தீப தானம்: கார்த்திகை வழிபாடு, முறை, பலன்கள் மற்றும் முன்னோர் மரபு

கார்த்திகை மாதத்தில் கங்கைக் கரைகளில் இருள் சூழும்போது, ஆயிரக்கணக்கான மண் அகல் விளக்குகள் நீரின் மேல் மினுங்கத் தொடங்குகின்றன — ஒரு படித்துறையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கும், ஒரு பக்தரிடமிருந்து மற்றொருவருக்கும் நீளும் ஒளி நதியைப் போல. இதுவே தீப தானம்: ஒளியின் பரிசு. இந்து ஆன்மிகப் பயிற்சியின் விரிந்த கருவூலத்தில், தீப தானம் கொண்டுள்ள ஆழ்ந்த பொருள், நூல் ஆதாரம் மற்றும் உள்ளார்ந்த மாற்றத்தைத் தூண்டும் ஆற்றலுக்கு இணையான காணிக்கைகள் மிகச் சிலவே என்று மரபு கருதுகிறது.

சமஸ்கிருதத்தில் தீப தானம் அல்லது தீப் தானம் (दीप दान) எனப்படும் விளக்குத் தானத்தின் இந்தத் தொன்மையான சடங்கு, தெய்வம்’இன் திருவுருவத்திற்கு அருகில் ஒரு தீச்சுடரை வைப்பதைவிட மிக ஆழமானது. இது பக்தியின் அறிவிப்பாகவும், மறைந்தவர்களை நினைவுகூரும் செய்கையாகவும், தவத்தின் ஒரு வடிவமாகவும், பிரபஞ்ச ஒழுங்குடன் இசையும் செயலாகவும் பத்ம புராணம், அக்னி புராணம், பிரம்மவைவர்த்த புராணம், ஸ்கந்த புராணம் ஆகியவற்றில் மிகுந்த மரியாதையுடன் விவரிக்கப்படுகிறது. தீப தானத்தின் நூல் அடித்தளங்கள், மிக மங்களகரமான ஐந்து நாட்கள், சரியான செய்முறை, முன்னோர் ஆன்மாக்களுடனான தொடர்பு மற்றும் பிரயாக்ராஜ் போன்ற புனிதச் சங்கமங்களில் அது ஏன் முழுமையான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது என்பதுவரை அனைத்து அம்சங்களையும் இந்த வழிகாட்டி ஆராய்கிறது.

தீப தானத்தின் நூல் அடித்தளங்கள்

தீப தானத்தின் முக்கியத்துவம் நாட்டார் நம்பிக்கை மட்டுமல்ல — பல புராணங்களில் வெளிப்படையான விவரங்களுடன் அது இடம்பெற்றுள்ளது. நூல்கள் கூறுவதைப் புரிந்துகொள்வது, தீப தானத்தை ஒரு சடங்கு அசைவிலிருந்து ஆழமான நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் செயலாக மாற்றுகிறது.

பத்ம புராணத்தின் சான்று

கார்த்திகை மாதத்தில் செய்யப்படும் விளக்குத் தானம் குறித்து பத்ம புராணம் விரிவாக விவரிக்கிறது. உத்தரகாண்டப் பகுதியில், கார்த்திகை கிருஷ்ண பட்சத்தில் — குறிப்பாக ரமா ஏகாதசி முதல் தீபாவளி வரையிலான ஐந்து நாள் காலத்தில் — தீப தானம் செய்வதால் கிடைப்பதாகக் கருதப்படும் உயர்ந்த புண்ணியம் குறித்து கார்த்திகேயருக்கு மகாதேவரே அறிவுறுத்துகிறார். “இந்த ஐந்து நாட்களில் தானமாக அளிக்கப்படும் எதுவும் புதுப்பிக்கத்தக்கதாக இருந்து எல்லா விருப்பங்களையும் நிறைவேற்றும்” என்று அந்த நூல் அறிவிக்கிறது.

கார்த்திகை மாதத்தில் கோயிலிலோ நதிக்கரையிலோ சாலையோரத்திலோ விளக்கேற்றும் எவரும், அனைத்திலும் நிறைந்திருக்கும் லட்சுமி தேவியின் அருளான சர்வ-வியாபி லட்சுமியின் ஆசிகளைப் பெறுவார் என்று பத்ம புராணம் மேலும் கூறுகிறது. கார்த்திகையில் தினமும் இரண்டு விளக்குகளை ஏற்ற வேண்டும் என்று அந்த நூல் குறிப்பாக அறிவுறுத்துகிறது. ஒன்று ஸ்ரீ ஹரி நாராயணரின் முன்பும், மற்றொன்று சிவலிங்கத்தின் முன்பும் எரிய வேண்டும்.

அக்னி புராணத்தின் வாக்குறுதி

அக்னி புராணம் பரந்த கூற்றொன்றை முன்வைக்கிறது: “தெய்வக் கோயிலுக்கோ பிராமணர்’இன் இல்லத்திற்கோ விளக்கைத் தானமாக வழங்குபவர் அனைத்தையும் பெறுவார்.” இங்கு “அனைத்தும்” என்ற சொல் புராணச் சூழலில் தர்மம் (நீதியான புண்ணியம்), அர்த்தம் (பொருளாதார வளம்), காமம் (விருப்பங்களின் நிறைவு), மோட்சம் (முக்தி) ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மனித வாழ்வின் நான்கு நோக்கங்களான இந்த நான்கு புருஷார்த்தங்களையும் நேர்மையான ஒளித் தானத்தின் மூலம் அணுக முடியும் என்று அந்த நூல் கூறுகிறது.

நெய் விளக்குகள் குறித்து பிரம்மவைவர்த்த புராணம்

கார்த்திகையில் ஸ்ரீ ஹரிக்கு அர்ப்பணிக்கப்படும் நெய் விளக்குகள் குறித்து வியப்பூட்டும் வாக்குறுதி ஒன்றைப் பிரம்மவைவர்த்த புராணம் பதிவு செய்கிறது: “கார்த்திகை மாதத்தில் விஷ்ணு பகவானுக்கு நெய் விளக்கு அர்ப்பணிப்பவர், அந்த விளக்கு எரியும் காலம்வரை ஹரிதாமத்தில் வசிப்பார்.” விளக்கு எரியும் காலம் தெய்வீக அருகாமையின் காலமாக மாறும் என்பது அந்த மரபின் புரிதலாகும். இதனால்தான் பக்தர்கள் உயர்தரப் பருத்தித் திரிகளையும் தூய பசு நெய்யையும் கவனமாகத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள் — தீச்சுடர் நீண்ட நேரம் நிலையாக எரிந்தால், புண்ணியமும் அதிகமாகச் சேரும் என்று நம்பப்படுகிறது.

காளிகா புராணத்தின் அறிவுறுத்தல்

விளக்கை வைக்கும் தொழில்நுட்ப விவரங்களுக்குக்கூட நூல் ஆதாரம் உள்ளது. விளக்குகளை வெறும் தரையில் நேரடியாக வைக்கக்கூடாது என்று காளிகா புராணம் குறிப்பாக எச்சரிக்கிறது — அனைத்து படைப்பையும் தாங்கும் தரை, இடையில் ஆதாரம் இல்லாத தீச்சுடரின் திரண்ட வெப்பத்தைத் தாங்கக்கூடாது என்ற சடங்குப் பொருள் கூறப்படுகிறது. விளக்கேற்றுவதற்கு முன் அரிசி, கோதுமை அல்லது சப்ததானியம் (ஏழு புனிதத் தானியங்கள்) அமைத்த மேடையில் அதை உயர்த்தி வைக்க வேண்டும்.

கார்த்திகை மாதத்தில் தீப தானம்: இந்த மாதம் ஏன் புனிதமானது?

தீப தானத்தைப் புரிந்துகொள்ள, சதுர்மாசத்தின் இறுதி மாதமான கார்த்திகையைப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நான்கு மாதங்கள் நீளும் சதுர்மாசக் காலத்தில் விஷ்ணு பகவான் பிரபஞ்ச உறக்கத்தில் (யோக நித்திரை) இருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. தேவுத்தான ஏகாதசியில் அவர் விழித்தெழும் மாதம் கார்த்திகை என்பதால், இந்து நாட்காட்டியில் ஆன்மிகச் செயல்பாடுகள் மிகச் செறிவாக நடைபெறும் காலங்களில் ஒன்றாக இது கருதப்படுகிறது.

கார்த்திகையில் சூரியன் பலவீனமான துலாம் ராசியில் சஞ்சரிப்பதாக ஜோதிட மரபு கூறுகிறது. சூரியக் கோட்பாட்டின் இந்தப் பலவீனம் இருள் நேரம் உண்மையாக நீள்வதுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது. இந்தப் பிரபஞ்ச நிகழ்வை நூல்கள் உணர்ந்து, அதற்குச் சமநிலை ஏற்படுத்தும் ஒளிச் செயலான தீப தானத்தைப் பரிகாரமாக விதித்ததாக மரபு விளக்குகிறது. விளக்குகளைத் தானமாக அளிப்பதன் மூலம், ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான பிரபஞ்சச் சமநிலையைப் பேணுவதில் பக்தர் குறியீட்டு ரீதியில் பங்கேற்கிறார்.

கார்த்திகை மாதம் சதுர்மாசத்தின் இறுதிக் கட்டமாகவும் கருதப்படுகிறது. தேவுத்தான ஏகாதசியில் விஷ்ணு பகவான்’இன் விழிப்பு, உலகிற்கு தெய்வீக அருள் மீண்டும் திறப்பதைக் குறிக்கிறது. இந்தக் காலத்தில் செய்யப்படும் தீப தானம் விஷ்ணு’வின் நேரடி கவனத்தையும் ஆசிகளையும் பெற்று, பிற மாதங்களில் செய்யப்படும் விளக்குத் தானத்தைவிட அதன் புண்ணியத்தைப் பல மடங்கு அதிகரிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.

தீப தானத்திற்கு மிகவும் மங்களகரமான ஐந்து நாட்கள்

கார்த்திகையின் ஒவ்வொரு நாளிலும் தீப தானம் செய்வது புண்ணியம் அளிப்பதாகக் கருதப்பட்டாலும், ஐந்து நாட்கள் விசேஷ ஆற்றல் கொண்டவை என்று நூல்கள் அடையாளப்படுத்துகின்றன. ரமா ஏகாதசி முதல் தீபாவளி வரை கிருஷ்ண பட்சத்தில் (தேய்பிறை) உள்ள இந்த ஐந்து நாட்களும், முழுக் கார்த்திகை மாதத்தின் மிகப் புனிதமான நாள் தொகுப்பாகக் கருதப்படுகின்றன.

1. ரமா ஏகாதசி

கார்த்திகை கிருஷ்ண பட்சத்தின் பதினொன்றாம் திதியில் வரும் ரமா ஏகாதசி, விஷ்ணு பகவானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த நாளில் விளக்குத் தானத்துடன் ஜாகரணம் (இரவு முழுவதும் விழித்திருந்து வழிபடுதல்) மற்றும் விஷ்ணு சஹஸ்ரநாம பாராயணம் செய்வது, மறுபிறவிச் சுழற்சியிலிருந்து முக்தி அளிக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.

2. பிரதோஷ விரதம் (திரயோதசி)

பதின்மூன்றாம் திதியான திரயோதசி, சிவ வழிபாட்டிற்கு மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படும் மாலைப் பொழுதான பிரதோஷ காலத்தைக் குறிக்கிறது. கார்த்திகை திரயோதசியின் பிரதோஷத்தில் சிவலிங்கங்களுக்குச் செய்யப்படும் தீப தானம், அர்ப்பணிக்கப்படும் ஒவ்வொரு விளக்கிற்கும் ஆயிரம் யுகங்கள் விண்ணுலகில் வசிக்கும் பலனை அளிக்கும் என்று பிரம்மவைவர்த்த புராணம் விவரிக்கிறது.

3. நரக சதுர்த்தசி (சின்ன தீபாவளி)

இந்தப் பதினான்காம் திதியில் நரகத்திலிருந்து பாதுகாப்பு பெறவும், மறைந்த ஆன்மாக்களின் பயணத்தை எளிதாக்கவும் விசேஷமாக விளக்குகள் ஏற்றப்படுகின்றன. நரக சதுர்த்தசியில் வீட்டிற்கு வெளியே பதினான்கு விளக்குகளை ஏற்றும் மரபு, தீப தானத்தின் முன்னோர் சார்ந்த அம்சத்துடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

4. தீபாவளி (அமாவாசை)

கார்த்திகையின் அமாவாசை இரவே ஒளித் திருவிழாவான தீபாவளி. இந்த இரவில் செய்யப்படும் விளக்குத் தானம், பிற எல்லா நாட்களின் ஒருங்கிணைந்த ஆற்றல் பெருகியதைப் போன்றதாகக் கருதப்படுகிறது. தீபாவளி இரவில் நதிக்கரைகளில் அர்ப்பணிக்கப்படும் விளக்குகள், லட்சுமி தேவியையும் பித்ருலோகத்தில் வாழும் முன்னோர்களையும் குறிப்பாக மகிழ்விக்கும் என்று பத்ம புராணம் கூறுகிறது.

5. கார்த்திகைப் பௌர்ணமி (தேவ தீபாவளி)

முழுநிலவு நாளான கார்த்திகைப் பௌர்ணமி, தேவர்களின் தீபாவளியாகக் கருதப்படுகிறது. இந்த இரவில் அனைத்து தேவர்களும் (தெய்வீக உயிர்கள்) புனித நதிகளில் நீராடவும் பக்தர்களிடமிருந்து விளக்குத் தானம் பெறவும் இறங்கி வருவதாகக் கூறப்படுகிறது. பிரயாக்ராஜ், வாராணசி, ஹரித்வார் மற்றும் அயோத்தியில் இந்த இரவு தேவ தீபாவளி கொண்டாடப்படுகிறது; ஆயிரக்கணக்கான விளக்குகள் நதியில் மிதக்கவிடப்படுகின்றன. கார்த்திகைப் பௌர்ணமியில் கங்கையில் நீராடுவது, ஓர் ஆண்டு முழுவதும் தினசரி கங்கை நீராடலால் கிடைக்கும் முழுப் புண்ணியத்தை அளிக்கும் என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகிறது.

தீப தானமும் முன்னோர்களும்: பித்ருபக்ஷத் தொடர்பு

தீப தானத்தின் ஆழமான அம்சங்களில் ஒன்று — இந்தச் சடங்கு குறித்த பிரபலமான விளக்கங்களில் பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாதது — முன்னோர்களின் நலனுடனான அதன் ஆழ்ந்த தொடர்பாகும். மறைந்தவர்களுக்காக விளக்கேற்றும் மரபு தொன்மையானது, புராணங்களுக்கு முந்தையது; மறைந்தவர்களுடனான இந்து உறவின் அடிப்படை அமைப்பிலேயே பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

அழிவை ஏற்படுத்திய குருக்ஷேத்திரப் போருக்குப் பின்னர், வீழ்ந்த போர்வீரர்களைக் கௌரவிக்க பாண்டவர்களும் திரௌபதியும் ஆகாச தீபங்களை — வானில் தொங்கவிடப்பட்ட விளக்குகளை — ஏற்றியதாக மகாபாரதம் பதிவு செய்கிறது. மறைந்தவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இந்த ஒளிச் செய்கை, முன்னோர் சடங்காகத் தீப தானம் செய்யப்பட்டதற்கான மிகத் தொன்மையான பதிவுகளில் ஒன்றாகும். விளக்கு வழிகாட்டியாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது — இந்த உலகுக்கும் அடுத்த உலகுக்கும் இடையிலான இடைநிலையில் மறைந்த ஆன்மாவின் பாதையை அது ஒளிரச் செய்யும் என்பது மரபு நம்பிக்கை.

பாத்ரபத மாதத்தின் கிருஷ்ண பட்சத்தில் வரும் முன்னோர் சடங்குகளுக்கான பதினாறு நாள் காலமான பித்ருபக்ஷத்தின் போது, தீப தானம் ஒரு குறிப்பிட்ட நோக்கத்தைப் பெறுகிறது: பித்ருலோகத்தில் உள்ள முன்னோர்களுக்கு ஒளி வழங்குதல். மறைந்த ஒருவரின் ஆன்மா இறப்புக்கும் அடுத்த பிறவிக்கும் இடையில் இருளில் அலைவதாக கருட புராணம் போதிக்கிறது. அந்த ஆன்மாவின் பெயரில் தானமாக வழங்கப்படும் விளக்குகள் வழிகாட்டலையும் அமைதியையும் அளிக்கும் என்று அந்த நூல் கூறுகிறது.

பல குடும்பங்கள் நதிக்கரையில் செய்யும் தீப தானத்துடன் பித்ருபக்ஷ சிராத்தம் மற்றும் பிண்ட தானச் சடங்குகளை இணைக்கின்றன — பிண்டம் (அரிசி உருண்டைக் காணிக்கை) நீரில் வைக்கப்பட்ட பின்னர், விளக்கு கங்கைக்கு அர்ப்பணிக்கப்படுகிறது. மறைந்த ஆன்மாவின் பௌதிகத் தேவைகளைப் பிண்டத்தின் மூலமும், சூட்சும ஆன்மிகத் தேவைகளை விளக்கின் மூலமும் அணுகுவதால், இந்த ஒருங்கிணைந்த சடங்கு குறிப்பாக முழுமையானதாகக் கருதப்படுகிறது.

பிரயாக்ராஜ் கங்கைப் படித்துறைகளில் தீப தானம்

கங்கை, யமுனை மற்றும் கண்ணுக்குப் புலப்படாத சரஸ்வதி ஒன்றுகூடும் திரிவேணி சங்கமமான பிரயாக்ராஜ், தீப தானத்தின் புனிதப் புவியியலில் சிறப்பிடத்தைப் பெற்றுள்ளது. விளக்குத் தானம் செய்தால் புண்ணியம் பல மடங்காகும் என்று கூறப்படும் தீர்த்த க்ஷேத்திரங்களில் (புனித யாத்திரைத் தலங்கள்) ஒன்றாகப் பிரயாக்ராஜை பத்ம புராணம் குறிப்பாகப் பெயரிடுகிறது. மூன்று புனித நதிகளின் சங்கமம், நூல்கள் திரிகுணாத்மிக சக்தி — மும்மடங்கு ஆற்றல் கொண்ட ஆன்மிகச் சக்திப் புலம் — என்று அழைப்பதை உருவாக்குவதாக மரபு கூறுகிறது.

கார்த்திகைப் பௌர்ணமியில், பிரயாக்ராஜின் தசாஸ்வமேதப் படித்துறை, ராம் படித்துறை, சங்கமப் படித்துறை ஆகியவை, மூன்று நதிகளின் கூட்டு நீரில் பல்லாயிரக்கணக்கான அகல் விளக்குகள் மிதப்பதால் ஒளிப் பாய்களாக மாறுகின்றன. இந்தியாவின் மிகக் கண்கவர் ஆன்மிகக் காட்சிகளில் ஒன்றாக இது அமைகிறது. காட்சியழகுக்கு அப்பால், இந்தச் செயலுக்கு மிகுந்த நூல் முக்கியத்துவம் உள்ளது: சங்கமத்தில் செய்யப்படும் விளக்குத் தானம், தனித்தனி நூறு புனித நதிகளில் செய்யப்படும் விளக்குத் தானத்துக்கு இணையான புண்ணியத்தை அளிக்கும் என்று ஸ்கந்த புராணம் கூறுகிறது.

பிரயாக்ராஜில் தீப தானம் செய்வது முன்னோருக்கான பிண்ட தானச் சடங்குடனும் பிரிக்க முடியாதபடி இணைந்துள்ளது. பித்ருபக்ஷ பிண்ட தானத்திற்காகப் பிரயாக்ராஜுக்கு வரும் பல யாத்திரிகர்கள் அதே வருகையில் சங்கமப் படித்துறையில் தீப தானமும் செய்கிறார்கள்; மறைந்த ஆன்மா’வின் ஸ்தூல மற்றும் சூட்சுமத் தேவைகள் இரண்டையும் நிறைவேற்றுவதாகக் கருதப்படும் முழுமையான முன்னோர் காணிக்கையை இதன்மூலம் நிறைவு செய்கிறார்கள்.

வாராணசியில் தீப தானமும் தேவ தீபாவளியும்

தீப தானத்திற்கான மிகப் புனிதமான சங்கமத்தைப் பிரயாக்ராஜ் வழங்கினாலும், கண்கவர் தேவ தீபாவளி கொண்டாட்டத்துடன் அதிகம் தொடர்புபடுத்தப்படும் நகரம் வாராணசி — சொல்லுக்குச் சொல் “தேவர்களின் தீபாவளி.” கார்த்திகைப் பௌர்ணமியில், அஸ்ஸி படித்துறை முதல் ராஜ் படித்துறை வரை வாராணசி’இன் எண்பத்துநான்கு படித்துறைகளும், கங்கை’வின் மேற்குக் கரையில் பன்னிரண்டு கிலோமீட்டர் நீளத்திற்கு இடைவிடாத விளக்கு வரிசையால் ஒளிர்கின்றன.

கார்த்திகைப் பௌர்ணமி இரவில் வாராணசியின் தேவ தீபாவளி பத்து இலட்சத்திற்கும் மேற்பட்ட பக்தர்களை ஈர்க்கிறது என்று மூலக் கட்டுரை குறிப்பிடுகிறது. காசியின் எல்லாத் தெய்வங்களுக்கும் — விஸ்வநாதர், அன்னபூரணி தேவி, கால பைரவர் — புனித நீராடல் செய்வதுடன் சடங்கு தொடங்குகிறது; அவர்களின் திருவுருவங்கள் சடங்குப்பூர்வமாகக் கங்கைப் படித்துறைகளுக்கு எடுத்துவரப்படுகின்றன. மாலை நகரும்போது, முக்கியக் கோயில்களின் புரோகிதர்கள் பெரும் கங்கா ஆரத்தியை நடத்த, இலட்சக்கணக்கான விளக்குத் திரிகள் நதியில் மிதக்கவிடப்படுகின்றன. அந்தத் தருணத்தில் கங்கை பால்வெளியைப் பிரதிபலிப்பதுபோல் — இரவு வானின் கீழ் ஓர் ஒளிக் கடலாக — காட்சியளிக்கிறது.

தேவுத்தான ஏகாதசியில் விழித்தெழுந்த விஷ்ணு பகவான், கார்த்திகைப் பௌர்ணமி இரவில் காசிப் படித்துறைகளில் தன்னுடன் அந்த விழிப்பைக் கொண்டாட அனைத்து தேவர்களையும் அழைத்ததாக தேவ தீபாவளிக்குப் பின்னுள்ள ஆன்மிக மரபு கூறுகிறது. தேவர்கள் இறங்கி வந்து கங்கையில் நீராடி, விளக்குகளை அர்ப்பணித்தனர்; பக்தர்கள் ஒவ்வோர் ஆண்டும் இந்தத் தெய்வீகச் செய்கையை மீண்டும் செய்கிறார்கள். தேவ தீபாவளி இரவில் வாராணசியில் விளக்கை அர்ப்பணிப்பது, சாதாரண காலத்தைக் கடந்த தெய்வீகக் கொண்டாட்டத்தில் பங்கேற்பதாகப் புராணக் கற்பனை கருதுகிறது.

தீப தானம் செய்வதற்கான சரியான முறை

தீப தானத்தின் பொருட்கள், நேரம், வைக்கும் இடம், மந்திரங்கள் மற்றும் சங்கல்பம் குறித்து நூல்கள் துல்லியமான வழிமுறைகளை வழங்குகின்றன. இந்த முறையை உரியபடி பின்பற்றுவதே, எளிய விளக்கேற்றுதலை முறையான புனிதத் தானச் செயலாக மாற்றுவதாக மரபு கருதுகிறது.

விளக்கைத் தேர்ந்தெடுத்துத் தயாரித்தல்

விளக்குகள் மண் (மிட்டி), செம்பு (தாமிரம்), பித்தளை (பீதளம்), வெள்ளி (சாண்டி) அல்லது தங்கத்தால் (சோனா) செய்யப்படலாம். மண் விளக்குகளே மிகவும் பாரம்பரியமானதும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுபவையுமாகும் — மண்ணிலிருந்து உருவாகி மீண்டும் மண்ணோடு சேர்வதால், படைப்புச் சுழற்சியைக் குறிக்கின்றன. பயன்படுத்துவதற்கு முன் மண் விளக்குகளைச் சில மணி நேரம் நீரில் ஊறவைத்து, பின்னர் முழுமையாக உலர்த்துங்கள். செம்பு மற்றும் பித்தளை விளக்குகளைப் பயன்படுத்துவதற்கு முன் பளபளப்பாக்கி, நீரால் தூய்மைப்படுத்த வேண்டும்.

எரிபொருளையும் திரியையும் தேர்ந்தெடுத்தல்

விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கும் விளக்குகளுக்குத் தூய பசு நெய்யையும் (கோ-கிருதம்) பருத்தித் திரியையும் பயன்படுத்துங்கள். விஷ்ணுவுக்கான நெய் விளக்கைப் பிரம்மவைவர்த்த புராணம் குறிப்பாகப் புகழ்ந்து, தானம் வழங்குபவருக்கு ஹரிதாமத்தில் வசிக்கும் பலனை வாக்களிப்பதாகக் கூறுகிறது. சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கும் விளக்குகளுக்கு எள்ளெண்ணெய் (தில் கா தேல்) அல்லது சாதாரண எண்ணெயுடன் சிவப்பு நூல் (கலாவா) திரியைப் பயன்படுத்துங்கள். சிவ வழிபாட்டிற்கு சிவப்பு நூல் திரி விசேஷ மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

நேரம்: பிரதோஷ காலம்

சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு ஏறத்தாழத் தொண்ணூறு நிமிடங்களுக்கு முன் தொடங்கி, அஸ்தமனத்திற்குப் பின் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள்வரை நீளும் பிரதோஷ காலத்தில் தீப தானம் செய்வது மிக ஆற்றல்மிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது. பகலுக்கும் இரவுக்கும் இடையிலான இந்த மாற்ற நேரத்தில், விளக்கின் ஒளி மிக உயர்ந்த குறியீட்டு மற்றும் சடங்கு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. பிரதோஷ காலத்தில் செய்ய முடியாவிட்டால், சூரிய அஸ்தமனத்திற்குப் பிறகு நள்ளிரவுக்கு முன் தீப தானம் செய்யலாம்.

விளக்கிற்கான இருக்கை

காளிகா புராணம் அறிவுறுத்துவதுபோல், விளக்கை வெறும் தரையில் நேரடியாக வைக்காதீர்கள். மரப்பலகை அல்லது உலோகத் தட்டின்மீது அரிசி, கோதுமை அல்லது சப்ததானியத்தால் (ஏழு தானியங்கள்: கோதுமை, அரிசி, கருப்பு எள், பார்லி, பாசிப்பயறு, மொத் பீன்ஸ், கொண்டைக்கடலை) ஒரு சிறிய இருக்கையைத் தயாரியுங்கள். அந்த இருக்கையின்மீது விளக்கை வையுங்கள். இது விளக்கைப் பௌதிகமாகவும் ஆன்மிகமாகவும் உயர்த்துவதாகக் கருதப்படுகிறது.

தீப மந்திரம்

விளக்கேற்றுவதற்கு முன், ஏற்றப்படாத விளக்கைக் கையில் வைத்தபடி தீப மந்திரத்தை ஓதுங்கள்:

“Bhoo bhuva suvaha, deepo jyoti parabrahma, deepo jyotir janardhana, deepo harastu papam mama jyotir namostute.”

பொருள்: “விளக்கு பரப்பிரம்மத்தின் ஒளியாகும். விளக்கு விஷ்ணுவின் ஒளியாகும். விளக்கு என் பாவங்களை அழிக்கட்டும். ஒளியை நான் வணங்குகிறேன்.”

காணிக்கையும் நிறைவும்

விளக்கேற்றிய பின்னர் தூபம் (தூபம்), மலர்கள் மற்றும் அக்ஷதை (மஞ்சள் கலந்த உடையாத அரிசி) ஆகியவற்றை அர்ப்பணியுங்கள். விளக்கை வலப்புறமாக ஒருமுறை வலம் வாருங்கள். விளக்கை நதியில் மிதக்கவிடுவதாக இருந்தால், மனத்தில் அதை கங்கைக்கும் உங்கள் மறைந்த முன்னோர்களுக்கும் அர்ப்பணித்தபடி நீரோட்டத்தில் மெதுவாக வையுங்கள். விளக்கு மிதந்து செல்வதைக் கவனியுங்கள் — அந்தக் காட்சியை நோக்கி இருப்பதே ஒரு தியான வடிவமாகும்.

தொன்மையான நூல்களின்படி தீப தானத்தின் குறிப்பிட்ட பலன்கள்

தானமாக அளிக்கப்படும் விளக்கின் கால அளவு, எண்ணிக்கை மற்றும் வகைக்கு ஏற்ப தீப தானத்தால் கிடைப்பதாகக் கருதப்படும் பலன்களைப் புராணங்கள் விவரிக்கின்றன. அக்னி புராணம் மற்றும் தொடர்புடைய நூல்களிலிருந்து பெறப்பட்டதாக மூலக் கட்டுரை கூறும் இந்த வழிமுறைகள், ஒளி வழிபாட்டுக்கான மிகக் குறிப்பான பட்டியலை வழங்குகின்றன. இவை சமய மற்றும் பண்பாட்டு நம்பிக்கைகள்; நோய், சட்டப் பிரச்சினை அல்லது கருத்தரிப்பு தொடர்பான சிக்கல்களுக்கு முறையே தகுதியான மருத்துவம், சட்ட ஆலோசனை அல்லது கருத்தரிப்பு நிபுணர் பராமரிப்புக்கு மாற்றாகாது:

• பயண வெற்றிக்கான மரபு வேண்டுதல்: 32 தோலா எடை கொண்ட உலோகப் பாத்திரத்தில் 32 தோலா நெய் நிரப்பிய விளக்கைத் தானமாக அளிக்கவும். புறப்படுவதற்கு முன் சாலைச் சந்திப்பிலோ கோயில் நுழைவாயிலிலோ அர்ப்பணிக்கவும்.
• கிரக பாதிப்புகளுக்கான (கிரக தோஷம்) மரபுப் பரிகாரம்: அறுபத்துநான்கு தோலா எண்ணெய் கொண்ட விளக்கைத் தானமாக அளிக்கவும். குறிப்பாகச் சனி, ராகு, கேது தோஷங்கள் 11 அல்லது 21 நாட்கள் தொடர்ந்து செய்யப்படும் விளக்குத் தானத்தால் அமைதிப்படும் என்று மரபு கூறுகிறது.
• குணப்படுத்த முடியாத நோயுடன் தொடர்புடைய பக்தி வேண்டுதலுக்கு: எண்பது தோலா எண்ணெய் கொண்ட விளக்கைத் தொடர்ந்து இருபது நாட்கள் ஏற்ற வேண்டும் என்று மூல உரை கூறுகிறது. இந்த நீண்டகால அர்ப்பணிப்பு தெய்வீகச் சித்தத்திடம் தொடர்ந்து சரணடையும் செயலாகப் புரிந்துகொள்ளப்படுகிறது; இது தகுதியான மருத்துவச் சிகிச்சைக்கு மாற்றல்ல.
• எதிர்மறை ஆற்றல்கள் மற்றும் தடைகள் நீங்குவதற்கான மரபு வேண்டுதலுக்கு: தொடர்ந்து இருபத்தொன்று நாட்கள் எண்ணெய் விளக்குகளை ஏற்றவும். தீச்சுடரின் இடைவிடாத தொடர்ச்சி பக்தரின் தடையில்லாத சங்கல்பத்தைக் குறிக்கிறது.
• சட்ட விவகாரங்கள் உள்ளிட்ட அச்சம் நீங்குவதற்கான மரபு வேண்டுதலுக்கு: கால் அடி அளவிலான எண்ணெய் விளக்கை நாற்பது நாட்கள் ஏற்றவும். இந்த நாற்பது நாள் காலம் சூட்சும உடலில் உள்ள முக்கிய நாடிகளின் எண்ணிக்கையைப் பிரதிபலிப்பதாக மூல உரை கூறுகிறது; சட்ட விவகாரங்களுக்கு இது தகுதியான வழக்கறிஞரின் ஆலோசனைக்கு மாற்றல்ல.
• குழந்தைப் பேற்றுக்கான மரபு வேண்டுதலுக்கு: விஷ்ணுவின் சந்தான கோபால வடிவத்தை வேண்டி, ஒன்றரை அடி அளவிலான எண்ணெய் விளக்கைப் பத்தொன்பது நாட்கள் ஏற்றவும் என்று உரை கூறுகிறது; கருத்தரிப்பு சிக்கல்களுக்கு தகுதியான மருத்துவ நிபுணரின் பராமரிப்பையும் பெற வேண்டும்.
• மறைந்த முன்னோர்களின் நலனுக்காக: பித்ருபக்ஷத்தின் போது, குறிப்பாக சர்வபித்ரு அமாவாசையில், நதிக்கரைகளில் விளக்கேற்றவும். மறைந்தவர்களின் பெயர்களை உச்சரித்தபடி ஏற்றப்பட்ட விளக்கை நதியில் மிதக்கவிடவும்.

முன்னோர் காணிக்கையாகத் தீப தானம்: பித்ருபக்ஷ அம்சம்

தீப தானம் செய்யப்படும் எல்லா காலங்களிலும், முன்னோர்களை நினைவுகூரும் பதினாறு நாள் காலமான பித்ருபக்ஷம் தனித்த இடத்தைப் பெற்றுள்ளது. இந்து இலக்கியத்தில் இறப்புக்குப் பிந்தைய சடங்குகளை மிக விரிவாக விவரிக்கும் கருட புராணம், மறைந்த ஆன்மாக்களுக்கு மிகுந்த நன்மை அளிப்பதாகக் கருதப்படும் காணிக்கைகளில் விளக்குத் தானமும் ஒன்று என்று வெளிப்படையாக அறிவுறுத்துகிறது.

முன்னோர் உலகமான பித்ருலோகத்தின் வழியாகப் பயணிக்கும் ஆன்மா, இருள் உள்ளிட்ட பௌதிக உலகைப் பிரதிபலிக்கும் நிலைகளை அனுபவிப்பதாக மரபு புரிந்துகொள்கிறது. மறைந்த முன்னோரின் பெயரில் சந்ததி ஒருவர் விளக்கை அர்ப்பணிக்கும்போது, அந்த விளக்கு ஆன்ம உலகில் முன்னோர்’இன் பாதையை ஒளிரச் செய்து, ஆறுதலளித்து, முக்தி அல்லது மறுபிறப்பை நோக்கிய முன்னேற்றத்தை விரைவுபடுத்தும் என்று கூறப்படுகிறது.

பித்ருபக்ஷத்தில் முன்னோருக்காகத் தீப தானம் செய்வதற்கு மிக மங்களகரமான தருணம், பித்ருபக்ஷத்தின் இறுதி நாளான சர்வபித்ரு அமாவாசை — இது மகாளய அமாவாசை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் எந்தப் புனித நதியிலோ கோயிலிலோ அர்ப்பணிக்கப்படும் விளக்குகள், பித்ருபக்ஷத்தின் பதினாறு நாட்களின் மொத்தப் புண்ணியத்தையும் கொண்டிருக்கும் என்று மரபு கூறுகிறது.

பித்ருபக்ஷத்தின் போது பிரயாக்ராஜில் பிண்ட தானம் செய்யும் பல குடும்பங்கள், அரிசி உருண்டைக் காணிக்கையுடன் சங்கமத்தில் தீப தானத்தையும் இணைக்கின்றன. பிண்டம் (ஸ்தூலக் காணிக்கை), தீபம் (சூட்சும ஒளிக் காணிக்கை) ஆகியவற்றின் இந்த இணைவு, உயிருடன் இருக்கும் சந்ததி முன்னோருக்கு வழங்கக்கூடிய மிக முழுமையான அஞ்சலி வடிவமாகக் கருதப்படுகிறது.

அயோத்தியில் தீப தானம்: ராம் கி பைடி மற்றும் தீபோத்சவம்

ராமர் பிறந்த இடமான அயோத்தியிலும் அதன் சொந்தப் புனித நதியான சரயுவை மையமாகக் கொண்ட மிக முக்கியமான தீப தான மரபு உள்ளது. குறிப்பாகச் சரயு’வின் கரையில் உள்ள ராம் கி பைடியில் செய்யப்படும் அயோத்தி தீப தானம், விஷ்ணுவின் (ராமர் வடிவில்) ஆசிகளையும் நதியின் புனிதத்தன்மையையும் ஒருங்கிணைத்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

தீபாவளியை முன்னிட்டு அயோத்தியில் தீபோத்சவம் கொண்டாடப்படுகிறது — சரயு கரைகளில் பல்லாயிரக்கணக்கான விளக்குகள் ஏற்றப்படும் மாநில அளவிலான திருவிழா இது. பதினான்கு ஆண்டு வனவாசத்திற்குப் பின்னர் ராமர் அயோத்திக்குத் திரும்பியதை இந்த விழா நினைவுகூர்கிறது; தங்கள் அரசரை வரவேற்க அயோத்தி மக்கள் ஒவ்வொரு இல்லத்தையும் நதிக்கரையையும் ஒளிரச் செய்ததாகக் கூறப்படுகிறது. எனவே அயோத்தியின் தீபோத்சவ இரவில் செய்யப்படும் தீப தானம், சடங்குச் செயலாகவும் புனித வரலாற்றின் மிகவும் போற்றப்படும் தருணங்களில் ஒன்றில் பங்கேற்பதாகவும் அமைகிறது.

பிரயாக் பண்டிட்ஸ் மூலம் தீப தானத்தை எவ்வாறு ஏற்பாடு செய்வது?

பல பக்தர்களுக்கு — குறிப்பாக வேறு நகரங்களிலோ வெளிநாடுகளிலோ இருப்பவர்களுக்கு — கார்த்திகை அல்லது பித்ருபக்ஷத்தில் தீப தானம் செய்யப் பிரயாக்ராஜ் அல்லது வாராணசிக்கு நேரில் வருவது எப்போதும் சாத்தியமில்லை. பக்தர்கள் மற்றும் அவர்களின் மறைந்த முன்னோர்களின் சார்பாக, அனுபவமிக்க பண்டிதர்களால் பிரயாக்ராஜ் சங்கமத்தில் செய்யப்படும் பிரதிநிதித் தீப தானத்திற்கான பிரத்யேக சேவையை பிரயாக் பண்டிட்ஸ் வழங்குகிறது.

பக்தர் கோரும் குறிப்பிட்ட தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளில், விளக்குத் தயாரித்தல், மந்திர உச்சரிப்பு, முன்னோர்களை அழைத்தல் மற்றும் திரிவேணி சங்கமத்தில் விளக்கை மிதக்கவிடுதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய முழுமையான தீப தானச் சடங்கை எங்கள் பண்டிதர்கள் செய்கிறார்கள். பிரசாதத்தை (புனிதக் காணிக்கை) பக்தருக்கு அனுப்ப ஏற்பாடு செய்யலாம்.

தீப தானம் குறித்த அடிக்கடி கேட்கப்படும் கேள்விகள்

முடிவு: ஒளியின் பரிசு அருளின் பரிசு

பக்தி நடைமுறைகளில் பல அன்றாட வாழ்விலிருந்து விலகி அருவமாகத் தோன்றக்கூடிய உலகில், தீப தானம் உடனடியாக உணரக்கூடிய ஒன்றை வழங்குகிறது: கையில் ஏந்தக்கூடிய தீச்சுடர், பார்த்திருக்கக்கூடிய ஒளி, உங்கள் கைகளால் அளிக்கக்கூடிய பரிசு. பொருட்செலவில் சிறியதாயினும் ஆன்மிக முக்கியத்துவத்தில் பெரியதுமான இந்தச் செயல், விரிவான சடங்குகளால்கூட சில நேரங்களில் எட்ட முடியாத வகையில் தெய்வீகத்தைத் தொடுகிறது என்று பல முக்கியப் புராணங்கள் கூறுகின்றன.

கார்த்திகையில் உங்கள் இல்லப் பூஜை மேடையில் அகல் விளக்கை ஏற்றினாலும், பிரயாக்ராஜ்’இன் திரிவேணி சங்கமத்தில் கங்கையில் விளக்கை மிதக்கவிட்டாலும், வாராணசி’இன் தேவ தீபாவளியில் விஸ்வநாதருக்கு நெய் விளக்கை அர்ப்பணித்தாலும், இந்து சமயத்தின் மிகத் தொன்மையான, அழகிய மரபுகளில் ஒன்றில் பங்கேற்கிறீர்கள். மறைந்த அன்புக்குரியவரின் பெயரை உச்சரித்து, அவரின் நினைவை உள்ளத்தில் வைத்து அந்த விளக்கை ஏற்றினால், உலகங்களுக்கு இடையிலான இருளில் வெப்பம், ஆறுதல் மற்றும் ஒளி கிடைப்பதாக முன்னோர் உணர்வார்கள் என்று கருட புராணத்தின் உருவகம் கூறுகிறது.

உங்கள் சார்பாகப் பிரயாக்ராஜ் புனிதத் திரிவேணி சங்கமத்தில் தீப தானம் செய்ய விரும்பினால், அல்லது கார்த்திகைப் பௌர்ணமி அல்லது பித்ருபக்ஷத்தில் பிரயாக்ராஜுக்கு வரத் திட்டமிட்டு தகுதியான பண்டிதருடன் முழுமையான சடங்கை ஏற்பாடு செய்ய விரும்பினால், எங்கள் குழுவைத் தொடர்புகொள்ள அழைக்கிறோம். விளக்கு அதன் தானதாரரை எதிர்நோக்குகிறது.

இதையும் காண்க: அயோத்தியில் தீப தானம் — தீபோத்சவம் மற்றும் ராம் கி பைடி மரபு | வாராணசியில் தேவ தீபாவளி — இந்தியா’வின் மிகக் கண்கவர் ஒளித் திருவிழா

பிரயாக் பண்டிட்ஸ் வழங்கும் தொடர்புடைய சேவைகள்

• 🙏 கர் முக்தேஸ்வரில் தீப தானம் — தொடக்க விலை ₹2,100
• 🙏 கர் முக்தேஸ்வரில் கதி / தீப தானம் / பித்ரு மகா யாகம் — தொடக்க விலை ₹11,000
• 🙏 கர் முக்தேஸ்வரில் இணையவழி பிண்ட தானம் / தீப தானம் — தொடக்க விலை ₹7,100