படா சார் தாம் யாத்திரை: இந்தியாவின் 4 புனிதத் தலங்கள்

ஆன்மிகத் தொடர்பை நாடும் இந்துப் பக்தர்களுக்கு சார் தாம் யாத்திரை புனிதமான பயண அனுபவமாக இருக்கலாம். இந்த யாத்திரை தனித்துவமான வாழ்க்கை அனுபவங்களை வழங்கும் என்று மூலம் வர்ணிக்கிறது; ஆன்மிக அனுபவம் ஒவ்வொருவருக்கும் மாறுபடலாம்.

சார் தாம் யாத்திரை என்பது கேதார்நாத், யமுனோத்திரி, பத்ரிநாத் மற்றும் கங்கோத்திரி ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் என்று பலர் நினைக்கின்றனர். ஆனால் இமயமலை அடிவாரத்தில் அமைந்து இந்துக்களால் புனிதமாகக் கருதப்படும் இத்தலங்களுக்கான யாத்திரை சோட்டி சார் தாம் என அழைக்கப்படுகிறது.

பத்ரிநாத், துவாரகை, பூரி மற்றும் ராமேஸ்வரம் ஆகியவை படா சார் தாமின் நான்கு தலங்கள்; அவை நாட்டின் நான்கு திசைகளில் அமைந்துள்ளன. இறைவனின் அருளைப் பெற வாழ்நாளில் குறைந்தது ஒருமுறையாவது இந்த யாத்திரையில் அனைவரும் பங்கேற்க வேண்டும் என்பது சமய மரபுக் கருத்து; அது கட்டாயம் அல்ல, அருள் அல்லது பலனுக்கான உத்தரவாதமும் அல்ல.

சோட்டி சார் தாம் உத்தராகண்டின் சார் தாம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது; படா சார் தாம் என்பது நாட்டின் நான்கு திசைகளிலுள்ள நான்கு திருத்தலங்களுக்கான பயணம் அல்லது வருகை. சார் தாம் யாத்திரையை மேலும் அறிய கட்டுரையைத் தொடரலாம்.

சார் தாம் யாத்திரைத் தலங்களின் பெயர், இருப்பிடம், முக்கியத்துவம், வரலாறு, கதவு திறப்பு மற்றும் மூடல் நேரங்கள் பற்றி இங்கு அறியலாம். திறப்பு நாள், நேரம், பதிவு, அனுமதி, வானிலை, பாதை மற்றும் பாதுகாப்பு விதிகள் மாறக்கூடியவை; பயணத்திற்கு முன் ஒவ்வொரு தலத்தின் அதிகாரப்பூர்வ அறிவிப்பை உறுதிசெய்யவும்.

படா சார் தாம் யாத்திரையின் நகரங்கள்

பத்ரிநாத்

இந்தியாவின் சார் தாம் யாத்திரைத் தலங்களிலும் சோட்டி சார் தாமிலும் இடம்பெறும் தலம் பத்ரிநாத். அலக்நந்தா ஆற்றங்கரையில் சராசரியாக 3,300 மீட்டர் (10827 அடி) உயரத்தில் இது அமைந்துள்ளதாக மூலம் கூறுகிறது. உயரத்தையும் அளவையும் அதிகாரப்பூர்வ புவியியல் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்து, உயர்நில நோய் தொடர்பான மருத்துவ அறிவுரையைப் பின்பற்றவும்.

காக்கும் கடவுளாகப் போற்றப்படும் விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பத்ரிநாத் கோவிலின் பெயரால் இத்தலம் அழைக்கப்படுகிறது. வழக்கமான கர்வாலி மரக் கட்டிடக்கலையால் இந்தப் புனித இடம் இந்து யாத்திரிகர்களை ஈர்ப்பதாக மூலம் கூறுகிறது; கட்டிடப் பாணி மற்றும் காலத்தை அதிகாரப்பூர்வ பாரம்பரிய ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

பத்ரிநாத்தின் அழகு

உத்தராகண்டின் பத்ரிநாத் பகுதியில் நர் மற்றும் நாராயண மலைத்தொடர்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ள இத்தலம், எல்லா வயதினரிடமும் பிரபலமான சுற்றுலாத் தலம் என்று மூலம் கூறுகிறது. நீலகண்ட மலை கோவிலுக்குப் பின்னால் அழகிய காட்சியாகத் திகழ்ந்து பார்வையாளர்களைக் கவர்கிறது. எனினும் உயர்நிலப் பயணம் வயது மட்டும் சார்ந்தது அல்ல; உடல்நிலை, இயக்கத்திறன், வானிலை, பழகும் நேரம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அணுகலை முன்கூட்டியே மதிப்பிடவும்.

புராணங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலும் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு இத்தலம் ஆராயத்தக்கது என்று மூலம் பரிந்துரைக்கிறது. தனித்துவமான விடுமுறை அனுபவத்திற்காக அறிந்துகொள்ளத் தகுந்த பல ஈர்ப்பிடங்கள் பத்ரிநாத்தில் உள்ளன; தற்போதைய திறப்பு, பாதை மற்றும் தல விதிகளை உறுதிசெய்யவும்.

பத்ரிநாத்திலிருந்து சிவனை கேதார்நாத்துக்கு அழைத்துச் செல்ல விஷ்ணு ஒரு வழியை உருவாக்கியதாகவும், அங்கு சிவன் வழிபடப்படுவதாகவும் ஒரு புராணம் கூறுகிறது. மற்றொரு புராணத்தின்படி, கங்கை பூமிக்கு இறங்கியபோது அவரது நீரோடைகளில் ஒன்றான அலக்நந்தா கேதார்நாத்தில் விழுந்ததால் பத்ரிநாத்திற்கு ஒப்பற்ற அழகு கிடைத்தது என்று மூலம் தெரிவிக்கிறது. இவை சமயக் கதைகள்; அலக்நந்தா, கேதார்நாத் மற்றும் பத்ரிநாத் குறித்த புவியியல் அல்லது நீரியல் உண்மைகளாக எடுத்துக்கொள்ளாமல் அறிவியல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ வரைபடங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

வரலாறு

இந்து மரபின்படி, விஷ்ணுவின் அவதாரமான நர–நாராயணர் பத்ரிநாத்தில் தவம் செய்து இந்தப் புனிதத் தலத்தை வெளிப்படுத்தினார். அப்போது இப்பகுதி முழுவதும் பெர்ரி மரங்கள் இருந்ததால், பெர்ரிகளுக்கான சமஸ்கிருதச் சொல் “பத்ரி” என்பதிலிருந்து பெயர் வந்ததாக மூலம் விளக்குகிறது. இது சமய-சொற்பிறப்பியல் மரபு; மொழியியல் மற்றும் தாவரவியல் ஆதாரங்களில் தனியாக உறுதிசெய்யவும்.

பெர்ரி மரங்கள் அதிகம் இருந்ததால் பத்ரிகா-வன் என்ற பெயர் கிடைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது. பத்ரிநாத் கோவில் அமைந்த இடத்தில் நர–நாராயணர் தவம் செய்தபோது, பெரிய பெர்ரி மரம் மழையிலும் வெயிலிலும் அவரைக் காத்ததாக மரபு கூறுகிறது.

நாராயணரைக் காப்பதற்காக லட்சுமி தேவி மரமாக மாறியதாக உள்ளூர் மக்கள் கூறுகின்றனர். தவம் முடிந்த பிறகு மக்கள் எப்போதும் தனது பெயருக்கு முன் லட்சுமியின் பெயரைச் சொல்வார்கள் என்று நாராயணர் வாக்களித்ததாகவும் மரபு தெரிவிக்கிறது.

அதனால் லட்சுமி–நாராயணர் என்று இருவரையும் ஒன்றாகக் குறிப்பிடுவதாக மூலம் விளக்குகிறது. இதன் காரணமாக சத்ய யுகத்தின் முதல் தாம் என்று கருதப்படுவதாக அது கூறுகிறது. சோட்டி சார் தாம் யாத்திரையிலும் படா சார் தாம் யாத்திரையிலும் பத்ரிநாத் இடம்பெறுகிறது. இந்து மரபில் பத்ரிநாத் என்பதற்கு “பெர்ரிக் காட்டின் இறைவன்” என்று பொருள் கூறப்படுகிறது.

ஏன் செல்லலாம்

புனித அலக்நந்தா ஆறு பத்ரிநாத்தில் தோன்றுகிறது என்று மூலம் கூறுகிறது; துல்லியமான ஆற்றுமூலம் மற்றும் நீர்ப்பிடிப்பைப் புவியியல், பனிப்பாறை மற்றும் நீரியல் ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும். இந்தத் திருத்தலத்தின் வழக்கமான கர்வாலி மரக் கட்டிடக்கலை அதன் ஈர்ப்பை உயர்த்துவதாகக் கூறப்படுகிறது. பத்ரிநாத் கோவிலின் முக்கிய ஈர்ப்புகளில் ஒன்று, நுழைவுப் பகுதியில் உள்ள 3.3 அடி உயரக் கருங்கல் பத்ரிநாராயணர் திருவுருவம்; அது சாளக்கிராமக் கல்லால் ஆனது என்று மூலம் தெரிவிக்கிறது. அளவு, பொருள் மற்றும் தல அமைப்பை அதிகாரப்பூர்வ கோவில் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

திருவுருவத்தில் விஷ்ணு நரர் மற்றும் நாராயணர் என்ற இரட்டை வடிவில் காட்டப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது.

பாகவத புராணம், ஸ்கந்த புராணம் மற்றும் பகவத் கீதை போன்ற புனித இலக்கியங்களில் இத்தலம் குறிப்பிடப்படுவதாக மூலம் கூறுகிறது; நூல், பகுதி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பை அங்கீகரிக்கப்பட்ட பதிப்புகளில் உறுதிசெய்யவும்.

தொலைவில் உயரமாகத் தெரியும் நீலகண்ட மலை சிவனின் பெயரால் அழைக்கப்படுவதாகவும், அவர் அங்கு தியானத்தில் அமர்ந்ததாகவும் மரபு கூறுகிறது. அது கர்வால் ராணி என்றும் அழைக்கப்படுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. பள்ளத்தாக்கில் முதல் சூரியக்கதிர் நீலகண்டத்தின் மீது விழுவதாகக் கூறப்படுகிறது; பெயர், காட்சி மற்றும் ஒளி தொடர்பான கூற்றுகளை அதிகாரப்பூர்வ புவியியல் மற்றும் பருவநிலைத் தகவலில் உறுதிசெய்யவும்.

சரண்பாதுகா, வசுதாரா அருவி, பீம் புல் மற்றும் பிரம்ம கபால் போன்ற இடங்கள் இயற்கையுடன் ஆன்மிக உணர்வை இணைக்கும் தனித்துவமான அனுபவங்களை வழங்குவதாக மூலம் கூறுகிறது. உயர்நிலம், அருவி, நதி, பாலம், பாறை, வழுக்கல், வானிலை, பாதை, எல்லைப் பகுதி மற்றும் அனுமதி விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

பத்ரிநாத்தின் இயற்கை அதிசயங்கள், அழகு மற்றும் அமைதி மனதையும் உணர்வுகளையும் கவரும் என்று மூலம் கவிதைநயத்துடன் வர்ணிக்கிறது; அனுபவம் ஒவ்வொருவருக்கும் மாறுபடலாம்.

துவாரகை

குஜராத்தின் சௌராஷ்டிரத் தீபகற்பத்தின் மேற்குக் கோடியில் அமைந்துள்ள துவாரகை, கிருஷ்ணரின் இராச்சியத் தலைநகராக மரபில் போற்றப்படுகிறது. தேவபூமி துவாரகை என்றும் அழைக்கப்படும் இது, இந்து மரபின் சார் தாம் எனும் நான்கு பெரிய புனிதத் தலங்களிலும் சப்த புரி எனும் ஏழு புனித நகரங்களிலும் இடம்பெறும் நகரம் என்று மூலம் கூறுகிறது.

கிருஷ்ணரின் பண்டைய இராச்சியத்தில் துவாரகை இருந்ததாக மரபு கூறுகிறது; நாகேஸ்வர ஜோதிர்லிங்கக் கோவில் 12 ஜோதிர்லிங்கங்களில் ஒன்று எனப் போற்றப்படுகிறது. கடற்கரையும் கடலோரப் பகுதிகளும் பிரபலமான சுற்றுலா இடங்கள் என்று மூலம் தெரிவிக்கிறது; தற்போதைய கடல், வானிலை, நீராடல் மற்றும் கரையோரப் பாதுகாப்புத் தகவல்களை உறுதிசெய்யவும்.

புராணத்தின்படி நகரம் ஒருமுறை கடலில் மூழ்கியது; பின்னர் நடந்த அகழாய்வுகளில் இங்கு ஒரு நகரம் இருந்ததற்கான தடயங்கள் கிடைத்ததாக மூலம் கூறுகிறது. “கதவு” என்று பொருள்படும் துவார் மற்றும் “மோட்சம்” என்று பொருள்படும் கா ஆகிய சொற்களிலிருந்து துவாரகை என்ற பெயர் வந்ததாக அது விளக்குகிறது. புராணக் கதையையும் கடலடித் தொல்லியல் ஆதாரத்தையும் தனித்தனியாகப் பார்க்க வேண்டும்; அகழாய்வு முடிவு மற்றும் சொற்பிறப்பியலை தொல்லியல், வரலாற்று, மொழியியல் ஆய்வுகளில் உறுதிசெய்யவும்.

ஆன்மிகத்தின் நிலம்

பண்டைய கோவில்களும் அழகிய கடற்கரைகளும் கொண்ட கிருஷ்ணரின் நகரமாக துவாரகை அறியப்படுகிறது. இந்தியாவின் மேற்குக் கோடி மாநிலமான குஜராத்தில் கோமதி ஆற்றங்கரையில் இந்தக் கோவில் நகரம் அமைந்துள்ளது. இந்தியாவின் முக்கிய சமயத் தலங்களில் ஒன்றாக மூலம் வர்ணிக்கிறது; புவியியல் மற்றும் தற்போதைய தலத் தகவலை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

படா சார் தாம் சுற்றுப்பாதையின் புனிதத் தலங்களில் ஒன்றான இவ்விடம் ஆன்மிக மர்மம் நிறைந்ததாக மூலம் வர்ணிக்கிறது. உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்து ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வழிபாட்டுக்காக துவாரகைக்கு வருவதாக அது கூறுகிறது; தற்போதைய வருகை எண்ணிக்கை மற்றும் கூட்டநிலையை உறுதிசெய்யவும். உண்மையும் புராணமும் கலந்த அனுபவம் ஆன்மிக உயர்வைத் தரலாம் என்பது மூலத்தின் பக்திப் பார்வை; இதற்கு உத்தரவாதமில்லை. நகரின் ஆன்மிக, வரலாற்று மற்றும் புராணப் பின்னணி பக்தர்களுக்கு பல கதைகளையும் ஈர்ப்பிடங்களையும் வழங்குகிறது.

வரலாறு

இந்திய வரலாற்றில் துவாரகைக்கு பெரும் முக்கியத்துவம் இருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. முன்பு ஸ்வராவதி அல்லது குஷஸ்தலி என்று அழைக்கப்பட்ட இது, சௌராஷ்டிரக் கடற்கரையில் இருந்த பெரிய இராச்சியம் என அது தெரிவிக்கிறது; பெயர்கள், காலம் மற்றும் அரசியல் வரலாற்றை முதன்மை மற்றும் ஆய்வறிஞர் ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

கன்சனை வென்ற பிறகு கிருஷ்ணர் ஏறத்தாழ 1500 பொது ஆண்டுக்கு முன் மதுராவை விட்டு வெளியேறி, கோமதி ஆற்றங்கரையில் தங்க நகரமான துவாரகையை நிறுவியதாக மரபு கூறுகிறது. கிருஷ்ணர் மறைந்த பிறகு பெரும் வெள்ளம் நகரை கடலுக்குள் மூழ்கடித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இது புராண-மரபுக் காலவரிசை; உறுதிசெய்யப்பட்ட தொல்லியல் தேதி அல்லது இயற்கைப் பேரிடர் பதிவு அல்ல.

துவாரகை ஆறு முறை கடலில் மூழ்கியதாகவும், தற்போதைய துவாரகை இப்பகுதியில் நிறுவப்பட்ட ஏழாவது நகரம் என்றும் தொல்லியலாளர்களும் வரலாற்றாசிரியர்களும் கூறுவதாக மூலம் தெரிவிக்கிறது. இது ஒருமித்த ஆய்வு முடிவு என்று கருதாமல், கடலடித் தொல்லியல் அடுக்குகள், தேதியிடல் மற்றும் மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட ஆய்வுகளில் உறுதிசெய்யவும்.

ஏன் செல்லலாம்

யாத்திரிகர்கள், சாகச விரும்பிகள் அல்லது அமைதியை நாடுபவர்கள் என அனைவரையும் கிருஷ்ணரின் நகரம் வரவேற்கிறது என்று மூலம் கூறுகிறது; ஆனால் ஒவ்வொரு கோவில், தீவு மற்றும் பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதியின் தற்போதைய நுழைவு விதிகள் பொருந்தும். சார் தாம் யாத்திரையின் துவாரகைப் பயணத்தில் அழகிய கடற்கரைகள், வண்ணமயமான சந்தைகளைக் கடக்கும் சிறிய பாதைகள், புனித ஏரிகள் மற்றும் குஜராத் கடற்கரை போன்ற பல காட்சிகள் இடம்பெறுகின்றன.

கிருஷ்ணரின் வாழ்க்கையைச் சுற்றிய பல நிகழ்வுகளின் மையமாக நம்பப்படும் பேட் துவாரகைத் தீவுக்குச் செல்லலாம். நாட்டின் மிகவும் போற்றப்படும் நினைவுச் சின்னங்களில் ஒன்றாக மூலம் வர்ணிக்கும் துவாரகாதீஷ் கோவில் பண்டைய கட்டிடக்கலையின் சிறப்பைக் காட்டுகிறது. தற்போதைய படகு, பாலம், நுழைவு, நேரம், கடல் மற்றும் கூட்டப் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யவும்.

கிருஷ்ணரின் கொள்ளுப் பேரனான வஜ்ரநாபர் இந்த ஐந்து மாடிக் கோவிலைக் கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது. பறவைகளைப் பார்ப்பதில் ஆர்வமிருந்தால், டெமாய்செல் கொக்குகள் மற்றும் பிற வலசைப் பறவைகளை கடற்கரையில் காணலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது. வரலாறு, பறவைப் பருவம் மற்றும் காணக்கூடிய இனங்களை உறுதிசெய்து, விலங்குகளிடமிருந்து தூரம் காத்து உணவளிக்காமல் உள்ளூர் பாதுகாப்பு விதிகளைப் பின்பற்றவும்.

குஜராத் கடற்கரையின் கடல்வாழ் உயிரினங்களையும் பவளங்களையும் காணலாம் என்று கூறப்படும் துவாரகையின் மறைந்த ஈர்ப்பிடமான டன்னி பாயிண்டிற்குச் செல்லலாம். தற்போதைய அணுகல், அலை, வானிலை, படகு, நீச்சல், உயிர்காப்பு, பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி மற்றும் பவளப் பாதுகாப்பு விதிகளை அதிகாரப்பூர்வமாக உறுதிசெய்யவும்.

பூரி

ஜகந்நாத பூரி என்று பிரபலமாக அறியப்படும் பூரி, முக்கியமான இந்து யாத்திரைத் தலங்களில் ஒன்று. ஒடிசா மாநிலத்தில் அமைந்துள்ள பூரி, ஜகந்நாதர் கோவிலுக்குப் பெயர்பெற்றது. இது விஷ்ணுவின் இறுதி இளைப்பாறும் இடமாக நம்பப்படுவதால், இந்துக்கள் இதை மிகவும் முக்கியமான வழிபாட்டுத் தலமாகக் கருதுகின்றனர். இது சமய நம்பிக்கை; வரலாற்று அல்லது பொருளியல் கூற்று அல்ல.

கோனார்க் மற்றும் புவனேஸ்வருடன் சேர்ந்து பூரி ஒடிசாவின் தங்க முக்கோணத்தை உருவாக்குகிறது. இந்தியக் கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் முக்கியச் சேமிப்பிடமாக மூலம் வர்ணிக்கும் இந்நகரின் மையமாக ஸ்ரீ ஜகந்நாத பூரி கோவில் திகழ்கிறது.

இந்துச் சமயத்தின் நான்கு தாம்களில் ஒன்றான ஜகந்நாத பூரி கோவில் 11-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது என்றும், புகழ்பெற்ற ரத யாத்திரை இங்கிருந்து தொடங்குகிறது என்றும், ஆங்கிலத்தில் பெரும் தடையற்ற சக்தியைக் குறிக்கும் ‘ஜகர்நாட்’ என்ற சொல் இதிலிருந்து வந்ததாகவும் மூலம் கூறுகிறது. ஜூலையில் நடைபெறும் ரத யாத்திரையின்போது இந்துக்கள் அல்லாதவர்களுக்கு நகரமும் கோவிலும் மூடப்படும் என்று அது பரந்த கூற்றை முன்வைக்கிறது; நகரம் முழுவதும் மூடப்படும் எனக் கருதாமல், கோவில் நுழைவுத் தகுதி, சமமான மனிதக் கண்ணியம், சட்டம், விழாத் தேதி, பாதை, தடுப்பு மற்றும் பொதுப் பகுதி அணுகலை அதிகாரப்பூர்வ நிர்வாக ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும். சனி கோவிலில் சாய்ந்து மேலே பார்க்கவும், உணவைச் சுவைக்கவும், சிறு கட்டணத்தில் கருவறைக்குள் சென்று திருவுருவங்களைத் தொடலாம் என்றும் மூலம் அறிவுறுத்துகிறது. புனித அமைப்பு அல்லது திருவுருவத்தை அனுமதியின்றித் தொடவோ சாயவோ கூடாது; அங்கீகரிக்கப்படாத நபருக்குப் பணம் செலுத்தாமல் அதிகாரப்பூர்வ கட்டணம், ரசீது, வரிசை மற்றும் அர்ச்சகர் அறிவுறுத்தலை மட்டுமே பின்பற்றவும். கட்டுமான நூற்றாண்டு, சொற்பிறப்பியல் மற்றும் அனைத்து நுழைவுக் கூற்றுகளையும் வரலாற்று மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

ஆதி சங்கராச்சாரியரின் நான்கு முதன்மை மடங்களில் ஒன்றான கோவர்தன மடமும் பூரியில் உள்ளது; மற்றவை சிருங்கேரி, துவாரகை மற்றும் ஜோதிர்மடத்தில் உள்ளன என்று மூலம் கூறுகிறது. பண்டைய காலத்திலிருந்து கிழக்கு மற்றும் தென்னிந்தியாவுக்கிடையே முக்கிய இணைப்பாக இது இருந்ததாகவும் அது தெரிவிக்கிறது. நிறுவல் மரபு, காலம் மற்றும் நிறுவன வரலாற்றை மடத்தின் அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் ஆய்வறிஞர் ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

மனதை ஈர்க்கும் பூரி நகரம்

ஒடிசாவின் பிரபலமான மற்றும் புனிதமான நகரங்களில் பூரியும் ஒன்று. கிருஷ்ணரின் பல பெயர்களில் ஒன்றான ஜகந்நாதரின் வழிபாட்டிற்காக இந்நகரம் நன்கு அறியப்படுகிறது.

லட்சுமி, துர்கை, சதி, பார்வதி மற்றும் சக்தி போன்ற வலிமைமிக்க தேவியருடன் தொடர்புடைய ஒரே புனித இடம் இது என்று மூலம் கூறுகிறது; இதை தனித்த சமயக் கூற்றாகவே பார்க்க வேண்டும். ரத யாத்திரை எனப்படும் தேர்த்திருவிழா பூரியில் நடைபெறுகிறது.

பிரபலமான ஜகந்நாதர் கோவிலிலிருந்து ஸ்ரீ குண்டிச்சா கோவில்வரை இந்தத் தேர்ப் பவனி 3 கிலோமீட்டர் செல்லும் என்று மூலம் கூறுகிறது. இந்தியாவின் நான்கு திசைகளிலும் ஆதி சங்கராச்சாரியர் கண்டறிந்த நான்கு மடங்களில் ஒன்று என்று மூலம் வர்ணிக்கும் கோவர்தன மடம் பூரியின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம். உண்மையான பாதை, தூரம், கூட்டக் கட்டுப்பாடு மற்றும் நிறுவல் வரலாற்றை அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

வரலாறு

கடந்த காலத்தில் இந்தப் புனித இடம் பூரி என்று அழைக்கப்படவில்லை. ஒரு சீன யாத்திரிகரின் குறிப்பின்படி அது சரித்ரா என அழைக்கப்பட்டது என்று மூலம் கூறுகிறது; விளக்கத்தில் விவாதமும் கருத்து வேறுபாடும் இருப்பதை மூலமே ஒப்புக்கொள்கிறது. யாத்திரிகரின் அடையாளம், மூல உரை, இட அடையாளம் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பை ஆய்வறிஞர் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

சோடகங்க தேவா புருஷோத்தம ஜகந்நாதர் கோவிலைக் கட்டியபோது, ஜகந்நாதராகிய கிருஷ்ணரின் முதன்மைத் திருவுருவம் அவரது சகோதரர் மற்றும் சகோதரியுடன் நிறுவப்பட்டதாகவும், பின்னர் இவ்விடம் புருஷோத்தம க்ஷேத்திரம் அல்லது புருஷோத்தம பூரி என அறியப்பட்டதாகவும் மூலம் கூறுகிறது. ஆட்சியாளர், கட்டுமானக் காலம், தெய்வத் திருவுருவங்கள் மற்றும் பெயர்மாற்றத்தை கல்வெட்டு, கோவில் மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

பெயர் சுருக்கப்பட்ட பிறகு பூரி என்பது பொதுப் பெயரானதாக மூலம் விளக்குகிறது. முகலாய மற்றும் பிரிட்டிஷ் காலங்கள் வரை பூரி குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைச் சந்தித்ததாக அது பொதுவாகக் கூறுகிறது. ஜகந்நாதரைப் போற்றும் ரத யாத்திரை மிகவும் பழமையானதும் நெரிசல் மிகுந்ததுமான தேர்ப் பவனிகளில் ஒன்று என்று மூலம் வர்ணிக்கிறது; காலவரிசை, வரலாறு மற்றும் தற்போதைய கூட்டத் தகவலை உறுதிசெய்யவும்.

ஏன் செல்லலாம்

மகிழ்ச்சியான உணர்வுகளைத் தூண்டும் பழைய கோவில்களை ஆராய்ந்தபடி இயற்கையுடன் மீண்டும் இணைய பூரி சிறந்த இடம் என்று மூலம் வர்ணிக்கிறது. சுற்றுலாப் பயணிகள் முதல் இயற்கை ஆர்வலர்கள் வரை அனைவரும் அழகு, கலை மற்றும் இயற்கை அதிசயங்களை அறிய பல வாய்ப்புகள் உள்ளதாக அது கூறுகிறது; அனுபவமும் அணுகலும் ஒவ்வொருவருக்கும் மாறலாம்.

பூரியின் பிரபலமான ஸ்வர்கத்வார் கடற்கரை மற்றும் பூரி கடற்கரையில் குடும்பத்துடன் ஓய்வெடுக்கலாம் என்று மூலம் பரிந்துரைக்கிறது. அலை, நீரோட்டம், வானிலை, நீர்தரம், உயிர்காப்பாளர், எச்சரிக்கைக் கொடி, கூட்டம், குழந்தைகள் கண்காணிப்பு மற்றும் பிக்னிக் அல்லது நீராடல் அனுமதியை அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

சில்கா ஏரியில் அற்புதமான சூரியோதயம், சூரியாஸ்தமனம் மற்றும் பறவைகளைப் பார்க்கலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது. ஜகந்நாதர் கோவிலைப் பார்த்த பிறகு, உணவும் தென்றல் வீசும் கடற்கரையும் கொண்ட பூரி கடற்கரையில் நேரம் செலவிடலாம் என அது பரிந்துரைக்கிறது. ஏரியின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர், அணுகல், படகு, வனவிலங்கு இடைவெளி, பருவம், உணவுப் பாதுகாப்பு மற்றும் கடற்கரை விதிகளை உறுதிசெய்யவும்.

ரகுராஜ் கலைஞர் கிராமம் என்று மூலம் குறிப்பிடும் இடத்திற்குச் சென்று ஒடிசாவின் மரபையும் கலாச்சாரத்தையும் அறியலாம். பனை ஓலைப் பொறிப்பு, கல் மற்றும் மரச் செதுக்கல், துசார் ஓவியம், மர முகமூடி உள்ளிட்ட கைவினைப் பொருட்களைக் காணலாம். கிராமத்தின் சரியான பெயர், கலைஞர் ஒப்புதல், புகைப்படம், பொருளின் உண்மைத்தன்மை மற்றும் நியாயமான விலையை அதிகாரப்பூர்வ உள்ளூர் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

புவனேஸ்வரை ஆராய்வது மறக்கமுடியாத தருணங்களை வழங்கும் என்றும், கட்டிடக்கலை அதிசயங்களை அருகில் காண விரும்பினால் கோனார்க் சிறந்த இடம் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இந்த இரு நகரங்களும் பூரியின் இந்தப் பகுதிக்குள் அல்லாமல் தனிப் பயணத் தலங்கள் என்பதை நினைவில் கொண்டு, தற்போதைய தூரம், போக்குவரத்து, திறப்பு, பாரம்பரியத் தல விதி மற்றும் பயண நேரத்தை அதிகாரப்பூர்வமாகத் திட்டமிடவும்.

ராமேஸ்வரம்

தமிழ்நாட்டின் அழகிய பாம்பன் தீவில் அமைந்த அமைதியான ஊர் ராமேஸ்வரம். புகழ்பெற்ற பாம்பன் நீர்வழி இந்நகரை நாட்டின் மற்ற பகுதிகளுடன் இணைப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. இலங்கையின் மன்னார் தீவிலிருந்து ராமேஸ்வரம் 1,403 கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ளது என்ற மூலத்தின் அளவு மிகுந்த சந்தேகத்திற்குரியது; அதை நம்பிப் பயணிக்காமல் அதிகாரப்பூர்வ வரைபடம், பாதை மற்றும் கடல் எல்லைத் தகவலில் உறுதிசெய்யவும்.

இந்துச் சமயத்தின் புனிதமான தலங்களில் ஒன்றாக ராமேஸ்வரம் போற்றப்படுகிறது; சார் தாம் யாத்திரையில் முக்கியமாகப் பார்வையிட வேண்டிய இடம் என்று மூலம் பரிந்துரைக்கிறது. யாத்திரை தனிநபரின் விருப்பம்; சமயக் கட்டாயம் அல்லது ஆன்மிகப் பலனுக்கான உத்தரவாதம் அல்ல.

புராணப் புகழ்பெற்ற ராமேஸ்வரம் நகரம்

இந்தியாவின் புனித நகரங்களில் ஒன்றாகப் போற்றப்படும் ராமேஸ்வரத்தில், ராமநாதசுவாமி கோவிலில் நிறுவப்பட்ட ஜோதிர்லிங்கத்தைத் தரிசிக்க உலகின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் சிவபக்தர்கள் வருவதாக மூலம் கூறுகிறது. தற்போதைய நுழைவு, தரிசனம், உடை, நேரம், கூட்டம் மற்றும் புகைப்பட விதிகளை அதிகாரப்பூர்வ கோவில் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

ராமநாதபுரம் மாவட்டத்திலுள்ள இந்த நகரம் பாம்பன் தீவின் பகுதியாகும். சிறந்த திராவிடக் கட்டிடக்கலைப் பாணியில் கட்டப்பட்டதாக மூலம் வர்ணிக்கும் புகழ்பெற்ற கோவிலால், இத்தீவு ராமேஸ்வரம் தீவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கட்டிட வரலாறு மற்றும் நிர்வாகப் பெயரை அதிகாரப்பூர்வ பாரம்பரிய ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

மன்னார் வளைகுடாவில் பாம்பன் கால்வாயின் மீது அமைந்த பாம்பன் பாலம், இந்தியத் தீபகற்பத்தின் முனைக்கருகிலுள்ள தீவை இந்திய நிலப்பரப்புடன் இணைக்கிறது. பாலம், ரயில், சாலை, திறப்பு, வானிலை, காற்று மற்றும் போக்குவரத்து நிலையை பயணத்திற்கு முன் அதிகாரப்பூர்வமாகச் சரிபார்க்கவும்.

வரலாறு

இந்து சமயம், சிவன் அல்லது விஷ்ணுவை நம்புபவர்களுக்கு ராமேஸ்வரம் கோவில் நகரின் முக்கிய ஈர்ப்பிடம் என்று மூலம் கூறுகிறது. இலங்கை மன்னன் ராவணனிடமிருந்து சீதையை மீட்க ராமர் மேற்கொண்ட பயணத்தின் தொடக்க இடமாக ராமேஸ்வரம் நம்பப்படுகிறது. இது ராமாயண மரபுக் கதை; உறுதிசெய்யப்பட்ட போர் வரலாறு அல்ல.

ராமரின் மிகுந்த பக்தரான அனுமன் வழிநடத்திய புராண வானரப் படை ராமருக்கு உதவியதாகக் கதை கூறுகிறது; இதை எந்த மனிதக் குழுவையும் இழிவுபடுத்தும் இனவியல் வர்ணனையாகப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

பிராமணரைக் கொன்றதால் ஏற்பட்டதாகக் கதையில் விளக்கப்படும் பிரம்மஹத்தி பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக, சிவனை வழிபட ராமரும் சீதையும் சிவலிங்கத்தை நிறுவியதாகக் கூறப்படுகிறது. ராவணனும் சிவனின் தீவிர பக்தராக இருந்ததாக மரபு தெரிவிக்கிறது. 12-ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்ட ராமேஸ்வரம் கோவிலிலுள்ள சிவலிங்கமே அதே திருவுருவம் என்று நம்பப்படுகிறது. இவை சமயக் கதைகளும் தல மரபும்; வன்முறையை நியாயப்படுத்தவோ பிறப்பின் அடிப்படையில் மனித உயிரின் மதிப்பை வேறுபடுத்தவோ கூடாது. கோவில் காலம், கட்டுமானக் கட்டங்கள் மற்றும் திருவுருவத் தொடர்ச்சியை கல்வெட்டு, தொல்லியல் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ கோவில் ஆதாரங்களில் உறுதிசெய்யவும்.

ஏன் செல்லலாம்

ராமேஸ்வரப் பயணம் புனித உணர்வுகளையும் வியப்பூட்டும் காட்சிகளையும் அனுபவிப்பதாக மூலம் வர்ணிக்கிறது; அனுபவம் ஒவ்வொருவருக்கும் மாறுபடலாம். பஞ்சமுகி அனுமன் கோவில் ராமேஸ்வரத்தின் முக்கிய ஈர்ப்பிடம் என்று அது கூறுகிறது. இக்கோவிலில் அனுமன், ஆதிவராகர், நரசிம்மர், ஹயக்ரீவர் மற்றும் கருடர் ஆகிய ஐந்து முகங்களை அனுமன் வெளிப்படுத்தியதாக மூலம் விளக்குகிறது; தல மரபு மற்றும் திருவுருவ விளக்கத்தை அதிகாரப்பூர்வ கோவில் ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

இலங்கையை அடைவதற்கு முன் தற்காலிக சேது பந்தனம் கட்டப் பயன்படுத்தப்பட்டதாகக் கூறப்படும் மிதக்கும் கற்களை இக்கோவிலில் காணலாம் என்பது மூலத்தின் மிகவும் ஈர்க்கும் கூற்று. அவற்றின் தோற்றம், பொருள், மிதப்புத் தன்மை அல்லது ராமாயணத் தொடர்பு அறிவியல் ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டதாகக் கருத வேண்டாம்; அனுமதியின்றித் தொடவோ சோதிக்கவோ கூடாது. நாட்டின் பல பகுதிகளிலிருந்தும் பயணிகள் 17-ஆம் நூற்றாண்டுக் கட்டிடக்கலையின் அழகைக் காண வருவதாக மூலம் கூறுகிறது; தேதி மற்றும் கட்டிடப் பகுதியை வரலாற்று ஆதாரத்தில் உறுதிசெய்யவும்.

வரலாற்று முக்கியத்துவம் உள்ளதாக மூலம் கூறும் ஜடா தீர்த்தத்திற்குச் செல்லலாம். ராவணனைக் கொன்ற பிறகு ராமர் இங்கு சிவலிங்கத்தை வழிபட்டதாகவும், சீதையை ராவணனிடமிருந்து காப்பாற்ற முயன்றபோது பெரிய பறவையான ஜடாயு உயிரிழந்ததாகவும் புராணம் கூறுகிறது. இது வன்முறையைப் பின்பற்ற அல்லது நியாயப்படுத்தும் வழிகாட்டல் அல்ல; தல அடையாளம், பாதை மற்றும் தற்போதைய அணுகலை உறுதிசெய்யவும்.

இந்தியாவின் ராமேஸ்வரம் தீவையும் இலங்கைக் கரையையும் இணைக்கும் வரலாற்றுப் பாலம் என்று மூலம் வர்ணிக்கும் ராம சேதுவைப் பார்வையிடலாம். இது பொதுமக்கள் நடைபாதை அல்லது சட்டபூர்வ எல்லைக் கடப்பிடம் என்று கருதக்கூடாது; அதன் இயற்கை அமைப்பு, தொல்லியல் மற்றும் புராண விளக்கங்கள் வேறுபடுகின்றன. கடலுக்குள் நடக்கவோ நீந்தவோ படகில் அனுமதியின்றிச் செல்லவோ எல்லையைத் தாண்ட முயலவோ கூடாது; அதிகாரப்பூர்வ கடலோர, வானிலை, வனவிலங்கு, பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி, படகு மற்றும் எல்லை விதிகளைப் பின்பற்றவும். ராமேஸ்வரத்தில் புனிதத் தலங்களுடன் பறவைகள் சரணாலயமும் வெயில் நிறைந்த கடற்கரைகளும் உள்ளதாக மூலம் கூறுகிறது; பருவம், அணுகல், நீரோட்டம், நீர்தரம், உயிர்காப்பு மற்றும் விலங்குகள் பாதுகாப்பை உறுதிசெய்யவும்.

தொடர்புடைய புனிதப் பயணங்கள்

சார் தாம் யாத்திரை இந்தியா முழுவதுமுள்ள பல புனித யாத்திரைகளுடன் தொடர்புடையது. பத்ரிநாத்தின் பிரம்ம கபாலில், இமயமலையின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தீர்த்தங்களில் ஒன்று என்று நம்பப்படும் இடத்தில் குடும்பங்கள் பிண்ட தானம் செய்கின்றனர். பிரயாக்ராஜின் திரிவேணி சங்கமம் — தீர்த்தராஜ் — மூன்று ஆறுகள் கூடும் இடமாகவும் அனைத்து முன்னோர் சடங்குகளுக்கும் உயர்ந்த தலமாகவும் மரபில் போற்றப்படுகிறது. தென்னிந்தியாவுக்குப் பயணம் செய்பவர்களுக்கு இந்தியாவின் 12 ஜோதிர்லிங்கங்கள் மற்றொரு முக்கிய யாத்திரைச் சுற்றுப்பாதையாக அமைகின்றன. யாத்திரையின்போது அல்லது அதன் பிறகு இந்து இறப்புச் சடங்குகளை நடத்தும் குடும்பங்கள், பிண்ட தானம் மற்றும் சிராத்தத்திற்காக வாரணாசி மற்றும் கயா ஆகிய புனித நகரங்களுக்கு மரபாகச் செல்கின்றனர். இவை விருப்பமான சமய மரபுகள்; துக்கத்தில் உள்ள குடும்பங்களுக்கு அழுத்தம், பலன் அல்லது விடுதலைக்கான உத்தரவாதம் அல்ல. பயணம், சடங்கு, புரோகிதத் தகுதி, விலை, ஒப்புதல், தனியுரிமை, சட்டம், உடல்நலம் மற்றும் பாதுகாப்பை சுயமாக உறுதிசெய்யவும்.