சிராத்தம் என்றால் என்ன? வகைகள், திதி, விதி, உணவு மற்றும் முழு வழிகாட்டி

ஒவ்வோர் ஆண்டும் பாத்ரபத மாதம் தேய்பிறையை அணுகும்போது, உலகெங்கிலும் கோடிக்கணக்கான இந்துக் குடும்பங்கள் நின்று ஒரே கேள்வியைக் கேட்கின்றன என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது: சிராத்தம் என்றால் என்ன, அது ஏன் முக்கியம்? சிலருக்கு முழு விளக்கமின்றி தாத்தா பாட்டியிடமிருந்து வந்த சடங்கு இது. புனித ஆறுகளிலிருந்து தொலைவில் நகரங்களில் வாழும் மற்றவர்கள் மரபை மதிக்க விரும்பினாலும் எப்படித் தொடங்குவது என்று அறியாமல் இருக்கலாம். பல ஆண்டுகளாகச் சடங்கைத் தவறவிட்ட குடும்பங்களில் சிலருக்கு இது அமைதியான கவலையாக மாறியிருக்கலாம். அச்சம் அல்லது குற்ற உணர்வால் அல்லாமல், குடும்ப நம்பிக்கை, சம்மதம், செலவு மற்றும் நடைமுறை சாத்தியத்தை வைத்து முடிவு செய்யுங்கள்.

மறைந்த மூதாதையர்களுக்கு உயிருடன் இருப்பவர்கள் உணவு, நீர், பிரார்த்தனை ஆகியவற்றைப் படைக்கும் சடங்கிற்கான சமஸ்கிருதச் சொல்லே சிராத்தம். அதன் வேர் சிரத்தா — நம்பிக்கை, நேர்மை, மரியாதை. சாதாரண பிரார்த்தனையிலிருந்து சிராத்தத்தை வேறுபடுத்துவது இதுதான் என்று மரபு விளக்குகிறது: அது சாதாரண நினைவுகூரல் அல்ல; இந்து சமயத்தின் பழமையான நூல்களில் வகுக்கப்பட்ட விதிகளின்படி செய்யப்படும் முறையான மூதாதையர் படையல்.

மரணம், மறுமை மற்றும் மூதாதையர் சடங்குகளை விரிவாக விவரிக்கும் நூலாகக் கருதப்படும் கருட புராணம், மரணத்திற்கும் மறுபிறவிக்கும் இடையே மறைந்த ஆன்மாக்கள் இருப்பதாக நம்பப்படும் பித்ருலோகத்தை எடுத்துரைக்கிறது. மோட்சம் அடையாத மூதாதையர்கள் ஆன்மிக ஊட்டத்திற்காக உயிருடன் உள்ள சந்ததியினரின் சிராத்தப் படையல்களைச் சார்ந்திருக்கிறார்கள் என்று அது கூறுவதாக மூலக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. மனிதன் பிறக்கும்போதே ஏற்கும் அடிப்படைக் கடன்களில் பித்ரு ருணமும் ஒன்று; சிராத்தத்தின் மூலம் அதை நிறைவேற்றலாம் என்று மனுஸ்மிருதியுடன் கட்டுரை தொடர்புபடுத்துகிறது. இவை சமய நம்பிக்கைகள், நிரூபிக்கப்பட்ட மறுமைச் செயல்முறை அல்ல.

முதன்முறையாகச் சிராத்தம் செய்து அதன் பொருளைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் குடும்பங்கள், வெளிநாட்டிலிருந்து சடங்கை ஏற்பாடு செய்யும் NRI குடும்பங்கள், வாழ்நாள் முழுவதும் சடங்கைப் பார்த்து அதன் ஆழத்தை அறிய விரும்புவோர் ஆகிய மூன்று குழுக்களுக்காக இந்த வழிகாட்டி எழுதப்பட்டுள்ளது. கருட புராணம், விஷ்ணு புராணம், பிரம்ம புராணம், மார்க்கண்டேய புராணம், மத்ஸ்ய புராணம், மனுஸ்மிருதி, விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி ஆகியவற்றைச் சாஸ்திரக் கட்டமைப்பிற்காகவும், பிரயாக்ராஜ், கயா, வாரணாசி, ஹரித்வார் தீர்த்தங்களில் இரண்டு தசாப்தங்களாகச் சடங்குகள் நடத்திய அனுபவத்தை நடைமுறைக்காகவும் பயன்படுத்தியதாக மூலம் கூறுகிறது. ஆனால் “இரண்டு தசாப்தங்கள்” என்ற அனுபவக் கூற்று மேலுள்ள தொடக்க ஆண்டு கூற்றுடன் காலவரிசையில் பொருந்தவில்லை; வழங்குநரின் அனுபவத்தையும் தகுதியையும் நேரடியாகச் சரிபார்க்கவும்.

சிராத்தம் என்பதன் பொருள் என்ன?

சிராத்தம் என்ற சொல் இரண்டு சமஸ்கிருத வேர்களிலிருந்து வந்ததாக விளக்கப்படுகிறது: சிரத் (நம்பிக்கை, உண்மை), தா (தாங்குதல் அல்லது படைத்தல்). கட்டாயத்தால் செய்யப்படும் சடங்காக அல்லாமல், பௌதிக உலகை விட்டுச் சென்றவர்களை நோக்கிய உண்மையான அன்பால் முழு நேர்மையுடன் அளிக்கப்படும் படையலை இவை சேர்ந்து குறிக்கின்றன.

மனுஸ்மிருதி (அத்தியாயம் 3, வசனங்கள் 122-286) சிராத்தத்தை இல்லறத்தாரின் ஐந்து தினசரிக் கடமைகளில் ஒன்றாகப் பட்டியலிட்டு, தெய்வ வழிபாடு, இல்லத்து நெருப்பைப் பராமரித்தல், விருந்தோம்பல், அனைத்து உயிர்களிடமும் மரியாதை ஆகியவற்றுடன் வைக்கிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஒவ்வொரு உயிருடனுள்ள நபரும் தமது உடல், வம்சம், இருப்பு ஆகியவற்றை காலத்தின் வழியே நீளும் மூதாதையர் தொடருக்குக் கடன்பட்டிருப்பதால், மூதாதையர்களுக்குரிய பித்ரு ருணம் மனிதக் கடன்களில் மிக அடிப்படையானது என்று மரபு விளக்குகிறது.

சிராத்தம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான மரபு விளக்கத்தை விஷ்ணு புராணத்துடன் கட்டுரை தொடர்புபடுத்துகிறது: மானுட உலகுக்கும் மூதாதையர் உலகுக்கும் இடைநிலையாளர்களாகக் கருதப்படும் தெய்வீகப் பித்ருக்கள் வழியாக, சந்ததியினர் அளிக்கும் படையல்கள் பித்ருலோக மூதாதையர்களைச் சென்றடைகின்றன. ஆற்றங்கரையில் இடப்படும் பிண்டங்களும் நீரும் பொருளின்றி கரைந்துவிடுவதில்லை; சங்கல்பத்தில் பெயரிடப்பட்ட மூதாதையரைத் தெய்வீக வழியில் சென்றடையும் என்பது நம்பிக்கை.

புறக்கணிப்பின் விளைவுகள் குறித்து கருட புராணம் இன்னும் நேரடியாகக் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. குடும்பத்திடமிருந்து சிராத்தம் பெறாத பித்ருலோக ஆன்மா கடுமையான ஆன்மிகப் பசியையும் அமைதியின்மையையும் அனுபவிக்கிறது; அது பித்ரு தோஷம் வழியாக உயிருடன் உள்ள குடும்பத்தில் உடல்நலப் பிரச்சினைகள், திருமணம் அல்லது குழந்தைப்பேற்றுத் தடைகள், விளக்கமற்ற நிதித் தடைகள் ஆகியவையாக மாறலாம் என்று மார்க்கண்டேய புராணத்துடன் கட்டுரை தொடர்புபடுத்துகிறது. இவை அச்சமூட்டும் சமய விளக்கங்கள் மட்டுமே; நோய், மலட்டுத்தன்மை, உறவு அல்லது நிதிச் சிக்கலுக்கான காரண நிர்ணயம் அல்ல. உரிய மருத்துவ, மனநல, உறவு அல்லது நிதி உதவியைத் தொடரவும்.

சிராத்தம் துயரச் சடங்கு மட்டுமல்ல. உங்களுக்கு உயிரளித்த பெற்றோர், தாத்தா பாட்டி, கொள்ளுத் தாத்தா பாட்டி மற்றும் வாழும் நினைவிற்கு அப்பாலுள்ள மூதாதையர்களுடன் குடும்பம் தொடரும் உறவை மதிப்பதே அதன் மையம். சிராத்தம் செய்வதன் மூலம் “உங்களை மறக்கவில்லை; மதிக்கிறேன்; இயன்றதைப் படைக்கிறேன்” என்ற நினைவையும் அன்பையும் வெளிப்படுத்துவதாக மரபு கூறுகிறது.

சிராத்தத்தை யார் செய்யலாம்?

மனுஸ்மிருதி மற்றும் கருட புராண மரபுடன் மூலக் கட்டுரை தொடர்புபடுத்தும் பாரம்பரிய பதில் மூத்த மகன். தந்தைவழி மரபில் குடும்பத் தொடரைத் தாங்கும் பித்ரு வம்சம் அவரிடம் தொடர்வதாகக் கருதப்படுவதால், பெற்றோர் இருவரின் மூதாதையர் சடங்குகளுக்கும் முதன்மைப் பொறுப்பு அவருக்குரியது என்று விளக்கப்படுகிறது. பெற்றோருக்குச் சிராத்தம் செய்யும் மகன் அவர்களுக்கு பலனளிப்பதோடு, இல்லையெனில் சேரக்கூடும் என்று நம்பப்படும் பித்ரு தோஷத்திலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாக்கிறான் என்று கருட புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. இவை ஆண்களுக்கு மட்டும் சட்ட அல்லது நெறிப் பொறுப்பு விதிப்பதில்லை; குடும்ப மரபு, சம்மதம் மற்றும் அனைவரின் மரியாதை முக்கியம்.

ஆனால் நடைமுறையில் இந்து மரபு நெகிழ்வாக இருந்துள்ளது:

• மூத்த மகன் — குறிப்பாக வருடாந்திர இறப்பு நினைவு சிராத்தத்திற்கு மரபுப்படி முதன்மைப் பொறுப்பு
• எந்த மகனும் — மூத்தவர் வர முடியாவிட்டால் வேறு மகன் முழுச் செல்லுபடியாகச் செய்யலாம் என்று மரபு கூறுகிறது
• பேரன் — மகன்கள் வராதபோது அல்லது இறந்திருந்தால் பேரன் செய்யலாம். மூலக் கட்டுரை முதலில் மகனின் மகன் என்று கூறிவிட்டு, தௌஹித்ரன் என்பதை மகளின் மகன் என்று சரியாக விளக்குகிறது; இவை ஒரே உறவு அல்ல. விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி தாய்வழி மூதாதையர் சடங்கில் மகளின் மகனின் பங்கினால் தௌஹித்ரனை எட்டு புனித குடபக் கூறுகளில் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுகிறது என்று அது தெரிவிக்கிறது.
• மகள் — ஆண் வாரிசு இல்லாதபோது மகள்கள் பெற்றோருக்குச் சிராத்தம் செய்யலாம்; தேவி பாகவத புராணமும் ஸ்கந்த புராணமும் இதை அனுமதிக்கின்றன என்று கட்டுரை கூறுகிறது. குடும்ப மரபில் பெண்களின் பங்கேற்பை அவமதிக்கவோ தடுக்கவோ கூடாது.
• மனைவி — கணவர் இல்லாதபோது அவரது மூதாதையர்களுக்காக மனைவி சிராத்தம் செய்யலாம் என்று மரபு கூறுகிறது
• மருமகன் அல்லது வேறு நெருங்கிய உறவினர் — நேரடி சந்ததியினர் இல்லாதபோது செய்யலாம்

எந்தக் குடும்ப உறுப்பினரும் நேரில் செய்ய முடியாவிட்டால், குடும்பத்தின் சார்பாகத் தகுதியான பிராமணர் சிராத்தம் செய்யலாம்; இது சாஸ்திரப்படி அனுமதிக்கப்பட்ட நடைமுறை என்றும், வெளிநாட்டில் வாழும் குழந்தைகளுடைய நூற்றுக்கணக்கான குடும்பங்களுக்கு இதை ஏற்பாடு செய்துள்ளதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். சடங்கின் தொடக்கச் சங்கல்பத்தில் உண்மையான குடும்பத்தின் பெயர் சொல்லப்படுவதால், உடல் செயல்களை யார் செய்தாலும் புண்ணியம் அவர்களுக்குச் செல்கிறது என்பது நம்பிக்கை. தொலைதூரச் செல்லுபடியாகும் கூற்றை உங்கள் குடும்ப மரபில் உறுதிப்படுத்தி, புரோகிதர் அடையாளம், தலம், முழு விதி, சான்று, விலை மற்றும் தனியுரிமையை எழுத்தில் பெறுங்கள்.

இறப்புச் சடங்குகளின் முழுப் பின்னணியையும் ஒவ்வொரு சடங்கை யார் செய்கிறார்கள் என்பதையும் அறிய இந்து இறப்புச் சடங்குகள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்.

சிராத்தத்தின் பன்னிரண்டு வகைகள்

சிராத்தம் ஒரே சடங்கு அல்ல; குறிப்பிட்ட சூழல் மற்றும் விதிகளுக்குரிய மூதாதையர் சடங்குகளின் ஒரு வகைப்பாடு என்பதே பொதுவான குழப்பங்களில் ஒன்று. விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியும் பவிஷ்ய புராணமும் சேர்ந்து சிராத்தத்தின் பன்னிரண்டு வேறுபட்ட வகைகளைப் பட்டியலிடுகின்றன என்று மூலம் கூறுகிறது. முழு 2026 திதி நாள்காட்டிக்கு எங்கள் சிராத்த தேதிகள் பக்கத்தைப் பார்க்கவும். உங்கள் சூழலுக்கு எந்த வகை பொருந்தும் என்பதை அறிதல் காலத்தையும் முறையையும் தீர்மானிக்கிறது; ஆனால் நேர மண்டலம் மற்றும் தலத்திற்குரிய பஞ்சாங்கத்தில் தேதியை உறுதிப்படுத்தவும்.

மத்ஸ்ய புராணம் அனைத்து சிராத்தங்களையும் நித்யம் (தினசரிக் கடமை), நைமித்திகம் (குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்குரியது), காம்யம் (விருப்ப நோக்கம்) என்ற மூன்று பெரிய வகைகளாக எளிமையாகப் பிரிக்கிறது என்று கட்டுரை கூறுகிறது. யம ஸ்மிருதி அதை ஐந்து வகைகளாக விரிவுபடுத்துவதாகவும், இந்தத் தலைப்பில் விரிவான விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி முழுப் பன்னிரண்டையும் தருவதாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. ஒவ்வொரு வகையும் அதன் மரபு நோக்கத்துடன் கீழே வழங்கப்படுகிறது; நூல் மேற்கோள்கள் இங்கு வசன எண் அடிப்படையில் சுயாதீனமாகச் சரிபார்க்கப்படவில்லை:

1. நித்ய சிராத்தம் (தினசரி மூதாதையர் வழிபாடு)

மூதாதையர்களுக்குத் தினமும் அளிக்கப்படும் படையலே நித்ய சிராத்தம் — குறைந்தபட்சமாகக் காலை சந்தியா வழிபாட்டின்போது செய்யப்படும் நீர்ப்படையலான தர்ப்பணம். எள்ளும் நீரும் கொண்டு, பெயர் மற்றும் கோத்திரம் கூறி மூதாதையர்களை அழைக்கும் தினசரித் தர்ப்பணம், மூதாதையர் தொடர்பைத் தொடர்ந்து வைத்துப் பித்ரு ருணம் சேர்வதைத் தடுக்கும் இல்லறக் கடமை என்று மனுஸ்மிருதி வகுக்கிறது என மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இதை எந்தத் தூய நீர்நிலையருகிலும் செய்யலாம் என்பது மரபு; நீரின் பாதுகாப்பு, அணுகல் மற்றும் உள்ளூர் சுற்றுச்சூழல் விதிகளைப் பின்பற்றவும்.

2. நைமித்திக சிராத்தம் (குறிப்பிட்ட நிகழ்வுக்குரியது)

குடும்பத்தில் மரணம், முதல் ஆண்டு இறப்பு நினைவின் நிறைவு, சூரிய அல்லது சந்திர கிரகணம் போன்ற குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளில் தேவைப்படும் சிராத்தமே நைமித்திக சிராத்தம். நைமித்திகம் என்பதற்கு “குறிப்பிட்ட காரணத்தால் எழுவது” என்று பொருள். இந்தச் சிராத்தங்களை விருப்பப்படி தேர்வதில்லை; நிகழ்வுகள் தூண்டுகின்றன என்று மரபு விளக்குகிறது. கிரகண நேரம் அல்லது சடங்கு தேவை குறித்த கூற்றை உள்ளூர் பஞ்சாங்கம் மற்றும் குடும்ப மரபில் உறுதிப்படுத்தவும்.

3. காம்ய சிராத்தம் (விருப்ப நிறைவேற்றம்)

மகன் பிறப்பு, செல்வம் அல்லது நீண்டகாலப் பிரச்சினைக்குத் தீர்வு போன்ற குறிப்பிட்ட விருப்பம் அல்லது நோக்கத்துடன் காம்ய சிராத்தம் செய்யப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. எந்த விருப்பங்களுக்கு இதைச் செய்யலாம், அதற்குரிய பலன்கள் என்ன என்பதை பவிஷ்ய புராணம் பட்டியலிடுகிறது என்றும், காம்ய சிராத்தத்தால் திருப்தியடைந்த மூதாதையர்கள் நீண்ட ஆயுள், உடல்நலம், குழந்தைகள், செல்வம், இறுதியில் விடுதலை ஆகியவற்றை அளிப்பார்கள் என்று மார்க்கண்டேய புராணம் கூறுகிறது என்றும் மூலம் தெரிவிக்கிறது. இவை ஆன்மிகப் பலன் கூற்றுகள்; பாலின விருப்பம், கருத்தரிப்பு, மருத்துவம் அல்லது பண வெற்றிக்கான உத்தரவாதம் அல்ல.

4. விருத்தி சிராத்தம் (நாந்தி சிராத்தம் — மங்கள நிகழ்வுகள்)

நாந்தி சிராத்தம் என்றும் அழைக்கப்படும் விருத்தி சிராத்தம், திருமணம், குழந்தை பிறப்பு, உபநயனம், புதுமனை புகுதல் அல்லது பெரிய கொண்டாட்டம் போன்ற மங்களக் குடும்ப நிகழ்வுகளில் செய்யப்படுகிறது. குடும்ப மகிழ்ச்சியில் மூதாதையர்களையும் சேர்த்து, புதிய தொடக்கத்திற்கு அவர்களின் ஆசிகளைப் பெறுவதே மரபு நோக்கம். மங்களச் சடங்குக்கு முன் விருத்தி சிராத்தம் செய்யாவிட்டால், குடும்ப மகிழ்ச்சியில் மூதாதையர்கள் சேர்க்கப்படாததால் நிகழ்வு முழுமையற்றதாகக் கருதப்படும் என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. இதைத் தவிர்த்ததற்காக குடும்பத்தைக் குற்றம்சாட்டவோ சேவை வாங்க அழுத்தவோ கூடாது.

5. பார்வண சிராத்தம் (காலமுறை மூதாதையர் சடங்கு)

மறைந்தவரின் ஆண்டு நினைவு நாளில் — அவர் இறந்த அதே சந்திர திதியில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் — செய்யப்படும் வருடாந்திர சிராத்தமே பார்வண சிராத்தம். பார்வணம் என்பது சந்திர நாள்காட்டியின் புனிதத் திருப்பமான பர்வத்தைக் குறிக்கிறது. “நாங்கள் சிராத்தம் செய்கிறோம்” என்று பெரும்பாலான குடும்பங்கள் கூறும்போது அவர்கள் குறிக்கும் பொதுவான வடிவம் இதுதான். சங்கல்பம், பிண்ட தானம், தர்ப்பணம், பிராமண போஜனம், தானம் ஆகிய முழுத் தொடரும் இதில் அடங்குகிறது. அமாவாசையிலும் பித்ருபட்சத்திலும் பார்வண சிராத்தம் செய்வது விசேஷ புண்ணியம் தரும் என்று பவிஷ்ய புராணத்துடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது.

6. சபிண்ட சிராத்தம் (மறைந்தவரை மூதாதையர்களுடன் இணைத்தல்)

மரணத்திற்குப் பிந்தைய முழுச் சடங்குத் தொடரின் ஒரு பகுதியாக, 12வது அல்லது 13வது நாளில் சபிண்ட சிராத்தம் செய்யப்படுகிறது. புதிதாக மறைந்த ஆன்மா இன்னும் பிரேதம் என்ற இடைநிலையில் இருப்பதாகவும், இந்தச் சடங்கு அதை பித்ருலோக மூதாதையர்களுடன் முறையாக இணைப்பதாகவும் மரபு விளக்குகிறது. சபிண்ட சிராத்தத்திற்கு முன் ஆன்மா மாற்றுநிலையில் இருப்பதாகவும், பிறகு பித்ருக்களுடன் சேர்ந்து மூதாதையர் உலகில் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதாகவும் கருட புராணம் விளக்குகிறது என்று மூலம் கூறுகிறது. முழு விளக்கத்திற்கு இந்து இறப்புச் சடங்குகள் வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும். சடங்கு விவரங்களுக்கு முழுமையான சபிண்டி சிராத்தம் (சபிண்டீகரணம்) வழிகாட்டியையும் படிக்கவும்.

7. கோஷ்டி சிராத்தம் (குழுவாகச் செய்தல்)

குடும்ப உறுப்பினர்கள் அல்லது சமூகத்தினர் ஒரு குழுவாகச் செய்யும் சிராத்தமே கோஷ்டி சிராத்தம். குடும்பத்தின் பல கிளைகள் வருடாந்திர குல சிராத்தம் போன்ற பகிரப்பட்ட மூதாதையர் சடங்கிற்காகக் கூடும்போது இது பொருத்தமானது என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியுடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது. குழுச் சடங்கின் கூட்டுப் புண்ணியம் தனித்தனிச் செயல்களின் மொத்தத்தை விட அதிகம் என்பது ஆன்மிகக் கூற்று; ஒவ்வொருவரின் சம்மதம், அணுகல் மற்றும் மரியாதை அவசியம்.

8. சுத்தியர்த்த சிராத்தம் (சுத்திகரிப்பு)

குடும்பத்தில் பிறப்பு அல்லது இறப்புக்குப் பிந்தைய ஆசௌசக் காலத்திலிருந்து குடும்பம் வெளியேறி, இடைநிறுத்தப்பட்ட மூதாதையர் தொடர்பை மீண்டும் நிறுவ விரும்பும்போது சுத்தியர்த்த சிராத்தம் செய்யப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. ஆசௌசக் காலத்தில் வழக்கமான மூதாதையர் சடங்குகள் நிறுத்தப்படுகின்றன; அவற்றை முறையாக மீண்டும் தொடங்குவதை இந்தச் சிராத்தம் குறிக்கும் என்று மனுஸ்மிருதியுடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது. “தூய்மை” என்ற சமயச் சொல்லை எந்த நபரின் உடல், பிறப்பு, மரணம், சாதி அல்லது மதிப்பைக் குறைக்கும் சொல்லாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது.

9. கர்மாங்க சிராத்தம் (பெரிய சடங்கின் ஓர் அங்கம்)

பெரிய சடங்கு அல்லது சம்ஸ்காரத்தின் ஓர் அங்கமாகச் செய்யப்படுவது கர்மாங்க சிராத்தம். உதாரணமாக உபநயனத்தின்போது, விவாகத்திற்கு முன் அல்லது தீர்த்த யாத்திரைச் சடங்கின் பகுதியாக இது இடம்பெறலாம். இது தனிச் சடங்கு அல்ல; பெரிய சடங்கின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி. தவிர்க்கப்பட்டால் தாய் சடங்கு முழுமையற்றதாகும் என்பது மரபுக் கருத்து, விற்பனை கட்டாயம் அல்ல.

10. தைவிக சிராத்தம் (தெய்வங்களுக்கான படையல்)

மூதாதையர் வழிபாட்டின் பரந்த கட்டமைப்புக்குள் தேவர்களுக்கு அளிக்கப்படும் படையலே தைவிக சிராத்தம். மகிழ்ந்த தெய்வங்கள் மூதாதையர் உலகின் அணுகலைத் தக்கவைத்து, அவர்களுக்கான படையல்கள் முறையாகச் சென்றடைவதை உறுதிசெய்வதால் தெய்வங்களும் மூதாதையர்களும் இணையாக வழிபடப்படுகிறார்கள் என்று பவிஷ்ய புராணம் விளக்குகிறது என மூலம் கூறுகிறது. பொதுவாக அமாவாசை நாட்களின் பார்வணத் தொடரில் இது இடம்பெறுகிறது.

11. யாத்திரார்த்த சிராத்தம் (பயணத்திற்கு முன்)

யாத்திரை, கடற்பயணம் அல்லது இன்றைய சூழலில் நீண்டகால வெளிநாட்டுப் பயணம் போன்ற நீண்ட அல்லது முக்கியப் பயணத்திற்கு முன் யாத்திரார்த்த சிராத்தம் செய்யப்படுவதாகக் கூறப்படுகிறது. புறப்படும் முன் மூதாதையர் ஆசிகளைப் பெற்று, இல்லாத காலத்திலும் தொடர்பைத் தொடர்வதே நோக்கம். திருப்தியடைந்த மூதாதையர் ஆசிகளுடன் செய்யும் தீர்த்தப் பயணத்தின் புண்ணியம் அதிகரிக்கும் என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியுடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது. பயண ஆவணம், மருத்துவத் தயாரிப்பு அல்லது பாதுகாப்பைச் சடங்குக்காகத் தாமதிக்க வேண்டாம்.

12. புஷ்டியர்த்த சிராத்தம் (வளர்ச்சியும் செழிப்பும்)

குடும்பத்தின் உடல்நலம், நல்ல அறுவடை, செல்வ வளர்ச்சி மற்றும் பொதுச் செழிப்புக்காகப் புஷ்டியர்த்த சிராத்தம் செய்யப்படுகிறது என்று மரபு கூறுகிறது. இது காம்ய வகையுடன் தொடர்புடையது என்றாலும், தனிப்பட்ட விருப்ப நிறைவேற்றத்தை அல்லாமல் மூதாதையர் ஆசியில் குடும்பம் பொதுவாக வளமடைவதைக் குறிவைப்பதால் பவிஷ்ய புராணம் தனியாக அடையாளப்படுத்துகிறது என மூலம் தெரிவிக்கிறது. உடல்நலம், விவசாயம் அல்லது வருமான விளைவுக்கு உத்தரவாதமில்லை.

இந்தப் பன்னிரண்டைத் தவிர, இதே வகைப்பாட்டுக்குள் வரும் பரவலாக அறியப்பட்ட குறிப்பிட்ட வடிவங்களும் உள்ளன. ஏகோத்திஷ்ட சிராத்தம் என்பது இறப்புக்குப் பிந்தைய முதல் ஆண்டில், எல்லா மூதாதையர்களையும் அல்லாமல் சமீபத்தில் மறைந்த ஒருவரை மட்டும் நோக்கி மாதந்தோறும் செய்யப்படும் சிராத்தம். மிகவும் சக்திவாய்ந்த பரிகாரச் சடங்கு என மூலக் கட்டுரை கூறும் திரிபிண்டி சிராத்தம், தொடர்ச்சியாக மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் சிராத்தம் தவறியதாகக் குடும்பம் நம்பும்போது, மூன்று தலைமுறைகளுக்குப் படையல் கிடைக்கவில்லை என்ற மரபுக் கருத்தின் அடிப்படையில் செய்யப்படுகிறது. பிரயாக்ராஜில் ஆண்டு முழுவதும் திரிபிண்டி சிராத்தம் நடத்துவதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். பிரயாக்ராஜ் திரிபிண்டி சிராத்தத்தை முன்பதிவு செய்யலாம் (₹21,000 முதல்; தற்போதைய வழக்கமான விலை ₹31,000) அல்லது பயணிக்க முடியாவிட்டால் ஆன்லைன் திரிபிண்டி சிராத்தத்தை (தற்போதைய விற்பனை ₹22,000 / வழக்கமான ₹33,000) தேர்வு செய்யலாம். இரண்டும் தற்போது பொதுப் பதிவில் கையிருப்பில் உள்ளன; பிராமண போஜனம், கோதானம், நாராயண பலி மற்றும் பல ஆதாரங்கள் விலக்கப்பட்ட அல்லது தனிச் சேவைகளாக இருப்பதால் முழு வரம்பை எழுத்தில் பெறுங்கள்.

சிராத்தம் எப்போது செய்யப்படுகிறது?

சரியான நேரம் மரபில் முக்கியமாகக் கருதப்படுகிறது. தவறான திதியில் சிராத்தம் செய்வது குடும்பங்கள் செய்யும் பொதுவான பிழைகளில் ஒன்று என்றும், நேர்மையுடன் செய்தாலும் தவறான தேதியில் அதே ஆன்மிகப் பலன் இருக்காது என்றும் மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஒவ்வொரு வகைக்கும் கீழே தரப்படும் கால அமைப்பை மாறாத நாள்காட்டியாகக் கருதாமல், மறைந்தவரின் திதி, சடங்கு நடைபெறும் தலம், நேர மண்டலம் மற்றும் குடும்ப மரபுக்கேற்ற பஞ்சாங்கத்தில் புதிதாகக் கணிக்கவும்.

வருடாந்திர இறப்பு நினைவு நாள் (திதி)

வருடாந்திர சிராத்தத்திற்கான முதன்மைக் காலம், நபர் இறந்த அதே சந்திர திதி. உங்கள் தாத்தா ஆஸ்வின கிருஷ்ண பட்ச சப்தமியில் (7வது திதி) இறந்திருந்தால், ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஆஸ்வின கிருஷ்ண பட்ச சப்தமியில் அவரது ஆண்டு சிராத்தத்தைச் செய்ய வேண்டும் என்பது மரபு. சூரிய நாள்காட்டியுடன் ஒப்பிடும்போது சந்திரத் திதி மாறுவதால், சரியான ஆங்கிலத் தேதி ஒவ்வோர் ஆண்டும் மாறும். பண்டிட் அல்லது நம்பகமான பஞ்சாங்கம் மூலம் ஒவ்வோர் ஆண்டும் கணிக்கவும்; தெளிவில்லாமல் அவசரப் பணம் செலுத்த வேண்டாம்.

பித்ருபட்சம் 2026

மூதாதையர் சடங்குகளுக்கே அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 16 நாள் பட்சம் என்று பித்ருபட்சத்தை மூலக் கட்டுரை விவரிக்கிறது. இந்தக் காலத்தில் பித்ருலோக வாசல்கள் திறந்து, மூதாதையர்கள் மானுட உலகிற்கு அருகில் வருவதால் படையல்களை எளிதாகப் பெறுவார்கள் என்று கருட புராணம் கூறுவதாக அது தெரிவிக்கிறது. ஒவ்வொரு நாளும் வேறு திதிக்குரியது. 2026-ல் பித்ருபட்சம் செப்டம்பர் 26 (பௌர்ணமி சிராத்தம்) முதல் அக்டோபர் 10, 2026 (சர்வ பித்ரு அமாவாசை) வரை என்று மூலம் கூறுகிறது. தொடக்கம், முடிவு மற்றும் உள்ளூர் அனுஷ்டானத்தைத் தலம் மற்றும் நேர மண்டலத்திற்குரிய பஞ்சாங்கத்தில் உறுதிப்படுத்தவும்.

முழுமையான தினந்தோறும் திதி நாள்காட்டி மற்றும் முகூர்த்த நேரங்களுக்கு எங்கள் பித்ருபட்சம் 2026 தேதிகள் மற்றும் சடங்கு வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்; முன்பதிவுக்கு முன் நடப்பு நாள்காட்டியுடன் ஒப்பிடவும்.

• செப்டம்பர் 26 — பௌர்ணமி சிராத்தம் (பௌர்ணமியில் இறந்தவர்களுக்கு)
• செப்டம்பர் 27 — பிரதிபதை சிராத்தம்
• அக்டோபர் 4 — நவமி சிராத்தம் (மாத்ரு நவமி — குறிப்பாகத் தாய்மார்களுக்கு என்று மூலம் கூறுகிறது)
• அக்டோபர் 9 — சதுர்த்தசி சிராத்தம் (ஆயுதம், விபத்து அல்லது அகால மரணத்தால் இறந்தவர்களுக்கு என்று மரபு கூறுகிறது)
• அக்டோபர் 10 — சர்வ பித்ரு அமாவாசை (அனைத்து மூதாதையர்களுக்குமான பொதுநாள் என்று கருதப்படுகிறது)

மகாளய அமாவாசை

பித்ருபட்சத்தின் இறுதி அமாவாசையான சர்வ பித்ரு அமாவாசை, சரியான இறப்புத் திதி தெரியாத குடும்பங்கள், தொலைதூரத்தில் இறந்து தேதி பதிவாகாத மூதாதையர் உள்ளவர்கள், அல்லது எல்லா மூதாதையர்களையும் ஒன்றாக மதிக்க விரும்புவோருக்குப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. அந்நாளில் எல்லா மூதாதையர்களுக்கான படையலும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்பதால், மிகவும் உள்ளடக்கிய பொதுநாளாக மரபு கருதுகிறது. இது ஆன்மிக நம்பிக்கை; தேதி மற்றும் உள்ளூர் விதியை உறுதிப்படுத்தவும்.

மாதாந்திர அமாவாசை

ஆண்டு முழுவதும் எந்த அமாவாசையும் தர்ப்பணம் மற்றும் சிராத்தத்திற்கு மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும் முழுச் சடங்கு செய்ய முடியாத குடும்பங்கள், அன்று எள்ளுடன் எளிய நீர்ப்படையலை அளித்தாலும் மனுஸ்மிருதியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் நித்யக் கடமையின் ஒரு பகுதியை நிறைவேற்றுவதாக நம்பப்படுகிறது. சடங்கு விருப்பமான சமயப் பழக்கம்; பாதுகாப்பற்ற நீர்நிலைக்கு செல்ல வேண்டாம்.

சிராத்த பூஜை விதி — முழுச் சடங்கு

பல ஆண்டுகளாக ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களுக்கு இந்தச் சடங்கை நடத்தியதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். மறைமயமாக்காமல் எளிய மொழியில் சடங்கின்போது என்ன நடைபெறும் என்பதை கீழே விளக்குகிறார்; அனுபவ எண்ணிக்கை, புரோகிதத் தகுதி மற்றும் உண்மையான சேர்க்கைகளை முன்பதிவுக்கு முன் உறுதிப்படுத்தவும்.

முழுமையாகச் செய்தால் சடங்கு இரண்டு முதல் மூன்று மணி நேரம் நீடிக்கும் என்று மூலம் கூறுகிறது. ஆறு, காட் அல்லது புனிதக் குண்டம் போன்ற நீர்நிலையருகில் தகுதியான பிராமணப் பண்டிட் (தீர்த்த புரோகிதர்) நடத்த, குடும்ப உறுப்பினர் அவருடன் அமர்ந்து ஒவ்வொரு படியிலும் நேரடியாகப் பங்கேற்கிறார். உண்மையான காலம் மாறலாம்; ஆற்றோட்டம், ஆழம், கூட்டம், வானிலை, அணுகல், குடிநீர், நிழல் மற்றும் அவசரத் திட்டத்தைச் சரிபார்க்கவும்.

சங்கல்பம் — முறையான உறுதி

ஒவ்வொரு இந்துச் சடங்கும் சங்கல்பம் என்ற முறையான நோக்க அறிவிப்புடன் தொடங்குகிறது. சிராத்தம் செய்பவர் குவித்த கைகளில் நீரைத் தாங்கி, தமது பெயர், கோத்திரம், மறைந்த மூதாதையரின் முழுப் பெயர், அவரின் கோத்திரம் மற்றும் மூதாதையரின் ஆன்மிக நலம் மற்றும் விடுதலைக்காகச் சிராத்தம் செய்வது என்ற நோக்கத்தைக் கூறும் சங்கல்ப மந்திரத்தைப் பண்டிட்டைப் பின்பற்றி சொல்கிறார். பின்னர் நீர் ஆற்றில் விடப்படுகிறது. தெரியாத பெயர் அல்லது கோத்திரத்தை ஊகிக்காமல், குடும்ப மரபில் ஏற்ற நடைமுறையை முன்கூட்டியே கேளுங்கள்.

முறையான பெயரிடலே சடங்கை குறிப்பிட்ட நபருக்கு நோக்குவதாக மரபு கருதுகிறது. பண்டிட்டின் அறிவு அல்ல, சங்கல்பமே புண்ணியத்தை அந்த நபரிடம் செலுத்துகிறது; சரியான சங்கல்பமின்றி அளிக்கப்படும் படையல் மணலில் ஊற்றிய நீர் போல இலக்கை அடையாமல் சிதறிவிடும் என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. இது ஆன்மிக உவமை, ஆதாரச் சான்று அல்ல.

பிண்ட தானம் — ஊட்டமளிக்கும் உடலுக்கான படையல்

சிராத்தத்தின் மையச் செயலே பிண்ட தானம். சமைத்த அரிசியை கருப்பு எள், தேன், பால், நெய் ஆகியவற்றுடன் கலந்து பிண்டங்கள் செய்யப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பிண்டமும் மூதாதையரின் சூட்சும உடலைக் குறிக்கிறது; அதன் வழியாகப் பித்ருலோகத்தில் அவருக்கு ஊட்டம் சென்றடையும் என்பது நம்பிக்கை. பொருட்களின் தூய்மை, உணவு பாதுகாப்பு, ஒவ்வாமை, பால்சார்ந்த உணவுக்கான சகிப்புத்தன்மை மற்றும் சுத்தமான கையாளுதல் அவசியம்.

சிராத்த வகையைப் பொறுத்து மூன்று முதல் பதினாறு பிண்டங்கள் படைக்கப்படுகின்றன. பித்ருக்களின் இருக்கை என்று ரிக்வேதத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் தர்ப்பைப் புல்லில் அவற்றை வைத்து, மூதாதையரின் பெயரைச் சொல்லி படையலை ஏற்க அழைக்கும் மந்திரங்களுடன் அர்ப்பணிக்கிறார்கள்; பின்னர் பிண்டங்கள் ஆற்றில் கரைக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு பிண்டமும் நெல்லிக்கனி அளவில் இருக்க வேண்டும் — வெறும் குறியீடாக மிகச் சிறியதாகவோ வீணாகும் அளவு பெரிதாகவோ இருக்கக் கூடாது — என்று பவிஷ்ய புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. உள்ளூர் நீர் மற்றும் கழிவு விதிகளின்படி உயிரியல் முறையில் சிதையும், நச்சில்லாத பொருட்களையே பயன்படுத்தவும்.

முழுச் சிராத்தச் சடங்கிலும் கருப்பு எள் மிகப் புனிதமான தனிப் பொருள் என்று மரபு கருதுகிறது. எள் விஷ்ணுவின் உடலிலிருந்து தோன்றியது என்பதால் மூதாதையர் படையலுக்கு தனிப்பட்ட சக்தி உண்டு என்று விஷ்ணு புராணத்துடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது. எள்ளில்லாத சிராத்தம் குறைபாடுடையதாகக் கருதப்படுகிறது. விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி கருப்பு எள்ளை சிராத்தம் முழுமையடையத் தேவையான எட்டு குடபப் பொருட்களில் ஒன்றாக வைக்கிறது என்று கட்டுரை கூறுகிறது; பொருள் கிடைக்காத குடும்பத்தை அவமதிக்கவோ விலை உயர்ந்த மாற்றை வாங்க அழுத்தவோ கூடாது.

பிண்ட தானத்தைத் தனிச் சடங்காக விரிவாக அறிய, பிண்ட தானம் குறித்த முழு வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும்.

தர்ப்பணம் — நீர்ப்படையல்

மூதாதையர்கள், தெய்வங்கள், ரிஷிகளுக்கு நீர் அளிப்பதே தர்ப்பணம். இச்சொல்லுக்கு “திருப்திப்படுத்துதல்” என்று பொருள். கருப்பு எள்ளுடனும் சில சமயம் பார்லி மற்றும் தர்ப்பைப் புல்லுடனும் கலந்த நீரை குவித்த கைகளிலிருந்து ஆற்றில் விடும்போது மறைந்தவர்களின் பெயர்கள் மந்திரங்களில் அழைக்கப்படுகின்றன. எள்ளைத் தூவும்போது சொல்லப்படும் முக்கிய மந்திரம் “Om Apahata Asura Rakshamsi Vedishadah” — படையல் இடத்தைச் சுத்திகரித்து இடையூறின்றி மூதாதையர்கள் படையலைப் பெறச் செய்வதாக நம்பப்படும் பாதுகாப்பு ஆவாஹனம்.

முழுச் சடங்கை ஏற்பாடு செய்ய முடியாதவர்களுக்கு, பித்ருபட்சத்தில் தினசரித் தர்ப்பணம் குறைந்தபட்சக் கடமை என்று மனுஸ்மிருதி வகுப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. முழுச் சிராத்தம் நடத்த முடியாவிட்டாலும், பித்ருபட்சக் காலையில் ஆற்றுக்குச் சென்று எள்ளும் நீரும் கொண்டு தர்ப்பணம் செய்வது புண்ணியம் தரும், கடமையின் உணர்வை மதிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. பாதுகாப்பற்ற நீருக்குள் இறங்கத் தேவையில்லை; வீட்டிலோ பாதுகாப்பான இடத்திலோ குடும்ப மரபில் ஏற்ற மாற்றை அறிஞரிடம் கேளுங்கள்.

முழுத் தர்ப்பண முறை மற்றும் மந்திரங்களுக்கு எங்கள் தர்ப்பண விதி வழிகாட்டியைப் பார்க்கவும். பிரயாக்ராஜ் தர்ப்பணத்தை தனிச் சேவையாகவும் வழங்குகிறோம். தற்போதைய பொதுப் பதிவு கையிருப்பைக் காட்டி, விற்பனை விலை ₹5,100 மற்றும் வழக்கமான விலை ₹8,999 எனக் கூறுகிறது; பயணம், தங்குமிடம், இடமாற்றம், பிண்ட தானம், சிராத்தம், அஸ்தி விசர்ஜனம், புகைப்படம், காணொளி மற்றும் கூடுதல் தட்சிணை விலக்கப்பட்டுள்ளன.

பிராமண போஜனம் — பிராமணர்களுக்கு உணவளித்தல்

முக்கியப் பூஜைக்குப் பிறகு தகுதியான பிராமணர்களுக்கு முழுமையான சாத்விக உணவு வழங்கப்படுகிறது. சிராத்தத்தின்போது பிராமணருக்கு அளிக்கப்படும் உணவு, அவரைத் தெய்வீக இடைநிலையாளராகக் கொண்டு நேரடியாக மூதாதையர்களைச் சென்றடையும் என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுவதாக மூலக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. சிராத்தத்தின்போது ஒரு தகுதியான பிராமணருக்கு உணவளிப்பது, சடங்கின் வேறு எந்தத் தனிச் செயலையும் விட செய்பவரின் வம்ச மூதாதையர்கள் அனைவரையும் முழுமையாகத் திருப்திப்படுத்தும் என்பது மதநம்பிக்கை. சாதி அல்லது பட்டம் மட்டும் தகுதி, உணவுப் பாதுகாப்பு அல்லது பெறுபவரின் மரியாதையை நிரூபிப்பதில்லை.

வழக்கமான சடங்கில் பொதுவாக ஒன்று முதல் ஐந்து பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்கப்படுகிறது. உணவு வெங்காயம், பூண்டு, அசைவம் இல்லாத கடுமையான சாத்விக முறையில் இருக்க வேண்டும் என்றும், குளித்து சடங்கு தூய்மை கடைப்பிடித்தவர் சமைக்க வேண்டும் என்றும் மரபு கூறுகிறது. உணவின் முடிவில் பிராமணர்களுக்குத் தட்சிணை (பணம் அல்லது துணி) அளிக்க, அவர்கள் குடும்பத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார்கள். நடைமுறையில் பாதுகாப்பான நீர், கைச் சுத்தம், சரியான சமைப்பு மற்றும் வெப்பநிலை, ஒவ்வாமைத் தகவல், பெறுபவரின் சம்மதம், தேர்வு மற்றும் கண்ணியம் முதன்மை.

தானம் — அறப் படையல்

சிராத்தத்தின் இறுதிக் கூறு தானம் — மூதாதையரின் பெயரில் அளிக்கப்படும் அறப் படையல். உணவுத் தானியங்கள், எள், வெள்ளைத் துணி, வெள்ளி அல்லது பணம் ஆகியவற்றைச் சிராத்தத் தானத்திற்குப் பயனுள்ள பொருட்களாகக் கருட புராணம் பட்டியலிடுகிறது என்று மூலம் கூறுகிறது. தானத்தின் புண்ணியம் நேரடியாக மூதாதையருக்குச் சேர்ந்து பித்ருலோகப் பயணத்திற்கு உதவும் என்பது நம்பிக்கை. “பக்தியுடன் சிராத்தம் செய்பவர் பிரம்மா முதல் புல்லின் நுனிவரை முழுப் பிரபஞ்சத்தையும் திருப்திப்படுத்துகிறார்” என்று பிரம்ம புராணம் கூறுவதாகக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது; மூதாதையர் திருப்தி முழு இருப்பு வலையிலும் பரவுகிறது என்பது அதன் சமயக் கண்ணோட்டம். தானம் விருப்பமானது; கடன் வாங்கவோ, கட்டாயப்படுத்தவோ, ரசீதில்லாத அழுத்தத் தொகை செலுத்தவோ வேண்டாம்.

எட்டு குடபங்கள்: முழுச் சிராத்தத்தின் புனிதக் கூறுகள்

சிராத்தத்தை முழுமையாகவும் மிகுந்த பலனுடனும் ஆக்கும் எட்டு புனிதக் கூறுகளை குடபம் என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி குறிப்பிடுகிறது என மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. மூதாதையர் சடங்கு மரபில் விரிவான, குறிப்பிட்ட பகுதி இது என்றும், கற்றறிந்த பண்டிட் வட்டத்திற்கு வெளியே பெரிதாக அறியப்படவில்லை என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. குடபத்தைப் புரிந்துகொள்வதே பெயரளவில் முடிக்கப்படும் சடங்குக்கும் “உண்மையில் செயல்படும்” சடங்குக்கும் உள்ள வேறுபாடு என்ற கூற்று வழங்குநர் விளக்கம்; விளைவுக்கு உத்தரவாதம் அல்ல, பொருட்களை விற்கும் அழுத்தமாகப் பயன்படுத்தக் கூடாது.

1. நாளின் எட்டாவது முகூர்த்தம் (குடப காலம்)

நாளின் எட்டாவது முகூர்த்தம் சிராத்தத்திற்கு மிகச் சுபமான காலம் என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி அடையாளப்படுத்துகிறது என மூலம் கூறுகிறது. ஒரு முகூர்த்தம் 48 நிமிடங்கள்; எட்டாவது முகூர்த்தம் தோராயமாக முற்பகல் 11:36 முதல் பிற்பகல் 12:24 வரை என்று கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. இதுவே குடப காலம். மற்ற நேரங்களை விட இந்தக் காலத்தில் சிராத்தம் செய்தால் அதிக ஆன்மிகப் பலன் என்று நூல் குறிப்பதாகவும், இயன்றபோது முக்கியப் பிண்ட தானம் மற்றும் தர்ப்பணத்தை இதில் திட்டமிடுவதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். சூரிய உதயம், தலம் மற்றும் நாளைப் பொறுத்து கணிப்பு மாறுவதால் உள்ளூர் பஞ்சாங்கத்தில் உறுதிப்படுத்தி, உடல்நலம் அல்லது பாதுகாப்பை நேரத்திற்காகத் தாமதிக்க வேண்டாம்.

2. கட்கபாத்திரம் (காண்டாமிருகக் கொம்புப் பாத்திரம்)

தூய்மையையும் படையலின் புனிதத்தையும் காக்கும் என்ற நம்பிக்கையால், பாரம்பரியப் பட்டியலில் காண்டாமிருகக் கொம்புப் பாத்திரம் புனிதக் குடபங்களில் ஒன்றாகச் சொல்லப்படுகிறது. நவீன நடைமுறையில் அத்தகைய பாத்திரங்கள் அரிது; படையல் பாத்திரம் தூய்மையாகவும் மாசில்லாமலும் இருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படைக் கோட்பாட்டை, சடங்கு ரீதியாகச் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வெள்ளி அல்லது களிமண் பாத்திரம் மூலம் கடைப்பிடிக்கலாம் என்று மூலம் விளக்குகிறது. காண்டாமிருகக் கொம்பு அல்லது வேறு சட்டவிரோத வனவிலங்கு பொருளை வாங்கவோ பயன்படுத்தவோ கூடாது; சட்டபூர்வமான உயிரினத் தீங்கில்லாத மாற்றை மட்டும் தேர்வு செய்யுங்கள்.

3. நேபாளப் போர்வை (பவித்ரி)

இமயமலை மரபுடன் தொடர்புடைய நேபாள கம்பளிப் போர்வை அல்லது அமரும் விரிப்பு, புனிதப் பொருளைக் குறிக்கும் குடபமாகப் பட்டியலிடப்படுகிறது. மலைப்பகுதியின் தூய கம்பளி, சடங்கின்போது பண்டிட்டும் செய்பவரும் அமரும் இருக்கையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று மூலம் கூறுகிறது. சடங்கு நடைபெறும் இருக்கையின் பவித்ரதா என்ற கோட்பாடே இதன் பொருள்; நடைமுறையில் தர்ப்பைப் புல் பின்னிய பாய் அல்லது சுத்தமான கம்பளிப் போர்வை இதை நிறைவேற்றலாம். சட்டபூர்வமான, சுத்தமான, ஒவ்வாமைத் தேவைக்கு ஏற்ற பொருளைத் தேர்வு செய்யுங்கள்.

4. வெள்ளி (ரஜதம்)

சிராத்த மரபில் வெள்ளிக்குத் தனிப்பட்ட இடம் வழங்கப்படுகிறது. சிவனின் கண்களிலிருந்து வெள்ளி தோன்றியதால் தெய்வீக ஒளியைத் தாங்கி, சடங்கில் பயன்படுத்தும்போது மூதாதையர்களுக்கு அக்ஷய திருப்தி அளிக்கும் என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. வெள்ளிப் பாத்திரத்தில் நீர் அளித்தல், தானத்தில் வெள்ளிக் காசுகளைச் சேர்த்தல், பிண்டத் தயாரிப்பில் வெள்ளியை வைப்பது ஆகியவை இந்தக் குடபத்தைச் சேர்க்கும் வழிகள் என்று கூறப்படுகிறது. வெள்ளிப் பாத்திரங்கள் வலுவாகப் பரிந்துரைக்கப்படுவதாகவும், இரும்புப் பாத்திரங்கள் மூதாதையர் சடங்கில் அமங்களம் என்பதால் கடுமையாகத் தடைசெய்யப்படுகின்றன என்றும், அவற்றைக் கண்டால் மூதாதையர்கள் விலகுவார்கள் என்றும் அதே நூல் கூறுவதாக கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. இவை நம்பிக்கை சார்ந்த விதிகள்; விலையுயர்ந்த வெள்ளியை வாங்குவது கட்டாயமல்ல, குடும்ப மரபில் ஏற்ற சட்டபூர்வ மாற்றை கேளுங்கள்.

5. தர்ப்பைப் புல் (தர்பை)

இந்து சடங்குகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் தர்ப்பைக்கு மூதாதையர் சடங்கில் முக்கியப் பங்கு உண்டு. படையலைப் பெற வரும் பித்ருக்கள் அமரும் மேற்பரப்பாக தர்ப்பையை ரிக்வேதம் விவரிக்கிறது என்று மூலம் கூறுகிறது. சிராத்தத்தின்போது பிண்டங்களின் கீழ் தர்ப்பையை வைத்து, செய்பவரின் வலது கை மோதிர விரலில் அணியும் வளையமாகப் பின்னி, தர்ப்பணத்தில் நீர் தெளிக்கப் பயன்படுத்துகிறார்கள். தர்ப்பையில்லாத சிராத்தம் குறைபாடுடையதாக எல்லா நூல் ஆதாரங்களும் கருதுகின்றன என்பது மூலக் கூற்று; கிடைப்பின்மை அல்லது ஒவ்வாமைக்கு குடும்ப மரபில் ஏற்ற மாற்றை முன்கூட்டியே கேளுங்கள்.

6. கருப்பு எள் (கிருஷ்ண திலம்)

சிராத்தத்தின் மிக முக்கியத் தனிப் பொருள் கருப்பு எள் என்று மரபு கருதுகிறது. எள் விஷ்ணுவின் உடலிலிருந்து பிறந்தது என்ற விஷ்ணு புராணக் கூற்றே அதன் புனித நிலைக்குக் காரணம் என்று மூலம் கூறுகிறது. வெள்ளை எள் அல்ல, கருப்பு எள்ளையே விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி குடபமாக அடையாளப்படுத்துகிறது எனக் கட்டுரை தெரிவிக்கிறது. பிண்டத்தில், தர்ப்பணத்தின்போது தூவுவதில், நீர்ப்படையலில் கலந்து, ஒவ்வொரு படையலுக்கும் முன் உள்ளங்கையில் வைத்து பயன்படுத்துகிறார்கள். விதைகளைத் தூவும்போது “Om Apahata Asura Rakshamsi Vedishadah” என்ற பாதுகாப்பு மந்திரம் சொல்லப்படுகிறது.

7. பசுக்கள் (கோ)

பித்ருலோகத்தில் மூதாதையர்களுக்கான வாகனமாகப் பசு கருதப்படுவதால், எட்டு குடபங்களில் அதுவும் ஒன்று என்று மூலம் கூறுகிறது; மறுமை உலகில் மூதாதையர்கள் பசுக்களுடன் பயணிப்பதாக கருட புராணம் விவரிக்கிறது என அது தெரிவிக்கிறது. சிராத்தத் தானத்தின் ஓர் அங்கமாகப் பசுவைத் தானம் செய்வது மூதாதையருக்காகச் செய்யக்கூடிய மிகப் புண்ணியமான செயல்களில் ஒன்று என்று பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது. வேறு சிராத்தம் செய்ய இயலாத வறிய குடும்பம் ஒரு பசுவுக்குப் புல் அளித்தாலே பெரும் புண்ணியம் பெறும் என்ற கருணை விதியை விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி தருகிறது என்று கட்டுரை கூறுகிறது. எந்த உயிரினப் பரிமாற்றமும் சட்டபூர்வ உரிமை, அடையாளம், கால்நடை நலம், உணவு, நீர், இருப்பிடம், மருத்துவப் பராமரிப்பு மற்றும் விற்றல் அல்லது கைவிடல் தடையை உறுதிப்படுத்த வேண்டும்; புல் ஊட்டுவது விலங்கின் சம்மதமான பாதுகாப்பான சூழலில் மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.

8. தௌஹித்ரன் (மகளின் மகன்)

எட்டாவது குடபம் தௌஹித்ரன் — மகளின் மகன் அல்லது தாய்வழிப் பேரன். தந்தைவழி அமைப்பில் வேறுவிதமாகக் கவனிக்கப்படாமல் போகக்கூடிய மூதாதையர் தொடரை அவர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதால், சிராத்தத்தில் மகளின் மகனின் இருப்பை விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி உயர்த்திக் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. அவர் நிகழ்வில் இருப்பது அல்லது சில சடங்குகளைச் செய்வது தாய்வழி மூதாதையர் விடுதலைக்கு விசேஷ பலனுடையதாகக் கருதப்படுகிறது. அவரது பங்கேற்பு விருப்பமும் சம்மதமும் உடையதாக இருக்க வேண்டும்.

மலர்களும் அவற்றுக்கான மரபு விதிகளும்

சிராத்தத்தில் பயன்படுத்தக் கூடிய மலர்களையும் தடைசெய்யப்பட்டவற்றையும் விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி மிகவும் குறிப்பாக விவரிக்கிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. அறிஞர் பண்டிட் வட்டத்திற்கு வெளியே பெரிதாக அறியப்படாத இந்த விவரம் சடங்கு தூய்மைக்கு முக்கியம் என்று அது தெரிவிக்கிறது. இது குடும்ப மற்றும் பிராந்திய மரபில் மாறலாம்; பாதுகாக்கப்பட்ட செடியைப் பறிக்காமல், பூச்சிக்கொல்லி, ஒவ்வாமை மற்றும் கழிவு மேலாண்மையை கவனிக்கவும்.

அனுமதிக்கப்படும் மலர்கள் — வெள்ளை மற்றும் மணமுள்ளவை: மாலதி (மல்லிகை), ஜூஹி (மற்றொரு மல்லிகை வகை), சம்பா (Magnolia champaca), வெள்ளைத் தாமரை, துளசி இலை மற்றும் மலர், பிருங்கராஜ். வெள்ளை மணமுள்ள மலர்கள் சாத்விகத் தூய்மையைத் தாங்கி மூதாதையர்களுக்கு உகந்தவை என்பது மரபுக் கோட்பாடு.

கடுமையாகத் தடைசெய்யப்படுவதாக மூலம் கூறுபவை: எந்த வகை சிவப்பு மலரும், கருப்பு மலரும், மணமில்லாத மலரும். சிவப்பு அல்லது கருப்பு மலரைச் சிராத்தத்தில் பயன்படுத்துவது அமங்களம்; மூதாதையர்களைத் திருப்திப்படுத்துவதற்கு மாறாகத் தொந்தரவு செய்யலாம் என்பது நம்பிக்கை. மலரின் நிறம் மனிதரின் தூய்மை அல்லது மதிப்புடன் தொடர்புடையதல்ல.

சிராத்த உணவு விதிகள் — முழுச் சாஸ்திரப் பட்டியல்

சிராத்த உணவு விதிகள் மரபின் மிகக் குறிப்பான, நடைமுறையில் முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்று. பிண்டங்களில் படைக்கப்படும் உணவையும் பிராமண போஜனத்தில் அளிக்கப்படும் உணவையும் நிர்வகிக்கும் இவ்விதிகள் முதன்மையாக விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி மற்றும் மனுஸ்மிருதியிலிருந்து வருகின்றன என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இவை சமயத் தகுதி விதிகள்; உணவுப் பாதுகாப்பு, மருத்துவ உணவுத் தேவை, ஒவ்வாமை, ஊட்டச்சத்து அல்லது சட்ட விதிக்கு மாற்றல்ல.

சிராத்தத்திற்கு வகுக்கப்பட்ட உணவுகள்

சிராத்தத்தில் பயன்படுத்துவது மிகுந்த புண்ணியம் அளிக்கும் என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியுடன் மூலக் கட்டுரை தொடர்புபடுத்தும் உணவுகள்:

• பசுவிலிருந்து பெறப்படும் பொருட்கள் — பசும்பால், தயிர், நெய் ஆகியவை மூதாதையர் சடங்கிற்குரிய மூன்று புனித உணவுப் பொருட்கள் என்று கருதப்படுகின்றன. பிண்டத் தயாரிப்பிலும் நெருப்புப் படையலிலும் நெய் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சட்டபூர்வமான, விலங்கு நலனை மதிக்கும் ஆதாரம், கன்றின் ஊட்டம், பாஸ்சுரைசேஷன், குளிர்சங்கிலி மற்றும் பால்சார்ந்த ஒவ்வாமை அல்லது சகிப்புத்தன்மையை உறுதிப்படுத்தவும்.
• தானியங்கள் — பார்லி (யவம்), நெல் (அரிசி), கோதுமை, சாமை வகையான சான்வா. சிராத்தப் படையலுக்கு பார்லி குறிப்பாகப் புனிதமானது என்று மனுஸ்மிருதியுடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது.
• எள் (திலம்) — மேலே விளக்கியபடி மிக முக்கியத் தனிப் பொருள் என்று மரபு கூறுகிறது
• பருப்பு வகைகள் — பாசிப்பருப்பை விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி குறிப்பாக அனுமதிக்கிறது என்று மூலம் தெரிவிக்கிறது
• கீர் (அரிசிப் பாயசம்) — விசேஷ மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது; சிராத்தத்தில் கீர் படைத்தால் மூதாதையர்கள் ஒரு முழு மாதம் திருப்தியடைவார்கள் என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. இது ஆன்மிகக் கூற்று; பால், சர்க்கரை மற்றும் பருப்புக்கான ஒவ்வாமை அல்லது மருத்துவத் தேவையைப் புறக்கணிக்காதீர்கள்.
• பழங்கள் — மாம்பழம், வில்வம், மாதுளை, நெல்லிக்காய், தேங்காய், திராட்சை, பர்வல். ஒவ்வொரு பிண்டத்திற்குமான மரபு அளவாகவும் நெல்லிக்காய் குறிப்பிடப்படுவதால் அது உணவுப் பட்டியலிலும் சடங்கு அளவிலும் இடம்பெறுகிறது.
• சிரோஞ்சி (Buchanania lanzan) — சிராத்தத்திற்கு குறிப்பாகத் தூயது எனக் கருதப்படும் உள்ளூர் விதை; சட்டபூர்வமான மற்றும் ஒவ்வாமைக்கு ஏற்ற ஆதாரம் தேவை
• கடுகு எண்ணெய் — பிராமண போஜன உணவைச் சமைக்கப் பயன்படுத்தப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது; புகைநிலை மற்றும் உணவு ஒவ்வாமையை கவனிக்கவும்

தடைசெய்யப்பட்ட உணவுகள் — முழுப் பட்டியல்

விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியுடன் மூலக் கட்டுரை தொடர்புபடுத்தும் தடைப்பட்ட உணவுப் பட்டியல் விரிவானது. இவற்றில் ஏதேனும் பிண்டம் அல்லது பிராமண போஜனத்தில் சேர்ந்தால் படையல் சடங்கு ரீதியாகக் குறைபாடுடையதாகும் என்று அது கூறுகிறது. இவை சமயத் தடைகள் மட்டுமே; எந்த உணவும் பொதுவாக “அசுத்தம்” அல்லது உண்பவர் தாழ்ந்தவர் என்று பொருளல்ல:

• கத்திரிக்காய் — விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியில் பெயரிட்டு தடைசெய்யப்பட்டதாக மூலம் கூறுகிறது
• மது — புளிக்கவைத்த அல்லது காய்ச்சி வடித்த எந்த மதுபானமும்
• ராஜ்மா (சிவப்பு கிட்னி பீன்ஸ்) — தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது
• மசூர் பருப்பு — சிராத்தத்திற்கு ஏற்றதல்ல என்று மனுஸ்மிருதி குறிப்பிடுவதாக மூலம் கூறுகிறது
• துவரம் பருப்பு — தடைசெய்யப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது
• கேரட் — விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியில் பெயரிட்டு குறிப்பிடப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது
• பூசணிக்காய் — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• டர்னிப் — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• வெங்காயமும் பூண்டும் — தாமச உணவாகவும் மூதாதையர் சடங்கிற்கு அமங்களமாகவும் கருதப்படுவதால் கடுமையாகத் தடைசெய்யப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது
• பெருங்காயம் — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• கருப்பு உப்பு — தடை; சேந்தா நமக் எனப்படும் பாறை உப்பு மட்டும் அனுமதி என்று மூலம் கூறுகிறது. சோடியம் கட்டுப்பாடு உள்ளவர்கள் மருத்துவ ஆலோசனையைப் பின்பற்ற வேண்டும்.
• கருஞ்சீரகம் — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• நாவல் பழம் — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• கொள்ளு — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• ஆளிவிதை — சடங்கு பட்டியலில் தடை
• சமைத்த கொண்டைக்கடலை — சடங்கு பட்டியலில் தடை என்று மூலம் கூறுகிறது

குறிப்பிட்ட பொருட்களைத் தாண்டி, பூச்சி அல்லது முடி உள்ள உணவு, பழைய உணவு (அன்றே புதிதாகச் சமைக்கப்பட வேண்டும் என்று மரபு கூறுகிறது), “சடங்கு தூய்மை இல்லாதவர்” தொட்டதாகக் கருதப்படும் உணவு, அணிந்த துணியின் காற்றால் மாசடைந்ததாகக் கருதப்படும் உணவு, நாய் அருகில் வந்த அல்லது தொட்ட உணவு ஆகிய வகைகள் தகுதியற்றவை என்று விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதியுடன் மூலம் தொடர்புபடுத்துகிறது. மனிதரை சாதி, பாலினம், தொழில் அல்லது உடல் நிலையால் “அசுத்தம்” என்று நடத்தக் கூடாது. உண்மையான சுகாதாரத்திற்குக் கை கழுவுதல், சுத்தமான நீர், பூச்சி தடுப்பு, குறுக்குத் தொற்று தடுப்பு, பாதுகாப்பான வெப்பநிலை மற்றும் விலங்குகளை உணவிலிருந்து பாதுகாப்பாகப் பிரித்தல் அவசியம்.

அடிப்படைக் கோட்பாடு சத்துவம் — பொருள், தயாரிப்பு மற்றும் சமையலாளர் வரை ஒவ்வொரு நிலையில் படையலின் தூய்மை என்று மூலம் விளக்குகிறது. மூதாதையர்களுக்கும் பிராமணர்களுக்கும் அளிக்கப்படும் உணவு மிகுந்த கவனத்துடன் தயாரிக்கப்பட வேண்டும். படைக்கப்படுவது எவ்வளவு தரமுடையதோ, சென்றடைவதும் அவ்வளவு தரமுடையது என்ற சமயக் கண்ணோட்டம் இது; உணவுப் பாதுகாப்பும் பெறுபவரின் கண்ணியமும் நடைமுறையில் அளவிடக்கூடிய முதன்மைகள்.

வறிய குடும்பத்திற்கான எளிய மாற்று

மேலுள்ள எதையும் செலவழித்து செய்ய முடியாத முழுமையாக வறிய குடும்பம், ஒரு பசுவுக்குப் புல் அளிப்பதன் மூலம் பெரும் புண்ணியம் பெறலாம் என்ற கருணை விதியை விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி தருகிறது என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. சிரத்தையுடன் — உண்மையான பக்தியுடன் — செய்யப்படும் இந்தத் தனிச் செயலை முழுச் சடங்கிற்கு இணையாக மூதாதையர்கள் ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்பது நம்பிக்கை. புண்ணியத்தைத் தீர்மானிப்பது நேர்மையான நோக்கம் என்பதால், ஒருவரின் வசதிக்குள் செய்யும் செயல் நிராகரிக்கப்படாது என்ற கோட்பாடு இது. வறுமையை அவமதிக்கவோ கடன் வாங்கச் சொல்லவோ கூடாது; பசுவுக்கு அதன் உரிமையாளர் சம்மதத்துடனும் பாதுகாப்பான ஏற்ற உணவையே கொடுக்கவும்.

சிராத்தச் சடங்கின் புனித மந்திரங்கள்

ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மூதாதையர் சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கருதப்படும் பல வேத சூக்தங்களைச் சிராத்தம் கொண்டுள்ளது. இவை புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சடங்கு சூத்திரங்கள் அல்ல, வேதத் தொகுப்பின் பழமையான அடுக்குகளில் உள்ள பகுதிகள் என்று மூலம் கூறுகிறது; சரியான பாடம், உச்சரிப்பு மற்றும் பதிப்பைத் தகுதியான அறிஞரிடம் உறுதிப்படுத்தவும்:

• புருஷ சூக்தம் (ரிக்வேதம் 10.90) — பிரபஞ்ச புருஷனைப் பற்றிய சூக்தம்; மூதாதையர் சடங்கு நடைபெறும் தெய்வீக ஒழுங்கை அழைக்க ஓதப்படுகிறது என்று மூலம் கூறுகிறது
• பித்ரு சூக்தம் (ரிக்வேதம் 10.15) — மூதாதையர்களை நேரடியாக நோக்கும் சூக்தம்; தர்ப்பணம் மற்றும் பிண்ட தானத்தின் முதன்மை மந்திரம் என்று விளக்கப்படுகிறது
• ரக்ஷோக்ன சூக்தம் — சடங்கு இடத்திலிருந்து அமங்கள சக்திகளை நீக்குவதற்கான சூக்தம் என்று மரபு கூறுகிறது
• ருசி ஸ்தவம் — பித்ருக்களை வந்து படையலைப் பெற்று ஆசி அளிக்கக் கோரும் புகழ்ச்சிப் பாடல்
• காயத்ரி மந்திரம் — பிற மந்திரங்களைப் பயன்படுத்த முடியாத ஆசௌசக் காலங்களில் ஓதப்படுகிறது; அக்காலத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட பாராயணமாக விஸ்வாமித்ர ஸ்மிருதி காயத்ரியைச் சொல்கிறது என்று மூலம் தெரிவிக்கிறது
• Om Apahata Asura Rakshamsi Vedishadah — கருப்பு எள்ளைத் தூவும்போது சொல்லப்படும், படையல் இடத்தைச் சுத்திகரிப்பதாக நம்பப்படும் பாதுகாப்பு மந்திரம்

சிராத்தத்தை எங்கு செய்யலாம் — புனிதத் தீர்த்தங்கள்

தகுதியான பண்டிட்டுடன் தூய நீர்நிலைக்கு அருகிலுள்ள எந்தச் சுத்தமான இடத்திலும் சிராத்தத்தைச் செய்யலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது. ஆனால் சிராத்தத்தின் புண்ணியம் நிலையானதல்ல; தலத்தைப் பொறுத்து பெரிதும் மாறும் என்றும், புனிதத் தீர்த்தத்தில் செய்தால் நூல்கள் குறிப்பிட்ட மடங்குகளால் பலன் பெருகும் என்றும் மரபு வலியுறுத்துகிறது. இவை அளவிடப்பட்ட விளைவுகள் அல்ல; தலம், பண்டிட், அனுமதி, அணுகல், நீர் பாதுகாப்பு, விலை மற்றும் சேர்க்கைகளைத் தேர்வுக்கு முன் உறுதிப்படுத்தவும்.

கயா — மூதாதையர் சடங்கிற்கான முதன்மைத் தீர்த்தம்

பிண்ட தானம் மற்றும் சிராத்தத்திற்கான முதன்மைத் தீர்த்தமாகக் கயாவை கருட புராணம், வாயு புராணம், மகாபாரதம் ஒருமித்துக் குறிப்பிடுகின்றன என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. கடுமையான தவம் செய்த கயா என்ற அசுரரின் புனித உடலாகக் கருதப்படும் கயா நகரில் சிராத்தம் செய்பவரின் மூதாதையர்கள் விடுதலை பெறுவர் என்ற வரத்தை விஷ்ணு வழங்கியதாக புராணக் கதை விளக்கப்படுகிறது. கயா விஷ்ணுபாத் கோயிலில் விஷ்ணுவின் பாதச்சுவடு இன்றும் வழிபடப்படுகிறது என்று கூறப்படுகிறது. கயாவில் சிராத்தம் செய்வது இரு திசைகளிலும் ஏழு தலைமுறை மூதாதையர்களுக்கு விடுதலை அளிக்கும் என்பது ஆன்மிக நம்பிக்கை. பித்ருபட்சத்திலும் ஆண்டு முழுவதும் கயாவில் ஆன்லைன் சிராத்தம் (₹10,999 முதல்; தற்போதைய வழக்கமான விலை ₹15,999) வழங்கப்படுகிறது. தற்போதைய பொதுப் பதிவு கையிருப்பைக் காட்டினாலும், இது நேரில் அல்ல; பிராமண போஜனம், நாராயண பலி, திரிபிண்டி மற்றும் தனிப்பட்ட பயணம் விலக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரயாக்ராஜ் — தீர்த்தராஜான திரிவேணி சங்கமம்

அனைத்துத் தீர்த்தங்களின் அரசன் என்ற தீர்த்தராஜ் பட்டம் பிரயாக்ராஜுக்குரியது. கங்கை, யமுனை மற்றும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத சரஸ்வதி கூடும் திரிவேணி சங்கமத்தில் ஒரே சிராத்தம் செய்வது வேறு இடங்களில் செய்யப்படும் பல ஆயிரம் சிராத்தங்களுக்கு இணையானது என்று பத்ம புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. பிரயாக்ராஜ் சிராத்தம் மறைந்த ஒருவருக்கு மட்டுமல்ல, முழு வம்சத்திற்கும் விடுதலை தரும் என்று “கும்ப புராணம்” கூறுவதாகக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது; நூல் அடையாளமும் வசனமும் இங்கு சுயாதீனமாகச் சரிபார்க்கப்படவில்லை. பிரயாக்ராஜைச் சேர்ந்த வழங்குநர் ஆண்டு முழுவதும் திரிவேணி சங்கமத்தில் சிராத்தம் செய்வதாக கூறுகிறார்.

பிரயாக்ராஜ் சிராத்தம் ₹7,100 முதல்; தற்போதைய வழக்கமான விலை ₹10,999. இணைந்த சடங்கின் ஒரு பகுதியாக பிரயாக்ராஜ் பிண்ட தானத்தையும் முன்பதிவு செய்யலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது; அந்தத் தனித் தயாரிப்பின் தற்போதைய விற்பனை ₹7,100 / வழக்கமான ₹11,000. ஆனால் சிராத்தத் தயாரிப்பே பிண்ட தானத்தை விலக்கப்பட்ட தனிச் சேவையாகக் குறிப்பிடுவதால், “இணைந்தது” தானாகச் சேரும் என எண்ணாமல் இரு சேவைகளின் சரியான வரம்பு, இரட்டிப்பு பொருட்கள், படகு, போஜனம், விலை மற்றும் ரசீதை எழுத்தில் பெறுங்கள். இரண்டும் தற்போது கையிருப்பில் உள்ளன.

வாரணாசி (காசி)

சிவபெருமானின் நகரமான வாரணாசியின் எல்லைக்குள் இறப்பவர்கள் அனைவரும் மோட்சம் பெறுவார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. சிராத்தத்திற்கு மணிகர்ணிகா காட் — இறுதிச் சடங்கு நெருப்பு நூற்றாண்டுகளாகத் தொடர்ந்து எரிவதாகக் கூறப்படும் தலம் — மற்றும் சிக்கிய ஆன்மாக்களை விடுவிக்கும் குளமாகக் கருதப்படும் பிசாச மோச்சன குண்டம் முக்கியமானவை என்று மூலம் கூறுகிறது. கடினச் சூழலில் இறந்த அல்லது கனமான கர்மா உள்ளதாக நம்பப்படும் மூதாதையரை விடுவிக்கும் சக்திவாய்ந்த வழிகளில் வாரணாசி சிராத்தமும் ஒன்று என்று காசி காண்டத்துடன் கட்டுரை தொடர்புபடுத்துகிறது. வாரணாசி சிராத்தம் (₹10,999 முதல்; தற்போதைய வழக்கமான விலை ₹19,999) வழங்கப்படுகிறது; பொதுப் பதிவு கையிருப்பைக் காட்டுகிறது. உண்மையான காட், தகனம் நடைபெறும் குடும்பங்களின் தனியுரிமை, புகைப்படத் தடை, பயணம், போஜனம் மற்றும் கூடுதல் சடங்குகளை உறுதிப்படுத்தவும்.

ஹரித்வார்

மலைகளிலிருந்து சமவெளிக்குக் கங்கை இறங்கும் ஹரித்வார், மூதாதையர் சடங்கிற்கான புனித நகரங்களில் ஒன்று. கல்லில் விஷ்ணுவின் பாதச்சுவடு இருப்பதாக நம்பப்படும் ஹர் கி பௌரியே சிராத்தம் மற்றும் தர்ப்பணத்திற்கான முதன்மைத் தலம் என்று மூலம் கூறுகிறது. பயணிக்க முடியாத குடும்பங்களுக்கான ஆன்லைன் விருப்பம் உட்பட ஹரித்வார் சிராத்தம் (₹7,100 முதல்; தற்போதைய வழக்கமான விலை ₹9,100) வழங்கப்படுகிறது. இது தற்போது கையிருப்பிலுள்ள ஆன்லைன் தயாரிப்பு; பிராமண போஜனம், கோதானம், நாராயண பலி மற்றும் திரிபிண்டி தனி அல்லது கூடுதல் சேவைகள் என்று பொதுப் பதிவு கூறுகிறது.

பத்ரிநாத் — பிரம்மகபாலம்

சார்தாம் யாத்திரையுடன் மூதாதையர் சடங்கை இணைக்கும் குடும்பங்களுக்கு பத்ரிநாத்திலுள்ள பிரம்மகபாலம் ஆழ்ந்த புனிதத் தீர்த்தமாகக் கருதப்படுகிறது. அலக்நந்தா ஆற்றங்கரையில் பிரதான கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள இது, இமயமலையில் பிண்ட தானத்திற்கென குறிப்பிடப்பட்ட ஒரே தலம் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. இமயமலைப் பகுதியில் இறந்த மூதாதையர்களின் விடுதலைக்குப் பிரம்மகபாலம் விசேஷ பலனுடையது என்று ஸ்கந்த புராணத்துடன் அது தொடர்புபடுத்துகிறது. உயரம், வானிலை, சாலை, கோயில் திறப்பு, அணுகல், மருத்துவத் தயாரிப்பு மற்றும் உள்ளூர் அனுமதியைப் பயணத்திற்கு அருகில் உறுதிப்படுத்தவும்.

விளைவுகள் குறித்து பிரம்ம புராணமும் மார்க்கண்டேய புராணமும் என்ன கூறுகின்றன?

சிராத்தம் செய்தாலும் செய்யாவிட்டாலும் என்ன நடக்கும் என்பதை சாஸ்திர நூல்கள் நேரடியாக விவரிக்கின்றன என்று மூலம் கூறுகிறது. இந்தப் பகுதிகள் அச்சுறுத்துவதற்காக அல்ல, மரபு கருதும் செயல்முறையை விளக்குவதற்காக என்று அது தெரிவிக்கிறது. இருந்தாலும் அச்சம், நோய், குழந்தைப்பேறு, துயரம் அல்லது நிதிச் சிக்கலைச் சேவை விற்பனைக்குப் பயன்படுத்தக் கூடாது.

“பக்தியுடன் சிராத்தம் செய்பவர் பிரம்மா முதல் புல்லின் நுனிவரை முழுப் பிரபஞ்சத்தையும் திருப்திப்படுத்துகிறார்” என்ற பிரம்ம புராணக் கூற்று மூதாதையர் சடங்கு இலக்கியத்தின் விரிவான கூற்றுகளில் ஒன்று என்று கட்டுரை கூறுகிறது. நூலின் பிரபஞ்சக் கண்ணோட்டத்தில் இது மிகைப்படுத்தல் அல்ல; மூதாதையர் திருப்தி தனிப்பட்டதாக இல்லாமல், அனைத்து உயிர்களின் இணைந்த வலையிலும் பரவும் என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது.

சிராத்தத்தால் திருப்தியடைந்த மூதாதையர்கள் சந்ததியினருக்கு நீண்ட ஆயுள், நல்ல உடல்நலம், குழந்தைகள், செல்வம், இறுதியில் மோட்சம் அளிப்பார்கள் என்று மார்க்கண்டேய புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. நேர்மையுடனும் தொடர்ச்சியுடனும் மூதாதையர் சடங்கைப் பேணும் குடும்ப வாழ்வில் நேரடியாகப் பாயும் கண்கூடான பலன்களாக நூல் அவற்றைக் காட்டுகிறது என்று கட்டுரை கூறுகிறது. இவை மதநம்பிக்கைகள்; உடல்நலம், கருத்தரிப்பு, வருமானம் அல்லது ஆயுளுக்கு உத்தரவாதமல்ல.

மறுபுறம் சிராத்தம் அளிக்கப்படாதபோது பித்ருலோக மூதாதையர்கள் வேதனையான பசியால் துன்பப்படுவார்கள் என்று கருட புராணமும் மார்க்கண்டேய புராணமும் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. புறக்கணிக்கப்பட்ட மூதாதையர்கள் தமது பசி மற்றும் துயரத்தில் உயிருடன் உள்ள குடும்பத்திற்கு கடுமையான சாபங்களை அளித்து, வாழ்நாள் கஷ்டம், நோய், குழந்தையின்மை, வாழ்க்கையின் எல்லாத் துறையிலும் தடைகள் உண்டாகும் என்று மார்க்கண்டேய புராணத்துடன் அது தொடர்புபடுத்துகிறது. கருட புராணம் அவர்கள் விரக்தியில் உறவினர்களின் இரத்தத்தை உறிஞ்சும் நிலைக்கு குறைக்கப்படுவதாகக் கடுமையான உருவகத்தில் விவரிக்கிறது என்று கட்டுரை கூறுகிறது. இவை பயமூட்டக்கூடிய சமயப் படிமங்கள்; அவை நோயறிதல் அல்ல, குடும்பத்தின் தவறும் அல்ல, உடனடியாகச் சடங்கு வாங்க வேண்டிய ஆதாரமும் அல்ல.

அதனால்தான் சிராத்தத்தை விருப்பமான ஆன்மிகச் செயல் மட்டுமல்லாமல், உயிருடன் உள்ளவர்களுக்கும் மறைந்த குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான அடிப்படை உறவைப் பேணும் கடமையாக மரபு கருதுகிறது. குடும்ப நம்பிக்கை, பங்கேற்பாளர் சம்மதம், வசதி மற்றும் வெளிப்படையான செலவுக்குள் இதை மதிக்க வேண்டும்.

வெளிநாட்டில் வாழும் இந்தியக் குடும்பங்களுக்கான சிராத்தம்

கடந்த பத்தாண்டுகளில் வெளிநாட்டிலிருந்து சிராத்தம் ஏற்பாடு செய்வது தங்களுக்கு வரும் பொதுவான கோரிக்கைகளில் ஒன்றாகியுள்ளது என்று வழங்குநர் கூறுகிறார். மலேசியா, சிங்கப்பூர், ஐக்கிய இராச்சியம், அமெரிக்கா, கனடா, ஆஸ்திரேலியா மற்றும் ஐக்கிய அரபு அமீரகத்திலுள்ள குடும்பங்கள் ஆண்டுதோறும் தொடர்புகொள்கின்றன; தொலைவிலிருந்து எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது எனத் தெரியாததால் பலர் பல ஆண்டுகள் சிராத்தத்தைத் தவறவிட்டதாகவும் மூலம் தெரிவிக்கிறது. இவை வழங்குநரின் அனுபவக் கூற்றுகள்; சுயாதீனமாகச் சரிபார்க்கப்பட்ட எண்ணிக்கைகள் அல்ல.

ஆன்லைன் சிராத்தச் சடங்கு எவ்வாறு நடைபெறும் என்று வழங்குநர் விளக்குவது:

1. மறைந்த மூதாதையரின் பெயர், தெரிந்தால் கோத்திரம், இறந்த தேதி மற்றும் அவருடனான உங்கள் உறவு ஆகியவற்றைப் பகிர்கிறீர்கள். இவை தனிப்பட்ட குடும்பத் தகவல்கள்; தேவையான அளவு மட்டுமே பாதுகாப்பான வழியில் பகிர்ந்து, பயன்பாடு, அணுகல், சேமிப்புக் காலம் மற்றும் அழிப்புக் கொள்கையை முதலில் கேளுங்கள்
2. சரியான திதியைத் தாங்கள் கண்டறிந்து, நீங்கள் விரும்பும் தீர்த்தத்தில் அனுபவமுள்ள தீர்த்த புரோகிதரை ஒதுக்குவதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். கணக்கீடு, தலம், பண்டிட் மற்றும் நேரத்தை எழுத்தில் உறுதிப்படுத்துங்கள்
3. அன்றைய தினம் பண்டிட் சங்கல்பம், பிண்ட தானம், தர்ப்பணம், பிராமண போஜனம் ஆகிய முழுச் சடங்கையும் தீர்த்தத்தில் நடத்துவார் என்று மூலம் கூறுகிறது. ஆனால் தற்போதைய தயாரிப்புகளின் சேர்க்கைகளும் விலக்குகளும் மாறுபடுகின்றன; நீங்கள் வாங்கும் குறிப்பிட்ட தொகுப்பில் எழுத்தாக உள்ள வரம்பே செல்லும்
4. வாட்ஸ்அப் காணொளி அழைப்பில் இணைகிறீர்கள் அல்லது நேர மண்டலம் சிரமமானால் பதிவு செய்யப்பட்ட காணொளியைப் பெறலாம் என்று வழங்குநர் கூறுகிறார். பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் காட்சியில் தோன்றக்கூடிய பிற குடும்பங்களின் சம்மதம், பதிவு செய்யப்படுமா, யார் காணலாம், எப்படிப் பகிரப்படும், எப்போது அழிக்கப்படும் என்பவற்றை முன்பே முடிவுசெய்யுங்கள்
5. முடிந்த சடங்கின் புகைப்படங்களை அனுப்புவதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்கப்பட்ட இடமா, தேவையற்ற முகங்கள் அல்லது தகனக் காட்சிகள் இடம்பெறாதா, பகிர்வும் சேமிப்பும் உங்கள் சம்மதத்துக்கு உட்பட்டதா என்பதை உறுதிப்படுத்துங்கள்

ஆன்லைன் சிராத்தம் சாஸ்திரப்படி செல்லுபடியாகும் என்று வழங்குநர் கூறுகிறார். சங்கல்பத்தில் சடங்கு யாருக்காகச் செய்யப்படுகிறதோ அந்த யஜமானாக உங்கள் பெயர் குறிப்பிடப்படுவதால், யஜமானுக்கும் தீர்த்தத்திற்கும் இடையிலான புவியியல் தூரத்தை விஷ்ணு புராணத்தின் சங்கல்பப் பலன் குறித்த விளக்கம் வேறுபடுத்துவதில்லை; ஆகவே புண்ணியம் குடும்பத்தை அடையும் என்பது சமய விளக்கம். இது சுயாதீனமாக அளவிடக்கூடிய உத்தரவாதம் அல்ல; உங்கள் குடும்ப மரபும் நம்பிக்கையும் ஏற்கிறதா என்பதை ஆலோசிக்கலாம்.

ஆன்லைன் சிராத்தம் ₹5,100 முதல் என்று மூலக் கட்டுரை கூறுகிறது. ஆனால் தற்போதைய இணைக்கப்பட்ட முழுச் சிராத்தத் தயாரிப்புகளில் காணப்பட்ட குறைந்த விற்பனை விலை ₹7,100; மூலத்தில் கூறப்பட்ட குறைந்த தொகை தற்போது பிரயாக்ராஜ் தர்ப்பணத் தயாரிப்பின் விலை, முழுச் சிராத்தத்தின் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட தொடக்க விலை அல்ல. முழு விவரங்களுக்கும் முன்பதிவுக்கும் வெளிநாட்டினருக்கான பூஜைச் சேவைகள் பக்கத்தைப் பார்க்கலாம் அல்லது ஆன்லைன் பூஜை முன்பதிவுப் பக்கத்தைப் பார்வையிடலாம். பணம் செலுத்துவதற்கு முன் சரியான சேவை, பண்டிட்கள், பொருட்கள், போஜனம், நேரலை அல்லது பதிவு, ரத்துசெய்தல், வரி மற்றும் மொத்த விலையை எழுத்தில் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

சிராத்தத்தின்போது பொதுவாக ஏற்படும் தவறுகள்

ஆயிரக்கணக்கான குடும்பங்களுடன் பணியாற்றிய அனுபவத்தில், சடங்கின் பயனை குறைப்பதாக மரபு கருதும் சில தவறுகளை மீண்டும் மீண்டும் கண்டதாக வழங்குநர் கூறுகிறார். அந்த வாடிக்கையாளர் எண்ணிக்கையும் விளைவுக் கூற்றும் சுயாதீனமாகச் சரிபார்க்கப்படவில்லை; கீழ்வருபவை மதமரபின் வழிகாட்டுதல்கள்.

தவறான திதியில் செய்தல்

சரியான இந்து சந்திரத் திதிக்குப் பதிலாக இறந்த ஆங்கில நாட்காட்டித் தேதியில் சிராத்தம் செய்வதே பொதுவான தவறு என்று மூலம் கூறுகிறது. சந்திர நாட்காட்டியும் சூரிய நாட்காட்டியும் ஒத்துப்போகாததால், சரியான திதி ஒவ்வோர் ஆண்டும் வேறு ஆங்கிலத் தேதியில் வரும். முதலில் திதியைக் கணக்கிடுங்கள் அல்லது பண்டிட்டிடம் கணக்கிடச் சொல்லுங்கள். உறுதியாகத் தெரியாவிட்டால், இறந்த ஆங்கிலத் தேதியைப் பகிர்ந்தால் சரியான திதியைக் கணக்கிடுவதாக வழங்குநர் கூறுகிறார்; தேதி தனிப்பட்ட தகவலாக இருப்பதால் பாதுகாப்பாகப் பகிர்ந்து, கணக்கின் அடிப்படையை எழுத்தில் பெறுங்கள்.

மரபு விலக்கும் உணவுப் பொருட்களைப் பயன்படுத்துதல்

வெங்காயம், பூண்டு, மசூர் பருப்பு, துவரம் பருப்பு, கத்திரிக்காய் அல்லது மேலே உள்ள விலக்குப் பட்டியலில் இடம்பெற்ற பொருட்களைப் பயன்படுத்துவது படையலைச் சடங்கு ரீதியாகக் குறைபடுத்தும் என்றும், உணவு மிகக் கடுமையான சாத்துவிக முறையில் இருக்க வேண்டும் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இது மரபு சார்ந்த உணவு விதி; பங்கேற்பாளரின் ஒவ்வாமை, மருத்துவ உணவுக் கட்டுப்பாடு, தூய்மை மற்றும் உணவுப் பாதுகாப்பே நடைமுறையில் முன்னுரிமை பெற வேண்டும்.

இரும்புப் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்துதல்

விஸ்வாமித்திர ஸ்மிருதி சிராத்தத்தில் இரும்புப் பாத்திரங்களை கண்டிப்பாக விலக்குவதாகவும், அவற்றைக் கண்டதும் மூதாதையர்கள் விலகிவிடுவர் என்று கூறுவதாகவும் மூலம் தெரிவிக்கிறது. சடங்குடன் தொடர்புடைய படையல், நீர் மற்றும் உணவு தயாரிப்புக்கு பித்தளை, வெண்கலம், வெள்ளி அல்லது மண் பாத்திரங்களைப் பயன்படுத்த மரபு பரிந்துரைக்கிறது. இது சமய நெறி; பாத்திரம் உணவுக்குப் பாதுகாப்பானதா, சுத்தமா, சேதமற்றதா என்பதையும் உறுதிப்படுத்துங்கள்.

தொடர்ச்சியாகப் பல ஆண்டுகள் தவறவிடுதல்

தொடர்ச்சியாக மூன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் சிராத்தத்தைத் தவறவிட்டால், வழக்கமான ஆண்டுச் சடங்கால் தீர்க்க முடியாத அளவு பித்ரு ரணம் சேரும் என்றும், தவறிய தலைமுறைகளை ஒரே நேரத்தில் நோக்கும் விரிவான பல-பண்டிட் சடங்கான திரிபிண்டி சிராத்தமே பரிகாரம் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இது மரபு நம்பிக்கை; குடும்பத் துன்பம், நோய் அல்லது நிதிச் சிக்கலுக்கான நிரூபணம் அல்ல, அழுத்தத்தில் அதிகச் செலவுச் சேவை வாங்க வேண்டிய காரணமும் அல்ல. பித்ரு தோஷம் மற்றும் திரிபிண்டி சிராத்தம் குறித்த முழு வழிகாட்டியைப் பார்க்கலாம்; தேவை, வரம்பு, விலை மற்றும் மாற்று வழிகளைச் சுயமாக உறுதிப்படுத்துங்கள்.

தர்ப்பணத்தைத் தவிர்த்தல்

சில குடும்பங்கள் பிண்ட தானமும் தர்ப்பணமும் ஒரே சடங்கு என்று எண்ணித் தர்ப்பணத்தைத் தவிர்க்கின்றன. அவை நெருக்கமாகத் தொடர்புடையவை என்றாலும் தனித்தனியானவை என்று மூலம் கூறுகிறது: பிண்ட தானம் மூதாதையரின் சூட்சும உடலுக்கு ஊட்டமளிக்கிறது, தர்ப்பணம் தாகத்தைத் தணிக்கிறது என்பது மத விளக்கம். மனுஸ்மிருதி ஒரே சடங்கினுள் அவற்றைத் தனிக் கடமைகளாகக் கருதுவதாகவும், முழுச் சிராத்தத்தில் இரண்டும் அடங்கும் என்றும் கட்டுரை கூறுகிறது. நடைமுறைக்கு தர்ப்பண விதி வழிகாட்டியைப் பார்க்கலாம்; வாங்கும் தொகுப்பில் இரண்டும் உண்மையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை எழுத்தில் சரிபார்க்கவும்.

பிராமண போஜனத்தைத் தவிர்த்தல்

நேரம் அல்லது செலவு காரணமாக சில குடும்பங்கள் பூஜையும் தர்ப்பணமும் செய்து பிராமண போஜனத்தைத் தவிர்க்கின்றன. தகுதியான பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்காமல் படையலின் முழு ஊட்டமும் மூதாதையர்களை அடையாது என்று விஷ்ணு புராணம் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. குறைந்தபட்சம் ஒரு பிராமணருக்கு முழுமையான சாத்துவிக உணவுடன் தட்சிணை அளிக்க மரபு பரிந்துரைக்கிறது. எந்த நபரையும் கண்ணியத்துடனும் சுதந்திரமான சம்மதத்துடனும் நடத்தி, உணவு, ஒவ்வாமை, தொகை மற்றும் தொகுப்பில் இது சேர்ந்துள்ளதா என்பதைத் தெளிவுபடுத்துங்கள்.

தேவை என்று கருதப்படும் போது நாராயண பலியைப் புறக்கணித்தல்

மூதாதையர் அகால அல்லது விபத்து மரணமடைந்திருந்தால், வழக்கமான சிராத்தம் மட்டும் போதாமல் இருக்கலாம் என்றும், வன்முறை அல்லது திடீர் மரணத்தால் சிக்கிய நிலையில் உள்ளதாக நம்பப்படும் ஆன்மாவை விடுவிக்க நாராயண பலி என்ற குறிப்பிட்ட சடங்கை கருட புராணம் பரிந்துரைக்கிறது என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இது சமய நம்பிக்கை; துயரத்தில் உள்ள குடும்பத்தை குற்றம்சாட்டவோ அச்சுறுத்தவோ கூடாது, அவசர உதவி, மருத்துவம், மனநல ஆதரவு, காவல் அல்லது சட்ட நடைமுறைக்கு மாற்றாகாது. எப்போது இது தேவை என்று மரபு கூறுகிறது, எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது என்பதற்கு நாராயண பலி முழு வழிகாட்டியைப் பார்க்கலாம்; சுயாதீன ஆலோசனையும் முழுச் செலவும் பெறாமல் முன்பதிவு செய்யாதீர்கள்.