வழிபாடு முதல் தகனச் சடங்குகள் வரை, நீண்டகால மரபுடைய சடங்குகள் இன்றும் இங்கு நடைபெறுகின்றன.

இந்து ஆன்மிகம்

புராண மரபின்படி, விண்ணுலக கங்கையைச் சிவபெருமான் பூமிக்குக் கொண்டு வந்ததால் இந்த நதி போற்றப்படுகிறது. புனித கங்கையில் நீராடுவது பாவங்களிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தும் என்று நம்பி நாடெங்கிலும் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வருகிறார்கள். இங்கு தகனம் செய்யப்படுபவர்களுக்கு மோட்சம் கிடைக்கும் என்றும் இந்து மரபில் நம்பப்படுகிறது. முன்பு காசி என்று அழைக்கப்பட்ட வாராணசிக்குச் செல்லும் புனித காசி யாத்திரையைத் தங்கள் வாழ்வின் மிக முக்கியமான ஆன்மிகப் பயணங்களில் ஒன்றாகப் பலர் கருதுகின்றனர். இவை மத நம்பிக்கைகள்; எந்த விளைவும் உறுதி செய்யப்படுவதில்லை.

அண்மைக் காலங்களில் தத்துவம், யோகம், ஆயுர்வேதம் எனும் பாரம்பரிய மருத்துவ முறை மற்றும் ஜோதிடம் ஆகியவற்றிற்கான மையமாகவும் இந்த நகரம் விளங்குகிறது. உடல்நலப் பிரச்சினைகளுக்கு தகுதிபெற்ற மருத்துவ ஆலோசனையை நாட வேண்டும்.

பௌத்த ஆன்மிகம்

வெறும் 12 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள சாரநாத்தில் புத்தர் தமது முதல் போதனையை வழங்கியதால், வாராணசி பௌத்தத்தின் மிகப் புனிதமான இடங்களில் ஒன்றாகவும் கருதப்படுகிறது. நான்கு சமண தீர்த்தங்கரர்கள் பிறந்த இடமாகக் கூறப்படுவதால், சமண இலக்கியங்களிலும் காசி ஒரு புனித நகராகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. 15-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆன்மிகக் கவிஞரும் துறவியுமான கபீரும் இந்த நகரத்தில் பிறந்ததாக மரபு கூறுகிறது.

பனாரஸ் நகரம் கி.மு. 1400 காலத்தைச் சேர்ந்ததாக உபநிடதங்களில் குறிப்பிடப்படுவதாக மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது; அது வணிகத்திற்கும் அறிவிற்கும் முக்கிய மையமாக இருந்ததாகவும் சொல்லப்படுகிறது. பின்னர் வாராணசி என்ற பெயரைப் பெற்று, குறிப்பாகப் பழங்காலத்துடன் இணைக்கும் இடமாக இந்தியப் பண்பாட்டில் தனித்த இடத்தைப் பெற்றது. பல நூற்றாண்டுகளாக எழுத்தாளர்கள் வாராணசியின் உணர்வைத் தங்கள் படைப்புகளில் பதிவு செய்ய முயன்றுள்ளனர்.

இலக்கியமும் கலைப் படைப்புகளும்

கபீரின் இரட்டைப் பாடல்கள் முதல் தேவகிநந்தன் காத்ரி, ஹசாரி பிரசாத் திவேதி, ஜெய்சங்கர் பிரசாத் போன்ற உரைநடை எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் வரை, பல நூற்றாண்டுகளாகச் சிறந்த இந்திய எழுத்தாளர்கள் உருவாக்கிய இலக்கிய, சமய, கவிதை மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகளுக்கு இந்த நகரம் ஊக்கமளித்துள்ளது. பட்டு நெசவுக்குப் புகழ்பெற்ற நகரம், பல இந்தியத் திருமணச் சீர்வரிசைகளில் இடம்பெறும் ஜரிகைச் சேலைகளையும் வழங்குகிறது. செம்புப் பாத்திரங்கள், பித்தளைப் பொருட்கள், மரம் மற்றும் களிமண் பொம்மைகள், நகைகள் ஆகியவையும் இங்கு பிரபலமானவை.

முகலாய அரசவைக் கலைஞர்கள் முதல் புகழ்பெற்ற சித்தார் கலைஞர் ரவி சங்கர், ஷெனாய் மேதை பிஸ்மில்லா கான், மறைந்த பாடகி கிரிஜா தேவி போன்ற நவீன இசை ஆளுமைகள் வரை பல இசைக் கலைஞர்கள் வாராணசியைத் தங்கள் இல்லமாகக் கொண்டுள்ளனர். செவ்வியல் மற்றும் நவீன இசையில் வாராணசியின் ஆழமான தாக்கத்தை அங்கீகரித்து, யுனெஸ்கோவின் படைப்பாற்றல் நகரங்கள் வலையமைப்பில் இது ‘இசை நகரங்களில்’ ஒன்றாக அறிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

வரலாறு

தொடர்ந்து மக்கள் வாழ்ந்து வரும் உலகின் மிகப் பழமையான நகரங்களில் வாராணசியும் ஒன்று. நடுக் கங்கைப் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்த தொடக்ககால ஆரியக் குடியிருப்புடன் அதன் ஆரம்ப வரலாறு தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. கி.மு. 2-ஆம் ஆயிரமாண்டில் ஆரிய சமயத்திற்கும் தத்துவத்திற்கும் மையமாக இருந்த வாராணசி, மஸ்லின் மற்றும் பட்டுத் துணிகள், நறுமணப் பொருட்கள், தந்த வேலைப்பாடுகள், சிற்பங்கள் ஆகியவற்றுக்குப் பெயர்பெற்ற வணிக மற்றும் தொழில் மையமாகவும் விளங்கியது. புத்தரின் காலமான கி.மு. 6-ஆம் நூற்றாண்டில் வாராணசி காசி நாட்டின் தலைநகராக இருந்தது; சாரநாத்தில் அவர் தமது முதல் போதனையை வழங்கினார். மதம், கல்வி, கலை ஆகியவற்றின் மையமாக நகரம் தொடர்ந்து இருந்ததாகப் புகழ்பெற்ற சீன பௌத்தப் பயணி சுவான்சாங் பதிவு செய்துள்ளார். கி.பி. 635-ஐச் சுற்றி இங்கு வந்த அவர், கங்கையின் மேற்குக் கரையில் நகரம் சுமார் 3 மைல் அல்லது 5 கி.மீ. நீண்டிருந்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.

1194-இல் தொடங்கிய சுல்தானிய ஆட்சிக்குப் பின்னர் வாராணசி சரிவைச் சந்தித்ததாக மூல வரலாற்றுச் சுருக்கம் கூறுகிறது. அந்தக் கால மோதல்களில் நகரின் பல இந்துக் கோயில்கள் அழிக்கப்பட்டதாகவும், அறிஞர்கள் நாட்டின் பிற பகுதிகளுக்குச் சென்றதாகவும் வரலாற்றுக் குறிப்புகள் தெரிவிக்கின்றன. 16-ஆம் நூற்றாண்டில் முகலாயப் பேரரசர் அக்பரின் ஆட்சியில் நகரின் சமய மற்றும் பண்பாட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு ஓரளவு ஆதரவு கிடைத்தது. 17-ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பேரரசர் அவுரங்கசீப்பின் காலத்தில் மீண்டும் பின்னடைவு ஏற்பட்டதாகவும், பின்னர் மராட்டியர்களின் ஆதரவால் புதிய எழுச்சி ஏற்பட்டதாகவும் கூறப்படுகிறது. 18-ஆம் நூற்றாண்டில் வாராணசி ஒரு தன்னாட்சியுள்ள அரசாக உருவானது; பிரிட்டிஷ் ஆட்சியிலும் வணிக மற்றும் சமய மையமாகத் தொடர்ந்தது. இந்தச் சுருக்கம் பல காலகட்டங்களையும் சமூகங்களையும் மிகச் சுருக்கமாகக் கூறுவதால், விரிவான வரலாறு அதிக நுணுக்கமுடையது.

1910-இல் ராம்நகரை எதிர்க்கரையிலுள்ள தலைநகராகக் கொண்ட பனாரஸ் சமஸ்தானம் உருவானது; வாராணசி நகரத்தின்மீது அதற்கு நேரடி நிர்வாகக் கட்டுப்பாடு இல்லை. 1947-இல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்ற பின்னர் அந்தச் சமஸ்தானம் உத்தரப் பிரதேசத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.

நவீன கால நகரம்

வாராணசியின் நீண்ட நதிக்கரை, சமய நீராடலுக்கான பல கிலோமீட்டர் படித்துறைகள் மற்றும் நீரின் விளிம்பிலிருந்து படிப்படியாக உயர்ந்து நிற்கும் சன்னதிகள், கோயில்கள், அரண்மனைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. நகரின் உட்புற வீதிகள் குறுகலாகவும் வளைந்து செல்லும்வகையிலும் இருப்பதால் வாகனங்கள் செல்ல இயலாத பகுதிகள் உண்டு; புதிய புறநகரப் பகுதிகள் அகலமாகவும் திட்டமிடப்பட்டும் உள்ளன. புனித நகரத்தைப் பஞ்சகோசி பாதைச் சுற்றி அமைந்துள்ளது. பக்தர்கள் வாழ்நாளில் குறைந்தது ஒருமுறையாவது இந்தப் பாதையில் பயணித்து நகரைத் தரிசிக்க விரும்புகின்றனர்; இயன்றால் முதுமையில் இங்கு இறக்க வேண்டும் என்ற மத விருப்பமும் சிலரிடம் உள்ளது. ஆண்டுதோறும் சுமார் பத்து இலட்சம் யாத்திரிகர்கள் வருவதாக மூல உரை கூறினாலும், தற்போதைய வருகை எண்ணிக்கைகள் மாறக்கூடும். உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு சுற்றுலாப் பயணிகளும் வருவதால், சுற்றுலா உள்ளூர் பொருளாதாரத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தற்போதைய அதிகாரப்பூர்வப் பயணத் தகவல்களுக்கு உத்தரப் பிரதேச சுற்றுலாவின் வாராணசி பக்கத்தைப் பார்க்கலாம்.

சிவபெருமானுக்குரிய விஸ்வநாதர் கோயில், அனுமனுக்குரிய சங்கட் மோசன் கோயில், துர்க்கை கோயில் ஆகியவை நகரின் ஏராளமான கோயில்களில் மிகவும் போற்றப்படுபவையாகும். துர்க்கை கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பெரிய மரங்களில் வாழும் குரங்குகள் பிரபலமானவை. அவுரங்கசீப்புடன் தொடர்புடைய பெரிய மசூதியும் குறிப்பிடத்தக்க சமயக் கட்டடமாகும். பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் உள்ள துளசி மானஸ் மற்றும் புதிய விஸ்வநாதர் கோயில்கள் முக்கியமான நவீன கோயில்கள். நகரமெங்கும் மேலும் நூற்றுக்கணக்கான கோயில்கள் உள்ளன. வாராணசிக்கு வடக்கே சில மைல் தொலைவிலுள்ள சாரநாத்தில் பழைய பௌத்த மடங்கள் மற்றும் கோயில்களின் எச்சங்களும், மகாபோதி சங்கம் மற்றும் சீன, பர்மிய, திபெத்திய பௌத்த சமூகங்கள் நிறுவிய கோயில்களும் உள்ளன.

வாராணசி நீண்டகாலமாக இந்து கல்வியின் மையமாகக் கருதப்படுகிறது. பாரம்பரியக் கல்வியைப் பேண பல பாடசாலைகளும் ஏராளமான பிராமணப் பண்டிதர்களும் செயல்படுகின்றனர். பெரியதும் முக்கியமானதுமான பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக்கழகம் 1915-இல் நிறுவப்பட்டது; அதனுடன் மேலும் இரண்டு உயர்கல்வி நிறுவனங்களும் பத்துக்கும் மேற்பட்ட கல்லூரிகள் மற்றும் பள்ளிகளும் நகரில் இருப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது. கல்வி நிறுவனங்களின் தற்போதைய எண்ணிக்கையை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில் சரிபார்க்க வேண்டும்.

கலை, கைவினை, இசை, நடனம் ஆகியவற்றுக்காக நகரம் அறியப்படுகிறது. பட்டு மற்றும் ஜரிகைத் துணிகளில் தங்க, வெள்ளி நூல் வேலைப்பாடுகளுக்காக வாராணசி புகழ்பெற்றது. பதோஹியில் புகழ்பெற்ற கம்பள நெசவு மையம் உள்ளது. மரப் பொம்மைகள், கண்ணாடி வளையல்கள், தந்தச் செதுக்கல்கள், பித்தளைப் பொருட்கள் ஆகியவையும் வாராணசியில் தயாரிக்கப்படுகின்றன; வனவிலங்கு பாதுகாப்புச் சட்டங்களுக்கு உட்பட்ட தந்தப் பொருட்களை வாங்குவதோ எடுத்துச் செல்வதோ கூடாது.

நகரம் முழுவதும் ஏராளமான சமயத் திருவிழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. சிவபெருமானின் மகத்தான இரவான மகாசிவராத்திரியை முன்னிட்டு மகாமிருத்யுஞ்ஜயர் கோயிலிலிருந்து காசி விஸ்வநாதர் கோயில்வரை ஊர்வலம் நடைபெறுகிறது. நவம்பர் அல்லது டிசம்பரில் நடைபெறும் கங்கா மகோத்சவம், இந்துக்களால் போற்றப்படும் கங்கை தேவியைச் சிறப்பிக்கிறது; ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகள் நதியில் மிதக்கவிடப்பட்டு படித்துறைகளில் வைக்கப்படுகின்றன. அக்டோபர் அல்லது நவம்பரில் நடைபெறும் பரத் மிலாப் விழா, 14 ஆண்டு வனவாசத்திற்குப் பின்னர் ராமர் தமது தம்பி பரதனுடன் மீண்டும் இணைந்ததை நினைவுகூர்கிறது. மார்ச் மாதத்தில் நதிக்கரையிலுள்ள துளசி படித்துறையில் ஐந்து நாட்கள் நடைபெறும் த்ருபத் இசை விழா, இந்தியா முழுவதிலிருந்தும் புகழ்பெற்ற இசைக் கலைஞர்களை ஈர்க்கிறது. கூட்டநெரிசல் மற்றும் நதிக்கரை நிகழ்வுகளில் உள்ளூர் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

வாராணசி இப்பகுதியின் முக்கியப் போக்குவரத்து மையமாக உள்ளது. இது பெரிய ரயில் சந்திப்பாகவும், உத்தரப் பிரதேசத்தின் பிற நகரங்களுக்கும் அண்டைப் பகுதிகளுக்கும் நெடுஞ்சாலை இணைப்புகளைக் கொண்டதாகவும் உள்ளது. லால் பகதூர் சாஸ்திரி சர்வதேச விமான நிலையம் நகர மையத்திலிருந்து சுமார் 12 மைல் அல்லது 20 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. பயணத்திற்கு முன் தற்போதைய வழித்தடங்களையும் நேர அட்டவணைகளையும் அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

நகரைச் சுற்றியுள்ள முக்கியக் கோயில்கள்

விஸ்வநாதர் கோயில்

காசி விஸ்வநாதர் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் விஸ்வநாதர் கோயில் வாராணசியின் மிக முக்கியமான யாத்திரை மற்றும் சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றாகும். நகரின் முதன்மைத் தெய்வமாகப் போற்றப்படும் சிவபெருமானுக்கு இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. தங்க முலாம் பூசப்பட்டிருப்பதால் தங்கக் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படும் இது, இந்து பக்தர்களின் மனதில் தனித்த இடம் பெற்றுள்ளது. புகழ்பெற்ற 15.5 மீட்டர் உயரத் தங்கக் கோபுரச் சிகரத்தையும் தங்கக் குவிமாடத்தையும் பஞ்சாப் மன்னர் ரஞ்சித் சிங் 1839-இல் வழங்கினார்; அதற்கு முன் இந்தூரின் ராணி அகல்யாபாய் ஹோல்கர் 1780-இல் கோயிலுக்கு தற்போதைய வடிவை அளித்தார் என்று மூல உரை கூறுகிறது.

கோயிலைச் சுற்றி ஏராளமான சன்னதிகளும் குறுகிய தெருக்களும் உள்ளன; அவற்றில் இனிப்புகள், பான், கைவினைப் பொருட்கள் மற்றும் நினைவுப் பொருட்களை விற்கும் கடைகள் நிறைந்துள்ளன. பொதுத் தரிசனம் காலை 4 மணி முதல் இரவு 11 மணி வரை கிடைக்கும் என்று மூல உரை கூறுகிறது; தற்போதைய நேரத்தையும் நுழைவு விதிகளையும் அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிசெய்ய வேண்டும். உணவின் தேவியான அன்னபூரணிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலும், விநாயகருக்குரிய துண்டிராஜ விநாயகர் கோயிலும் அருகில் உள்ளன. இங்குள்ள ஜோதிர்லிங்கம் 12-வது ஜோதிர்லிங்கமாகப் போற்றப்படுகிறது. ஞானவாபி அல்லது ஞானக் கிணறு கோயில் வளாகத்தில் உள்ளது. படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து காக்க ஜோதிர்லிங்கம் அந்தக் கிணற்றில் வைக்கப்பட்டதாகவும், கோயிலின் தலைமைத் துறவி அதைப் பாதுகாக்க கிணற்றில் குதித்ததாகவும் பலர் நம்புகின்றனர். புகழ்பெற்ற இந்துத் துறவிகள் ஜோதிர்லிங்கத்தைத் தரிசிக்கவும் புனித கங்கையில் நீராடவும் இங்கு வந்ததாக இந்து மரபு கூறுகிறது. இவை சமய மரபுகளாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட வேண்டும்.

கால பைரவர் கோயில்

பெயருக்கேற்றவாறு, கால பைரவர் கோயில் சிவபெருமானின் உக்கிர வடிவமான கால பைரவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் முதன்மைத் திருவுருவம் முகத்தில் மண்டையோட்டு வடிவத்துடன் மாலை அணிந்தவராகச் சித்தரிக்கப்படுகிறது. வாராணசியில் யார் தங்க வேண்டும் என்பதை கால பைரவர் தீர்மானிப்பார் என்பது உள்ளூர் நம்பிக்கை. அதனால் நகருக்கு வருபவர்கள் முதலில் இக்கோயிலைத் தரிசிக்கவும், புறப்படுபவர்கள் இறைவனிடம் அனுமதி பெற இங்கு மீண்டும் வரவும் செய்வதாகக் கூறப்படுகிறது. சிறிய நுழைவாயிலிலிருந்தே தெய்வத்தைத் தெளிவாகத் தரிசிக்கலாம். பக்தர்கள் எள்ளெண்ணெயையும் மலர்களையும் காணிக்கையாக அளிப்பது வழக்கம். கருவறையின் பின்புற நுழைவாயிலைப் பூசாரிகள் மட்டுமே பயன்படுத்த முடியும். வழிபாட்டுப் பொருட்களை வாங்க வளாகத்திற்கு வெளியே பல கடைகள் உள்ளன.

துர்க்கை கோயில்

ஏராளமான குரங்குகள் இருப்பதால் இது குரங்குக் கோயில் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. வளாகத்திற்குள் ஒரு குளம் உள்ளது; அதைச் சுற்றிலும் கற்படிகளும் ஒவ்வொரு மூலையிலும் காவல் தூண்களும் அமைந்துள்ளன. குறிப்பாக தேவியை வழிபடும் நவராத்திரி விழாவில் இந்துக் யாத்திரிகர்கள் அதிகம் வரும் தலமாக இது விளங்குகிறது. துர்க்கை தேவியின் சிலை தானாகத் தோன்றியது என்றும், தேவியுடன் தொடர்புடைய சிவப்பு நிறத்திற்கு மரியாதை செலுத்தவே கோயில் செந்நிறத்தில் உள்ளது என்றும் பக்தர்கள் நம்புகின்றனர். தேவி தமது பக்தர்களைத் தீங்கிலிருந்து காப்பார் என்பதும் சமய நம்பிக்கையாகும்; நடைமுறைப் பாதுகாப்பு முன்னெச்சரிக்கைகளையும் பின்பற்ற வேண்டும்.

வாராணசியில் பிரம்மச்சாரிணி துர்க்கை கோயில் என்ற மற்றொரு புகழ்பெற்ற துர்க்கை ஆலயமும் உள்ளது. அது கங்கை நதிக்கரையில் உள்ள துர்க்கை படித்துறைக்கு, அதாவது துர்க்கா குண்டுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது.

துளசி மானஸ் கோயில்

ராமசரிதமானஸ் காவியத்தை இயற்றிய இந்திய பக்திக் கவிஞர் கோஸ்வாமி துளசிதாசரைப் போற்ற 1964-இல் துளசி மானஸ் கோயில் கட்டப்பட்டது. மூல உரை அவரை 6-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர் என்று தவறாகக் குறிப்பிடுகிறது; வரலாற்றில் அவர் பதினாறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவராக அறியப்படுகிறார். வெள்ளைப் பளிங்கால் கட்டப்பட்ட கோயிலின் சுவர்களில் ராமசரிதமானஸின் பாடல்களும் காட்சிகளும் செதுக்கப்பட்டுள்ளன; வளாகமும் அழகாகப் பராமரிக்கப்படுகிறது. இந்தியில் ஒரு வட்டார மொழியான அவதியில் காவியத்தை எழுதி பொதுமக்கள் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியதன் மூலம் ராமாயணத்தைப் பரவலாக்கியவர் துளசிதாசர் எனப் போற்றப்படுவதால், இக்கோயிலுக்கு வரலாற்று மற்றும் பண்பாட்டு முக்கியத்துவம் உண்டு. புகழ்பெற்ற துர்க்கை கோயிலுக்கு அருகில் அமைந்த இது ராமபிரானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. உள்ளே ராமர், சீதை, லட்சுமணர், அனுமன் ஆகியோரின் அழகிய திருவுருவங்களும் ஒரு தோட்டமும் உள்ளன.

சங்கட் மோசன் கோயில்

நகரின் மிகப் பழமையான அனுமன் கோயில்களில் ஒன்றான சங்கட் மோசன் கோயில், தெற்கு வாராணசியில் அஸ்ஸி படித்துறைக்கும் பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. துறவி துளசிதாசர் நிறுவியதாகக் கூறப்படும் இக்கோயில் பக்தர்களிடையே மிகவும் பிரபலமானது. ‘சங்கட் மோசன்’ என்பது ‘துன்பங்களை நீக்க உதவுபவர்’ என்று பொருள்படும். இந்தக் கோயிலைத் தரிசித்தால் துன்பம் நீங்கும் என்று பல பக்தர்கள் நம்புகின்றனர்; இது மத நம்பிக்கையே அன்றி உறுதியான பலன் அல்ல. புனித நாட்களாகக் கருதப்படும் செவ்வாய் மற்றும் சனிக்கிழமைகளில் அதிகமான மக்கள் வழிபட வருகிறார்கள். அனுமனின் திருவுருவத்திற்குச் சிந்தூரமும் லட்டுகளும் படைக்கப்படுகின்றன; பின்னர் பக்தர்கள் நெற்றியில் சிந்தூரம் அணிகிறார்கள். ஒவ்வொரு ஏப்ரல் மாதமும் ஒரு வாரம் நடைபெறும் சங்கட் மோசன் சங்கீத சமாரோஹ் உள்ளிட்ட செவ்வியல் இசை நிகழ்ச்சிகளையும் கோயில் நடத்துகிறது.

பார்சுவநாதர் கோயில்

நகர மையத்திலிருந்து விலகி பேலாப்பூருக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பார்சுவநாதர் சமணக் கோயில், சமண சமயத்தின் 23-வது தீர்த்தங்கரரான பார்சுவநாதருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. பெரும்பாலும் திகம்பர சமணப் பிரிவினரால் நிர்வகிக்கப்படும் இக்கோயில், சமண யாத்திரிகர்களின் முக்கியத் தலமாகும். பகவான் ஆதிநாதரின் காலத்தில் இது கட்டப்பட்டதாக மரபு கூறுகிறது. காசி மன்னரின் மகள் சுலோசனையின் சுயம்வரம் இங்கு நடைபெற்றதாகவும் சொல்லப்படுகிறது. அறிஞர் ஆசார்ய ஜினபிரபசூரீஸ்வர்ஜி 14-ஆம் நூற்றாண்டில் இயற்றிய விவித தீர்த்த கல்பம் என்ற நூலிலும் இந்தத் தீர்த்தம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோயிலின் மெல்லிய நுணுக்கமான ஜாலி வேலைப்பாடுகளும் சுவர் செதுக்கல்களும் அதன் கலை மதிப்பை உயர்த்துகின்றன.

பாரத மாதா கோயில்

பனாரஸ் இந்துப் பல்கலைக்கழகத்துடன் சேர்ந்து, மகாத்மா காந்தி காசி வித்யாபீடமும் வாராணசியின் முக்கியக் கல்வி நிறுவனமாகும். அந்தப் பல்கலைக்கழக வளாகத்தில்தான் பாரத மாதா கோயில் உள்ளது. வேறு கடவுள் அல்லது தேவியின் திருவுருவத்தை வழிபடாத இந்தத் தனித்துவமான கோயிலை, பாரத மாதாவுக்கு அர்ப்பணித்து மகாத்மா காந்தி 1936-இல் திறந்துவைத்தார். இந்தியாவைக் குறிக்கும் பாரத மாதாவின் பளிங்கு வடிவம் கோயிலில் உள்ளது. இந்தியாவின் சமயத் தெய்வங்கள், தலைவர்கள் மற்றும் விடுதலைப் போராளிகள் அனைவரையும் அரவணைக்கும் தாய் நாட்டின் குறியீடாக அதன் வடிவம் விளக்கப்படுகிறது. சமவெளிகள், மலைகள் மற்றும் கடல்களைக் காட்டும் பிரிக்கப்படாத இந்தியாவின் பளிங்குப் புடைப்புப் புவியியல் வரைபடமும் இங்கு காட்சிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.

பாபு சிவ பிரசாத் குப்தா கோயிலை வடிவமைத்துக் கட்டினார். இது எட்டு மாடிகளைக் கொண்ட, சுமார் 180 அடி உயரமான கட்டடமாகும்.

புகழ்பெற்ற படித்துறைகள்

பஞ்சகங்கா படித்துறை

யமுனை, சரஸ்வதி, தூதபாபா, கிரணா, கங்கை ஆகிய ஐந்து முக்கிய நதிகள் இங்கு சங்கமிப்பதாகக் கூறப்படும் மரபினால் இந்தப் படித்துறை பஞ்சகங்கா என்ற பெயரைப் பெற்றது. உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் பக்தர்கள் புனித கங்கையில் நீராட இங்கு வருகிறார்கள். ஆழமும் அகலமும் கொண்ட இந்தப் படித்துறையில் கல் கோபுரங்களும் படிக்கட்டுகளும் உள்ளன. நதியில் இறங்கும்போது நீரோட்டம், படிகளின் வழுக்கல், நீர்மட்டம் மற்றும் உள்ளூர் எச்சரிக்கைகளைக் கவனிக்க வேண்டும்.

பிந்து மாதவர் கோயில் இருந்த இடத்தில் அவுரங்கசீப் கட்டியதாக வரலாற்றில் கூறப்படும் ஆலம்கீர் மசூதி இந்தப் படித்துறைக்கு அருகில் உள்ளது. சூஃபி மற்றும் சந்த் மரபுகளின் உரையாடலுக்குரிய இடமாகவும் இது கருதப்படுவதால், இந்து-முஸ்லிம் பண்பாட்டுத் தொடர்புகளுக்கும் இந்தப் படித்துறை சாட்சியாக விளங்குகிறது.

மணிகர்ணிகா படித்துறை

மணிகர்ணிகா வாராணசியின் மிகப் பழமையான படித்துறைகளில் ஒன்றாகும்; இந்து புனித நூல்களில் எல்லாப் படித்துறைகளிலும் உயர்ந்த இடம் இதற்கு வழங்கப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. இங்கு தகனம் செய்யப்படுபவர் உடனடியாக மோட்சம் அடைவார் என்பது இந்து நம்பிக்கை. இது சிந்தியா படித்துறைக்கும் தசாஷ்வமேத படித்துறைக்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. வாராணசியின் மற்ற படித்துறைகளைப் போலவே, மணிகர்ணிகாவின் பெயருக்கும் தோற்றத்திற்கும் விளக்கம் அளிக்கும் புராணக் கதை உள்ளது.

புராணக் கதையின்படி, ஆதி சக்தியாகிய சதி தேவி தீயில் தன்னை அர்ப்பணித்த பின்னர், துயரத்தில் ஆழ்ந்த சிவபெருமான் அவரது உடலை இமயமலை நோக்கி எடுத்துச் சென்றார். சிவனின் துயரத்தை உணர்ந்த விஷ்ணு தமது தெய்வீகச் சக்கரத்தை ஏவி, தேவியின் உடலை 51 பகுதிகளாகப் பிரித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. அந்தப் பகுதிகள் விழுந்த இடங்கள் சக்தி பீடங்களாகப் போற்றப்பட்டன. தேவியின் காதணிகள் இந்தப் படித்துறையில் விழுந்ததாக நம்பப்படுவதால் இது சக்தி பீடமாகவும் மணிகர்ணிகா என்றும் அழைக்கப்பட்டது; சமஸ்கிருதத்தில் மணிகர்ணம் காதணியைக் குறிக்கிறது. இது ஒரு புராணக் கதை; தற்கொலை அல்லது தன்னைத்தானே தீக்கிரையாக்குதல் போன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களுக்கு ஆதரவு அல்ல. உடனடி சுயதீங்கு அபாயம் இருந்தால் உள்ளூர் அவசர உதவி அல்லது தகுதிபெற்ற மனநல உதவியை உடனே நாட வேண்டும்.

தசாஷ்வமேத படித்துறை

தசாஷ்வமேத படித்துறை வாராணசியின் மிகப் பழமையான மற்றும் முக்கியமான படித்துறைகளில் ஒன்றாகும். கட்டடக்கலைச் சிறப்புடைய விஸ்வநாதர் கோயிலின் அருகில் இருந்தாலும், இத்துறையே பக்தர்களையும் சுற்றுலாப் பயணிகளையும் பெருமளவில் ஈர்க்கிறது.

இதன் பெயருடன் இரண்டு புராண விளக்கங்கள் தொடர்புடையவை. சிவபெருமானை வரவேற்க பிரம்மதேவன் இதை உருவாக்கினார் என்பது ஒரு மரபு. அஸ்வமேத யாகத்தில் பிரம்மா 10 குதிரைகளை அர்ப்பணித்ததால் தசாஷ்வமேதம் என்ற பெயர் வந்தது என்பது மற்றொரு மரபு. வரலாற்றுப் பதிவுகளின்படி முதலாம் பாஜிராவ் பேஷ்வா கி.பி. 1740-ஐச் சுற்றி படித்துறையை அமைத்தார்; இந்தூர் ராணி அகல்யாபாய் ஹோல்கர் கி.பி. 1774-இல் அதைச் சீரமைத்தார்.

மிகுந்த சமய முக்கியத்துவம் காரணமாக தசாஷ்வமேத படித்துறைக்கு ஏராளமான மக்கள் வருகிறார்கள். ஒவ்வொரு மாலையும் நடைபெறும் ஆரத்தியை உள்ளூர்வாசிகளும் வெளிநாட்டுச் சுற்றுலாப் பயணிகளும் காண்கிறார்கள். சங்கு முழக்கத்துடன் தொடங்கும் ஆரத்தியை காவி உடை அணிந்த பண்டிதர்கள் நடத்துகின்றனர். தொடர்ந்து தூபங்கள் ஏற்றி குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் அசைக்கப்படுகின்றன; பின்னர் பெரிய பித்தளை விளக்குகள் துல்லியமான வட்ட வடிவங்களில் சுழற்றப்படுகின்றன. மந்திரங்களின் தாளமிகு ஓசை சூழலை நிறைக்கிறது. அழகாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட இந்த நிகழ்ச்சி பெரும் கூட்டத்தை ஈர்க்கிறது. கூட்டநெரிசலிலும் நதிக்கரையிலும் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ், வாராணசி யாத்திரையின் ஓர் அங்கமாக அர்ப்பணிப்புள்ள பண்டிதர்களுடன் தனிப்பட்ட கங்கை ஆரத்தியை காண அல்லது பங்கேற்க ஏற்பாடு செய்ய உதவுகிறது. பொது நிகழ்ச்சியை கூட்டத்திலிருந்து பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, படித்துறையில் தனிப்பட்ட முறையில் ஏற்பாடு செய்யப்படும் ஆரத்தியைப் பல யாத்திரிகர்கள் நெகிழ்ச்சியூட்டும் நெருக்கமான ஆன்மிக அனுபவமாகக் கருதுகின்றனர். அனுபவம் ஒவ்வொருவருக்கும் மாறுபடும்; ஆன்மிக அல்லது உணர்ச்சி விளைவுக்கு உத்தரவாதம் இல்லை.

ராணா படித்துறை

தசாஷ்வமேத படித்துறையின் தெற்குப் பகுதியில், உதய்பூரின் ராஜபுத்திரத் தலைவரும் மகாராணாவும் 1970-இல் ராணா மஹால் படித்துறையை உருவாக்கியதாக மூல உரை கூறுகிறது; இந்தத் தேதி வரலாற்று ஆதாரத்தில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். ராஜபுத்திரக் கட்டடக்கலையின் சிறப்பைக் காட்டும் அழகிய அரண்மனைகளுக்காக இது அறியப்படுகிறது. காலப்போக்கில் அரண்மனைகள் பொலிவிழக்கத் தொடங்கியதால், அவற்றின் அழகை மீட்டெடுக்க ராணா ஜகத் சிங் புதுப்பிக்க உத்தரவிட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.

இந்தப் படித்துறையில் ஆவிகள் உலவுகின்றன என்ற உள்ளூர் நம்பிக்கை இருப்பதால், சில பக்தர்கள் இரவு நேரத்தில் இங்கு வருவதைத் தவிர்க்கின்றனர். இது நிரூபிக்கப்பட்ட உண்மை அல்ல. பாதுகாப்பு காரணங்களுக்காக இரவில் தனியாக வராமல் இருப்பது நல்லது. காலையில் துறவிகள் வழிபடுவதையும் மக்கள் அமைதிக்காகத் தியானிப்பதையும் காணும்போது படித்துறை மிகவும் அழகாகத் தோன்றும்.

கேதார் படித்துறை

பல காரணங்களால் வாராணசியின் மிகவும் பிரபலமான படித்துறைகளில் கேதாரும் ஒன்றாகும். அழகிய காட்சிகளுடன், சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற கேதாரேஸ்வரர் கோயிலும், அதன் அடிவாரத்தில் கௌரி குண்டு என்னும் குளமும் இங்கு உள்ளன. இந்தக் கோயிலின் பெயரிலிருந்தே படித்துறை பெயர்பெற்றது. உத்தராகண்டின் புகழ்பெற்ற கேதார்நாத் கோயிலின் வடிவைப் பிரதிபலிக்கும் ஆலயமாக இது கருதப்படுகிறது. தசாஷ்வமேதத்துக்கு அடுத்தபடியாக வாராணசியில் அதிக மக்கள் வரும் படித்துறையாகவும் இது சொல்லப்படுகிறது.

எந்த நாளில் சென்றாலும், தென்னிந்தியாவிலிருந்து வந்த பல பக்தர்கள் இங்கு நீராடி கோயிலில் வழிபடுவதைக் காணலாம். தனித்துவமான தென்னிந்தியக் கட்டடக்கலை வடிவத்தால், வாராணசியின் பல படித்துறைக் கோயில்களிலிருந்து இது வேறுபடுகிறது. கோயில் வளாகத்தின் கௌரி குண்டு மழைக்காலத்தில் நிரம்பியிருக்கும்; மற்ற காலங்களில் பெரும்பாலும் வறண்டிருக்கும். புகழ்பெற்ற வைணவத் துறவியும் ராமாயணப் படைப்பாளருமான துளசிதாசர் அணிந்த மரக் காலணிகள், சமஸ்கிருதத்தில் கடாவு எனப்படுபவை, இங்கு புதைக்கப்பட்டுள்ளதாக மரபு கூறுகிறது.

ஆரத்தி நடைபெறும் இரவுகளில் இந்தப் படித்துறையைப் பார்ப்பது சிறப்பு. புனித சிராவண மாதமான ஜூலை அல்லது ஆகஸ்டில் யாத்திரிகர்களாலும் பார்வையாளர்களாலும் இது பரபரப்பாக இருக்கும். ஒன்றிணைந்த தாள ஓசை, ஏற்றப்பட்ட தீபங்கள், மணியொலி ஆகியவை ஆன்மிகச் சூழலை உருவாக்குவதாக பக்தர்கள் உணர்கிறார்கள். புகைப்படம் எடுக்க விரும்புபவர்களுக்கு அழகிய காட்சிகள் கிடைக்கலாம்; வழிபாட்டாளர்களின் தனியுரிமையை மதித்து, தீ மற்றும் நீர்நிலை பாதுகாப்பைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

நாரதர் படித்துறை

வருணா மற்றும் அஸ்ஸி நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்த வாராணசியின் 88 படித்துறைகளில் நாரதர் படித்துறையும் ஒன்று; ஒவ்வொரு படித்துறைக்கும் தனித்த கதையும் வரலாறும் உள்ளது. இந்து புராண முனிவரான நாரதரின் பெயர் இதற்குச் சூட்டப்பட்டுள்ளது. பிரபஞ்சப் படைப்பாளரான பிரம்மாவின் நெற்றியிலிருந்து அவர் தோன்றிய மகன் என்றும், ஞானமுள்ள முனிவர் என்றும் புராணம் கூறுகிறது. துறவறத்தையும் பிரம்மச்சரியத்தையும் கடைப்பிடித்த அவர், அவற்றை சுய வளர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்தியதாக விளக்கப்படுகிறது.

தமக்கும் பிற மனிதர்களுக்கும் வாழ்க்கையின் உண்மையான பொருளைக் கண்டறிய அவர் தமது வாழ்வை அர்ப்பணித்ததாக ஆன்மிகப் போதகர்கள் கூறுகின்றனர். சுவர்க்க லோகம், பூலோகம், பாதாள லோகம் உள்ளிட்ட எல்லா உலகங்களுக்கும் தூதராக அவர் கருதப்படுகிறார். பிரபஞ்சத்தைப் பேணுபவராகப் போற்றப்படும் விஷ்ணுவின் மற்றொரு பெயரான ‘நாராயணா’ என்பதை அவர் எப்போதும் உச்சரித்தது, விஷ்ணுவின் உண்மையான பக்தராக அவரைக் காட்டுகிறது. வீணை இசைக்கருவியை முதலில் அறிமுகப்படுத்தியவர் என்றும் புராண மரபு கூறுகிறது.

ஹரிச்சந்திர படித்துறை

உள்ளூர்வாசிகளின் கூற்றுப்படி, ஹரிச்சந்திர படித்துறையும் வாராணசியின் மிகப் பழமையான படித்துறைகளில் ஒன்றாகும். உள்ளூர்வாசிகளும் பார்வையாளர்களும் இதை மிகுந்த மரியாதையுடன் அணுகுகின்றனர். மணிகர்ணிகாவைப் போலவே இங்கு தகனம் செய்யப்படுவது மோட்சத்திற்கு வழிவகுக்கும் என்பது சமய நம்பிக்கை; அது நிரூபிக்கக்கூடிய உறுதி அல்ல. பல தகனத் தலங்களைப் போல இங்கும் பெரும்பாலும் ஆழ்ந்த அமைதியும் சோகத் தோற்றமும் காணப்படும். படிகளின் அடியில், புனித கங்கையின் மறுகரைக்கு பயணிகளை ஏற்றிச் செல்லும் படகுகள் காத்திருப்பதைக் காணலாம். மற்றொரு பகுதியில் தகனப் புகை மெதுவாக எழுந்து காற்றுடன் கலக்கிறது. இந்தக் காட்சி மனித வாழ்க்கையின் நிலையாமையை நினைவூட்டுகிறது. துக்கத்தில் இருப்பவர்கள் தேவையான குடும்ப, சமூக அல்லது மனநல ஆதரவைப் பெறலாம்.

ஹரிச்சந்திர படித்துறையின் பெயர்த் தோற்றம் ஒரு சுவாரசியமான புராணக் கதையுடன் தொடர்புடையது. வாராணசியின் புராண மன்னரான ஹரிச்சந்திரர், உண்மையையும் நீதியையும் காப்பதற்காக தகனத் தளத்தில் உழைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. விஸ்வாமித்திர முனிவர் ஒருநாள் ராஜசூய தட்சிணை எனப்படும் சடங்குக் காணிக்கையைச் செலுத்துமாறு மன்னரிடம் கேட்டதாகக் கதை தொடர்கிறது.

தாராளத்திற்குப் புகழ்பெற்ற மன்னர் தமது முழு நாட்டையும் பணம் மற்றும் உடைமைகளையும் ஒப்படைத்தார். அதிலும் திருப்தியடையாத முனிவர் கூடுதல் சடங்குக் கட்டணத்தைக் கேட்டதாகப் புராணம் கூறுகிறது. ஆதரவின்றி மனமுடைந்த மன்னர் காசிக்குச் சென்றார். அடிமைத்தனம் நிலவியதாகக் கூறப்படும் அந்தப் புராணச் சூழலில், மனைவியையும் மகனையும் பிறரிடம் ஒப்படைத்து தாமும் அடிமைப் பணிக்கு உடன்பட்டார்; இந்தத் தீங்கான நடைமுறை இன்றைய மனிதக் கண்ணியத்திற்கும் உரிமைகளுக்கும் முரணானது. பல ஆண்டுகள் உழைப்பு, துன்பம், வறுமை ஆகியவற்றால் சோர்ந்த அவரது மனைவி பாம்புக் கடியால் இறந்த மகனின் உடலை ஏந்தி தகனத் தளத்துக்கு வந்தபோதுதான் குடும்பம் மீண்டும் சந்தித்ததாகக் கதை கூறுகிறது. இறுதிச் செலவுகளைச் செலுத்த அவளிடம் போதிய பணம் இல்லை. இது ஹரிச்சந்திரரின் இறுதிச் சோதனையாகவும், அதை அவர் அசாதாரண மனவலிமை, நேர்மை, துணிவுடன் கடந்ததாகவும் வர்ணிக்கப்படுகிறது. இறுதியில் அவரது நேர்மைக்குப் பலனாக இறைவன் அரியணை, நாடு, மகன் ஆகியவற்றை மீட்டுத் தந்ததாக புராணம் கூறுகிறது. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மன்னர் ஹரிச்சந்திரரின் கதை உற்சாகத்துடன் சொல்லப்பட்டு, நேர்மை மற்றும் அறநெறிக்கான முன்மாதிரியாக அவரது குணம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இக்கதையை வரலாற்றுச் செய்தியாக அல்ல, ஒழுக்கப் போதனையைக் கொண்ட புராணமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். படித்துறையில் தற்போது மின்சாரத் தகன வசதியும் உள்ளது.

அனுமன் படித்துறை

வாராணசியின் புகழ்பெற்ற சமய அமைப்பான ஜூனா அகாராவுக்கு அருகில் அனுமன் படித்துறை உள்ளது. ராமபிரான் தமது அர்ப்பணிப்புள்ள பக்தரான அனுமனைப் போற்ற இதை அமைத்ததாகக் கூறப்படுவதால், முன்பு இது ராமேஸ்வரம் படித்துறை என்று அழைக்கப்பட்டது. உடல் வலிமையின் தெய்வமாக அனுமன் போற்றப்படுவதால், உடற்பயிற்சி வீரர்களும் மல்யுத்த வீரர்களும் இங்கு அதிகம் வருகிறார்கள். வீரர்கள் பயிற்சி செய்து போட்டிகள் நடத்தும் தனிப்பட்ட மைதானமும் அகாரா என அழைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற வைணவத் துறவியும் கிருஷ்ண பக்தருமான வல்லபாச்சாரியாரும் இங்கு வாழ்ந்தார். ராமாயணக் காவியத்தை இயற்றிய உலகப் புகழ்பெற்ற கவிஞர் துளசிதாசர் அமைத்த சன்னதியும் இங்குள்ளது. வாராணசியின் ஸ்ரீ சங்கராச்சாரிய மடத்திற்குரிய ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி பீடமும் இந்தப் படித்துறையில் அமைந்துள்ளது. அடிக்கடி வழிபாட்டு நிகழ்வுகள் நடைபெறும் ஸ்ரீ காமகோடீஸ்வரர் கோயில் ஒரு பெரிய ஆலயமாகும்.

அஸ்ஸி படித்துறை

வாராணசியின் மிகவும் புகழ்பெற்ற படித்துறைகளில் அஸ்ஸியும் ஒன்று; சுற்றுலாப் பயணிகளும் உள்ளூர்வாசிகளும் தினமும் இங்கு வருகிறார்கள். புனித வாராணசியின் தெற்குப் பகுதியில் கங்கை மற்றும் அஸ்ஸி நதிகள் சங்கமிக்கும் இடத்தில் இது அமைந்துள்ளது. ஆன்மிகச் சூழலை அனுபவித்தல், புகழ்பெற்ற மாலை ஆரத்தியைக் காணுதல், உள்ளூர் பண்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ளுதல் போன்ற பல காரணங்களுக்காக மக்கள் இங்கு வருகிறார்கள். கூர்ம புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், பத்ம புராணம், அக்னி புராணம் உள்ளிட்ட இந்து நூல்கள் இந்தப் படித்துறையைக் குறிப்பிடுகின்றன.

அஸ்ஸி என்ற பெயர் எவ்வாறு வந்தது? இந்து புராணத்தின்படி, சும்பன்-நிசும்பன் என்ற அசுரர்களை வென்ற பின்னர் துர்க்கை தேவி தமது வாளை எறிந்தார்; வாள் விழுந்த இடத்தில் அஸ்ஸி என்ற நதி உருவானதாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றொரு புராணத்தில் சிவனின் வடிவான ருத்ரர் அசுரர்கள்மீது கோபம் கொண்டு இந்த இடத்தில் அவர்களில் 80 பேரைக் கொன்றதாகவும், அதன் விளைவாக இந்தியில் 80 என்று பொருள்படும் அஸ்ஸி என்ற பெயர் தோன்றியதாகவும் கூறப்படுகிறது. பின்னர் அந்த வன்முறையை நினைத்து வருந்திய ருத்ரர், எல்லா வகை வன்முறையையும் துறந்து வாராணசியை அஹிம்சையின் குறியீடாக அறிவித்ததாகக் கதை முடிகிறது. இது வன்முறையை ஆதரிக்காமல், அதிலிருந்து விலகுதலை வலியுறுத்தும் புராணக் கதை.

கங்கையும் அஸ்ஸியும் சந்திக்கும் இடத்தில் நீராடுவது நூற்றுக்கணக்கான பிற புனித நதிகளில் நீராடுவதற்குச் சமம் என்று பக்தர்கள் கருதுகின்றனர். சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்கள், மகர சங்கராந்தி, பிரபோதினி ஏகாதசி போன்ற நாட்களில் பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் இங்கு கூடுவது உண்டு. படித்துறையின் அரசமரத்தின் கீழ் ஒரு சிவலிங்கம் உள்ளது. கங்கையில் நீராடிய பின்னர் மக்கள் இங்கு புனித நீரை அர்ப்பணிக்கின்றனர். அருகிலுள்ள சிறிய பளிங்குக் கோயிலுக்குள் மற்றொரு லிங்கத்தையும் காணலாம். நீரோட்டம், ஆழம், மாசு மற்றும் கூட்டநெரிசலைக் கவனித்து, அதிகாரிகளின் நீர்ப் பாதுகாப்பு அறிவுறுத்தல்களைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

வாராணசியின் முக்கியச் சுற்றுலாத் தலங்களில் ஒன்றான அஸ்ஸி படித்துறைக்கு மக்கள் பல்வேறு காரணங்களுக்காக வருகிறார்கள். சிலர் புனித நீராட வருகிறார்கள்; மற்றவர்கள் அமைதியான சூழலில் ஓய்வெடுக்க வருகிறார்கள். இங்கு நேரம் செலவிடுவது மனதிற்கும் உடலுக்கும் தளர்வு தருவதாகப் பலர் உணர்கிறார்கள்; இது மருத்துவ அல்லது மனநலச் சிகிச்சை அல்ல. சுபஹ்-ஏ-பனாரஸ் எனப்படும் காலை ஆரத்தி நடைபெறும் அதிகாலை, பார்வையிடச் சிறந்த நேரங்களில் ஒன்றாகும். மகாசிவராத்திரி, கங்கா மகோத்சவம் போன்ற விழாக்களில் அஸ்ஸி படித்துறை சுற்றுலாப் பயணிகளால் நிரம்பும்.

துளசி படித்துறை

வாராணசியின் மற்றொரு முக்கியப் படித்துறை துளசி படித்துறையாகும். 16-ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற இந்துக் கவிஞர் துளசிதாசரின் பெயர் இதற்குச் சூட்டப்பட்டுள்ளது. இந்து புராண மரபுகளை அறிய ஒரு முக்கிய வாயிலாக இது விளங்குகிறது. வாராணசியில் துளசிதாசர் இந்தியாவின் செவ்வியல் காவியமான ராமசரிதமானஸை இயற்றினார். அவரது நூல் கங்கையில் விழுந்தபோது மூழ்காமல் மிதந்ததாக மரபு கூறுகிறது. ராமபிரானின் வாழ்க்கைக் கதையை நாடகமாகக் கூறும் ராம்லீலா முதன்முதலில் இங்கே நடத்தப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இதை நினைவுகூர ராமருக்கான கோயில் துளசி படித்துறையில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். துளசிதாசரின் பல நினைவுப் பொருட்கள் இங்கு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவரது சமாதி, மரக் காலணிகள், தலையணை மற்றும் அவர் வழிபட்ட அனுமன் திருவுருவம் ஆகியவை அவர் இறந்த வீட்டில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

முன்பு லோலார்க் படித்துறை என்று அழைக்கப்பட்ட இந்த இடம் கஹர்வா தானபத்திரம் மற்றும் கிர்வாணபதமஞ்சரி ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்படுவதாக மூல உரை கூறுகிறது. புகழ்பெற்ற தொழிலதிபர் பல்தேவ் தாஸ் பிர்லா 1941-இல் துளசி படித்துறையைக் கற்கட்டுமானமாக அமைத்தார். மகன் பெறவும் நீண்ட ஆயுள் பெறவும் லோலார்க் குண்டில் நீராடுதல், தொழுநோயிலிருந்து தூய்மையடைவதற்கான புனித நீராடல் போன்ற பல சடங்கு நம்பிக்கைகளுடன் துளசி படித்துறை தொடர்புடையது. இத்தகைய நீராடல் மருத்துவச் சிகிச்சையல்ல; தொழுநோய் உள்ளிட்ட எந்த நோய்க்கும் தகுதிபெற்ற மருத்துவரை அணுக வேண்டும். பண்பாட்டு நிகழ்வுகளின் மையமாகவும் இது விளங்குகிறது. இந்து சந்திர நாட்காட்டியின் கார்த்திகை மாதமான அக்டோபர் அல்லது நவம்பரில் கிருஷ்ண லீலை மிகுந்த சிறப்புடனும் பக்தியுடனும் இங்கு நடத்தப்படுகிறது.

மான் மந்திர் படித்துறை

மான் மந்திர் படித்துறை அழகும் பெருமளவும் கொண்டது. தசாஷ்வமேத படித்துறைக்கு வடக்கே அமைந்து சோமேஸ்வரர் என்ற சிவ வடிவத்தின் லிங்கத்தைக் கொண்டிருப்பதால், இது சோமேஸ்வரர் படித்துறை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஆமேரின் மகாராஜா மான் சிங் கி.பி. 1600-ஐச் சுற்றி படித்துறையையும் அருகிலுள்ள அழகிய அரண்மனையையும் கட்டினார். நுட்பமான சாளரச் செதுக்கல்களும் பிற கலை அம்சங்களும் கொண்ட அந்த அரண்மனையே ஒரு முக்கியச் சுற்றுலாத் தலமாகும். அரண்மனையின் கூரையில், இரண்டாம் மகாராஜா சவாய் ஜெய் சிங் கி.பி. 1710-இல் கட்டிய அரச வானாய்வுக்கூடமான ஜந்தர் மந்தர் உள்ளது. கல் கைப்பிடிச் சுவர்களுடன் கூடிய மாடத்தின் வடக்குப் பகுதிக்குச் சென்றால் சுற்றுப்புறத்தின் அழகிய காட்சிகளைக் காணலாம்.

ராமேஸ்வரர், ஸ்தூலதந்த விநாயகர், சோமேஸ்வரர் கோயில்கள் மான் மந்திர் படித்துறையிலுள்ள இந்துக் கோயில்களில் சில. மாலையிலும் அதிகாலையிலும் படித்துறை வேறொரு அழகைப் பெறுகிறது. பார்வையாளர்கள் இங்கு ஓய்வெடுத்து அதன் அழகை ரசிப்பதைக் காணலாம்.

சிந்தியா படித்துறை

பாதி நீரில் மூழ்கிய சிவன் கோயில், வாராணசியின் பிற முக்கியப் படித்துறைகளிலிருந்து சிந்தியா படித்துறையை வேறுபடுத்துகிறது. அது மூழ்கியதற்குப் பின்னால் ஒரு சுவாரசியமான கதை கூறப்படுகிறது. இதன் வடக்கே மணிகர்ணிகா படித்துறை உள்ளது; வாராணசியின் மற்றொரு முக்கியப் படித்துறையான தசாஷ்வமேதம் சுமார் 1.2 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது. ரத்னேஸ்வரர் சிவன் கோயில் அல்லது சாய்ந்த சிவன் கோயில், கங்கை நதியில் பாதி மூழ்கியுள்ளது. படித்துறையின் எடை காரணமாக சுமார் 150 ஆண்டுகளுக்கு முன் கோயில் மண்ணில் புதையத் தொடங்கியதாக ஒரு பொதுவான விளக்கம் கூறுகிறது. அன்றிலிருந்து அது தொடர்ந்து மூழ்கி, ஒருநாள் முழுவதும் நீரில் மூழ்கும் என்று சிலர் நம்புகின்றனர். இதற்கு ஒரு புராண விளக்கமும் சொல்லப்படுகிறது; கட்டடத்தின் உண்மையான சாய்வு மற்றும் மூழ்கல் பற்றிய ஆய்வுகள் தனியாகப் பார்க்கப்பட வேண்டும்.

கதையின்படி, மான் சிங்கின் தாயார் ஒரு நபரை விரும்பித் திருமணம் செய்ய விரும்பினார். அந்த இளைஞர் அந்த உறவை ஏற்காமல், தாய்க்குத் தான் பட்டிருப்பதாக நினைத்த கடனை எப்படியாவது திருப்பிச் செலுத்த விரும்பினார். அதைச் செய்தபின் தாயுடனான எல்லாத் தொடர்பும் முடிந்ததாக அவர் கருதினார். தாயார் தாமாக உறவை விட்டுவிட மறுத்து, அதை முடிக்கும் செயலை அவரே செய்யுமாறு கேட்டதாகக் கதை கூறுகிறது. அந்த நோக்கத்துடன் அவர் காசிக்கு வந்து ஒரு சிவன் கோயிலைக் கட்டினார். அதன் மூலம் தாய்க்குரிய கடன் அனைத்தையும் செலுத்திவிட்டதாக நினைத்தார். ஆனால் கோயிலைப் பார்த்த தாயார் கோபமடைந்து, குழந்தை மீதான தாயன்புக்கு எதுவும் ஈடாக முடியாது என்றார். அன்றிலிருந்து கோயில் சாபத்தால் நீரில் மூழ்கியதாகப் புராணக் கதை கூறுகிறது; இது வரலாற்று அல்லது பொறியியல் விளக்கம் அல்ல. கோடைக்காலத்தில் கங்கையின் நீர்மட்டம் குறையும்போது கோயிலின் கருவறை தெரியும்; அப்போது அது பக்தர்களுக்குப் பெரும் ஈர்ப்பாக அமைகிறது. நீரில் மூழ்கிய கட்டடத்துக்குள் செல்லாமல் பாதுகாப்புத் தடைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்.

அமைதியையும் நிம்மதியையும் நாடி சுற்றுலாப் பயணிகள் இங்கு வருகிறார்கள். அதிகாலையில் வந்தால் இளைஞர்கள் முதல் முதியவர்கள் வரை பல வயதினரும் தியானித்து இயற்கைக் காட்சியை ரசிப்பதைக் காணலாம்.

சௌகி படித்துறை

வாராணசியின் புகழ்பெற்ற ஹரிச்சந்திர மற்றும் கேதார் படித்துறைகளுக்கு அருகில் சௌகி படித்துறை உள்ளது. இது 1970-ஐச் சுற்றி கட்டப்பட்டதாக மூல உரை கூறுகிறது; இந்தத் தேதி வரலாற்று ஆதாரத்தில் சரிபார்க்கப்பட வேண்டும். சுற்றுலாத் தலமாகப் பிற படித்துறைகளுக்கு இணையான கவனம் பெறத் தகுதியானது. அகன்ற திறந்த மேடைகள், இரும்பு வேலிகள், விசாலமான வெளி ஆகியவை ஓய்வெடுக்கவும் நண்பர்களுடன் நேரம் செலவிடவும் காட்சிகளை ரசிக்கவும் ஏற்ற சூழலை வழங்குகின்றன. படிகளில் மேலே சென்றதும் ஒரு பெரிய அரசமரம் வரவேற்கிறது. அழகாகச் செதுக்கப்பட்ட நாக மற்றும் பாம்புக் கற்சிற்பங்கள், பௌத்தக் காலத்தைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் பிற கலைப்பொருட்கள் ஆகியவற்றை இங்கு காணலாம். மரத்திற்கு அருகில் மிகவும் போற்றப்படும் ருக்மாங்கேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது; சிறிது தூரத்தில் நாக கூபம் என்ற மற்றொரு சன்னதியும் உள்ளது. பாம்புகளைப் போற்றும் இந்துத் திருவிழாவான நாக பஞ்சமியில் பக்தர்கள் ஆசிபெற இக்கோயில்களுக்கு வருகிறார்கள். உயிருள்ள பாம்புகளிலிருந்து பாதுகாப்பான தூரம் விட்டு, வனவிலங்கு வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

சௌசத்தி படித்துறை

வாராணசியின் பல படித்துறைகளில், சௌசத்தி ஒரு புகழ்பெற்ற ஆன்மிகத் தலமாகும். “அறுபத்து நான்கு” என்று பொருள்படும் சௌசத் என்ற சொல்லிலிருந்து சௌசத்தி என்ற பெயர் வந்தது. இந்தப் புகழ்பெற்ற இடத்திற்கு அருகில் 64 இந்துத் தேவியருக்கான கோயில் இருப்பதிலிருந்து அப்பெயர் உருவானது. சௌசத்தி படித்துறையிலிருந்து சில படிகள் மேலே ஏறி கோயிலை அடையலாம். பக்தர்கள் இங்கு நதியில் புனித நீராடுகிறார்கள். சமய நம்பிக்கை உள்ளவராக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், அமைதியான சூழலுக்காக வாராணசியின் இந்தப் புகழ்பெற்ற இடத்தைப் பார்வையிடலாம். நதியில் இறங்கும்போது பாதுகாப்பு வழிமுறைகளைப் பின்பற்ற வேண்டும்.

ஆதி கேசவர் படித்துறை

பஞ்சகங்கா படித்துறையிலிருந்து கிழக்கே 3.5 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ள ஆதி கேசவர் படித்துறை, வாராணசியில் பார்க்கக்கூடிய மிகவும் அமைதியான இடங்களில் ஒன்றாக இருக்கலாம். அதிகக் கூட்டம் இல்லாத சில படித்துறைகளில் இதுவும் ஒன்று; நகரில் குறைந்த நேரம் மட்டுமே உள்ளவர்களுக்கு ஏற்ற இடமாக இருக்கலாம். இந்தப் புகழ்பெற்ற புனித இடத்தில் வருணா நதி கங்கையுடன் சங்கமிக்கிறது. வாராணசியின் முக்கியச் சுற்றுலாத் தலமான ஆதி கேசவப் பெருமாள் கோயிலையும் எளிதில் அடையலாம். சில படிகள் மேலே ஏறியதும் கோயிலை அடையலாம்.

லலிதா படித்துறை

லலிதா படித்துறை தனித்துவமானது. இந்திய மன்னர்கள் உருவாக்கிய வாராணசியின் பல படித்துறைகளிலிருந்து மாறுபட்டு, இதை நேபாள மன்னர் ராணா பகதூர் ஷா 19-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டினார். நேபாளி கோயிலும் லலிதா கௌரி கோயிலும் இங்கு அமைந்துள்ளன. நேபாளி கோயில் வாராணசியின் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலமாகும்; நகரின் மிகப் பழமையான கோயில்களில் ஒன்றாக இருப்பதுடன், அதன் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்திய மரத்தை கரையான் அரிக்காது என்ற உள்ளூர் கூற்றாலும் அறியப்படுகிறது. அந்தக் கூற்று நடைமுறைப் பராமரிப்பிற்கு மாற்றாகாது.

இந்துமதத்தில் தசமகாவித்யா அல்லது மகாவித்யா எனப்படும் பத்து தேவியரில் ஒருவரான லலிதா தேவியின் பெயர் படித்துறைக்குச் சூட்டப்பட்டுள்ளது. ஆதி சக்தியின் பரம வடிவமாகவும் அவர் போற்றப்படுகிறார். படித்துறையின் வரலாறும் கோயிலின் வடிவமைப்பைப் போலவே சுவாரசியமானது.

நேபாள மன்னர் ராணா பகதூர் ஷா பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நாடுகடத்தப்பட்டு வாராணசிக்கு வந்தபோது, நேபாளத்தின் புகழ்பெற்ற பசுபதிநாதர் கோயிலை ஒத்த ஓர் ஆலயத்தைக் கட்டத் திட்டமிட்டார். கட்டுமானம் தீவிரமாகத் தொடங்கியிருந்தாலும், நடுவில் அவர் நேபாளத்துக்குத் திரும்பினார். அவரது மகன் கிர்வான் யுத்த விக்ரம் ஷா தேவ், தர்மசாலையும் லலிதா படித்துறையும் அடங்கிய திட்டத்தை நிறைவு செய்யும் பொறுப்பை ஏற்றார். படித்துறையுடன் கூடிய முழுக் கோயில் வளாகத்தையும் கட்ட 20 ஆண்டுகளுக்கு மேல் எடுத்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

பக்தர்களின் மனதில் லலிதா படித்துறைக்கு தனித்த சமய முக்கியத்துவம் உண்டு. ஆதி சக்தியின் உயர்ந்த வடிவமாகப் போற்றப்படும் லலிதா தேவியின் அருள் பெற்ற இடம் என்பதால், இங்கு சடங்குகள் செய்வது செல்வத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் தரும் என்பது நம்பிக்கை; அது உறுதியான பலன் அல்லது நிதி ஆலோசனை அல்ல. பார்வையாளர்கள் படகுப் பயணம் செய்து இயற்கைக் காட்சியை ரசிக்கவும் புகைப்படம் எடுக்கவும் முடியும். தனித்துவமான கட்டடக்கலை மட்டுமன்றி, கஜுராஹோவில் காணப்படுபவற்றை ஒத்த சிற்பங்களாலும் நேபாளி கோயிலை ஆராய்வது சிறந்த அனுபவமாக இருக்கலாம்.

வாராணசிக்குச் செல்வதும் சுற்றிப் பார்ப்பதும் எப்படி

நடந்து செல்லுதல்

நதிக்கரையையும் படித்துறைகளையும் நெருக்கமாகப் பார்க்க நடப்பது சிறந்த வழியாகும்; ஆனால் வெப்பம், வியர்வை மற்றும் வழி தவறுவதற்குத் தயாராக இருக்க வேண்டும். உள்ளூர்வாசிகள் பொதுவாகச் சரியான திசையை மகிழ்ச்சியுடன் காட்டுவார்கள். படித்துறைப் பெயர்களும் உணவகம், விடுதிகளுக்கான வழிகாட்டிகளும் சுவர்களில் ரோமன் எழுத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கும். செல்லும் பாதையை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள, எல்லாப் படித்துறைகளின் பட்டியலும் வரலாற்றுப் பின்னணியும் கொண்ட சிறிய வழிகாட்டி அல்லது வரைபடப் புத்தகத்தைப் புத்தகக் கடையில் வாங்கலாம். வெப்பமான நேரங்களில் குடிநீர் எடுத்துச் சென்று, மரியாதையான உடை மற்றும் வசதியான காலணிகளை அணியுங்கள்.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ் உள்ளிட்ட பல நிறுவனங்கள் நடைச் சுற்றுலாக்களை வழங்குகின்றன. மலர் சந்தை, ஆயுர்வேத மூலிகைச் சந்தை போன்ற அதிகம் அறியப்படாத இடங்களைப் பார்க்க நடைச் சுற்றுலா உதவும்.

சைக்கிள் ரிக்ஷா மற்றும் ஆட்டோ ரிக்ஷா

பரபரப்பான வாராணசி வீதிகளில் சில நேரங்களில் நடந்து செல்வது கடினமாக இருக்கலாம். சைக்கிள் ரிக்ஷா அல்லது ஆட்டோ ரிக்ஷா வசதியான தேர்வாக இருக்கும். சில கிலோமீட்டர் குறுகிய பயணத்திற்கு $50-க்கும் குறைவாகவும், படித்துறையிலிருந்து ரயில் நிலையம் போன்ற நகருக்குள் நீண்ட பயணத்திற்கு $100-க்கும் அதிகமாகவும் ஆகலாம் என்று மூல உரை கூறுகிறது. சாரநாத் போன்ற 10 கி.மீ. தொலைவிலுள்ள இடத்திற்கான ஆட்டோ ரிக்ஷா ஒவ்வொரு வழிக்கும் $200 என்றும், “பகிர்வு ரிக்ஷாவில்” $20-க்கு எங்கும் செல்லலாம் என்றும் அது குறிப்பிடுகிறது. டாலர் குறியுடன் தரப்பட்ட இந்தக் கட்டணங்கள் பழையதாகவோ தவறாகவோ இருக்கலாம்; பயணத்திற்கு முன் தற்போதைய கட்டணத்தை இந்திய ரூபாயில் தெளிவாகப் பேசி, அதிகாரப்பூர்வ பயன்பாடு அல்லது முன்பணம் மையத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

வாராணசி சந்திப்பு அல்லது கன்டோன்மென்ட் ரயில் நிலையத்தில் முன்பணம் செலுத்தும் ஆட்டோ ரிக்ஷா நிறுத்தம் இருப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது; தற்போதைய வசதியை நிலையத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

மகாராஜா ரிக்ஷாவில் பயணம்

மகாராஜா ரிக்ஷா அல்லது மிஸ்டர் ரிக்ஷாவாலா என்ற நிறுவனம், நகரில் குறைந்த விலையில் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட வசதியான அனுபவத்தை வழங்குவதாக மூல உரை கூறுகிறது; ஒருவருக்கு இந்திய ரூபாய் 250 முதல் கட்டணம் தொடங்கும் என அது குறிப்பிடுகிறது. இது நகரைப் பார்க்க ஒரு தனித்த வழியாக இருக்கலாம்; ஓட்டுநர்கள் அன்பாக இருப்பதாகவும் கட்டுரை கூறுகிறது. சேவை, நிறுவனம், கட்டணம் மற்றும் மதிப்புரைகள் தற்போதும் செல்லுபடியாக உள்ளனவா என்பதை முன்பதிவுக்கு முன் சுயமாகச் சரிபார்க்கவும்.

வாராணசியில் செய்யக்கூடிய புனிதச் சடங்குகள்

காசி, வாராணசி அல்லது பனாரஸ் என்று எந்தப் பெயரில் அழைத்தாலும், ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக இந்து மரபின் சில முக்கியப் புனிதச் சடங்குகளுக்கான விருப்பத் தலமாக இந்த நகரம் விளங்குகிறது. இந்தியாவிலும் வெளிநாடுகளிலும் உள்ள குடும்பங்கள் முன்னோரின் அஸ்தியைக் கங்கையில் கரைக்கும் வாராணசி அஸ்தி விசர்ஜனத்திற்காகவும், மறைந்த ஆன்மாக்களை மறுபிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து விடுவிக்கும் என்று மரபில் நம்பப்படும் வாராணசி பிண்ட தானத்திற்காகவும் இங்கு வருகிறார்கள். விடுதலை மற்றும் சடங்குப் பலன் குறித்தவை மத நம்பிக்கைகள்; உத்தரவாதமான முடிவுகள் அல்ல.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ், ஹரிச்சந்திர படித்துறை மற்றும் மணிகர்ணிகா படித்துறையில் 5 இலட்சத்துக்கும் மேற்பட்ட சடங்குகளை நடத்த உதவியுள்ளதாகக் கூறுகிறது; இந்தச் சேவை எண்ணிக்கை நிறுவனக் கூற்று என்பதால் தற்போதைய ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யப்பட வேண்டும். அனுபவமுள்ள காசிப் பண்டிதர்கள் தர்ப்பண மந்திரங்கள் முதல் இறுதிப் படையல்கள் வரை ஒவ்வொரு படியிலும் வழிகாட்டுகின்றனர். வெளிநாடுவாழ் குடும்பங்களுக்கு நேரலைக் காணொளி அழைப்பின் மூலம் இணையவழிச் சடங்குகளும் வழங்கப்படுகின்றன. சேவை விவரங்கள், விலை, பங்கேற்பு முறை ஆகியவற்றை முன்பதிவுக்கு முன் எழுத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

எங்கள் வாராணசி சடங்குத் தொகுப்புகளைப் பாருங்கள்: வாராணசியில் அஸ்தி விசர்ஜனம் | வாராணசி அஸ்தி விசர்ஜனத் தொகுப்பு (2 நாள்/1 இரவு) | வாராணசியில் பிண்ட தானம் | வாராணசியில் சிராத்தம் | வாராணசியில் திரிபிண்டி சிராத்தம் | வாராணசியில் தர்ப்பணம் | கங்கை ஆரத்தி

வாராணசியில் பிண்ட தானம், அஸ்தி விசர்ஜனம் மற்றும் சிராத்தம்

வாராணசி அல்லது காசி கோயில்களும் படித்துறைகளும் நிறைந்த நகரம் மட்டுமல்ல; முன்னோரின் விடுதலைக்காகச் செய்யப்படும் பிண்ட தானம், அஸ்தி விசர்ஜனம், சிராத்தம் ஆகிய சடங்குகளுக்கான இந்தியாவின் முக்கியத் தலங்களில் ஒன்றாக இந்து மரபில் கருதப்படுகிறது. விடுதலை குறித்தது சமய நம்பிக்கை; எந்தச் சடங்கும் பலனை உறுதி செய்யாது.

வாராணசியில் பிண்ட தானம் செய்ய வேண்டிய இடங்கள்

மணிகர்ணிகா படித்துறை மற்றும் ஹரிச்சந்திர படித்துறை முதன்மையான இடங்களாகக் கூறப்படுகின்றன. பிசாச மோசன குண்டம் திரிபிண்டி சிராத்தம் மற்றும் நாராயண பலிக்குப் பரிந்துரைக்கப்படும் பாரம்பரியத் தலமாகும். மூலத்தில் ஒன்றுக்குள் ஒன்று அமைந்த இணைப்புக் குறியீடு தவறாக இருந்தாலும், கட்டமைப்புப் பொருத்தத்திற்காக அது இங்கு பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

காசியில் பிண்ட தானம் மற்றும் அஸ்தி விசர்ஜனச் செலவு

அடிப்படை பிண்ட தானம் ₹ 7,100 முதல் தொடங்குகிறது. அஸ்தி விசர்ஜனம் ₹ 5,100 முதல் கிடைக்கும். படகுப் பயணம், பிண்ட தானம், காசி விஸ்வநாதர் தரிசனம் ஆகியவற்றுடன் கூடிய சிறப்புத் தொகுப்புகள் ₹ 12,500 முதல் தொடங்குகின்றன. இவை மூலக் கட்டுரையில் உள்ள தொடக்க விலைகள்; வரி, சேர்க்கப்பட்ட சேவைகள், பயணம் மற்றும் தற்போதைய கட்டணத்தை எழுத்தில் உறுதிசெய்த பிறகே பணம் செலுத்துங்கள். வாராணசியில் பிண்ட தானத்தை முன்பதிவு செய்யுங்கள்.