மனித உடலின் 7 சக்கரங்கள்: பொருள் மற்றும் சமநிலை

உடலின் ஆற்றல் மையங்கள் சக்கரங்கள் என்று யோக மற்றும் ஆன்மிக மரபுகளில் அழைக்கப்படுகின்றன. உடலின் நுண்ணிய வடிவமாக நம்பப்படும் சூட்சும உடலில், முதுகுத்தண்டின் அடிப்பகுதியிலிருந்து தலையின் உச்சிவரை அவை அமைந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. சக்கரங்களும் ஆன்மிக ஆற்றலும் மருத்துவ ஆய்வுகளில் முழுமையாக ஆராயப்படவில்லை; அவை மனம் மற்றும் உடலைப் பற்றி சிந்திக்க உதவும் ஆன்மிகக் கட்டமைப்பாக இருக்கலாம், உடற்கூறியல் அல்லது மருத்துவ உண்மை அல்ல. மனித உடலில் எண்ணற்ற சக்கரங்கள் இருப்பதாகவும் ஒவ்வொன்றுக்கும் தனி அதிர்வு, நிறம் மற்றும் ஒலி உள்ளதாகவும் மரபு கூறுகிறது. மூலாதாரச் சக்கரம் ‘அபான பிராணனை’ இடுப்புப் பகுதிக்கு அனுப்பி அங்குள்ள உறுப்புகளுக்கு ஆற்றல் தரும் என்பது யோகக் கருத்து; உறுப்புச் செயல்பாட்டிற்கான அறிவியல் விளக்கம் அல்லது சிகிச்சை அல்ல.

மூலாதாரச் சக்கரம் முதுகுத்தண்டின் அடிப்பகுதியில், ஆசனவாய்க்கும் பிறப்புறுப்புகளுக்கும் இடையே இருப்பதாக மரபு கூறுகிறது. தொண்டையின் அடிப்பகுதியில் விசுத்திச் சக்கரம் அமைந்து தைராய்டு சுரப்பியுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுகிறது; படைப்பாற்றல், ஆரோக்கியமான வெளிப்பாடு, சமயம் மற்றும் நல்ல தொடர்பாடலுடன் அது இணைக்கப்படுகிறது. புருவங்களுக்கு இடையே ஆக்ஞாச் சக்கரம் அமைந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது. இத்தொடர்புகள் மருத்துவ நோயறிதல் அல்ல; தைராய்டு, உடல் அல்லது மனநல அறிகுறிகளுக்கு தகுதியான மருத்துவரை அணுகவும்.

சக்கரங்கள் என்றால் என்ன?

சக்கரங்கள் உடலின் ஆற்றல் மையங்கள் என்று மரபில் கூறப்படுகிறது. சூட்சும உடலில், முதுகுத்தண்டின் அடியிலிருந்து தலையின் உச்சிவரை அவை அமைந்துள்ளன என்று நம்பப்படுகிறது. சக்கரம் என்பது “சக்கரம்” அல்லது “சுழற்சி” என்று பொருள்படும் சமஸ்கிருதச் சொல். முதுகுத்தண்டின் அடியிலிருந்து தலையின் உச்சிவரை ஏழு முதன்மைச் சக்கரங்கள் உள்ளதாக யோக மரபு கூறுகிறது. இந்தப் பழமையான கருத்து பல புதிய யுகச் சிந்தனைப் பாணிகளிலும் இடம்பெற்றுள்ளது.

நமது உடல் உட்புறம் இருப்பதாக நம்பப்படும் ஆற்றல் உடலே சூட்சும உடல் என்று மரபு விளக்குகிறது. உடல் உறுப்பின் ஒவ்வொரு பகுதிக்கும் சூட்சும உடலில் இணையான பகுதி இருப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. சூட்சும உடலைக் காணவோ தொடவோ முடியாது; அதனால் சக்கரங்களையும் காண முடியாது என்பது நம்பிக்கை சார்ந்த விளக்கம், அறிவியல் கருவிகளால் உறுதிசெய்யப்பட்ட உடற்கூறு அல்ல.

ஒவ்வொரு சக்கரமும் தனித்த நிறத்தையும் ஆற்றலையும் வெளிப்படுத்தி, உடலின் ஒரு சுரப்பியுடன் தொடர்புடையதாக மரபு கூறுகிறது. சுரப்பிச் செயல்பாடு மருத்துவ உயிரியல் மூலம் மதிப்பிடப்பட வேண்டும்; சக்கரக் கருத்தால் மட்டும் அல்ல.

ஒவ்வொரு சக்கரமும் வாழ்வின் தனித்த ஆன்மிக, உணர்ச்சி, உளவியல் மற்றும் உடல் அம்சங்களுடன் தொடர்புடையதாகக் கருதப்படுவதால், அதன் அடைப்பு அல்லது செயல்குறைவு உடல், உளவியல் மற்றும் உணர்ச்சிப் பிரச்சினைகளை ஏற்படுத்தலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது நிரூபிக்கப்பட்ட காரணவியல் அல்லது நோயறிதல் அல்ல; புதிய, கடுமையான அல்லது தொடரும் அறிகுறிகளுக்கு தகுதியான மருத்துவ அல்லது மனநல நிபுணரை அணுகவும்.

மறுபுறம், இந்த ஆற்றல் மையங்களை விழிப்புணர்வுடன் அறிந்து சமநிலைப்படுத்துவது மகிழ்ச்சியையும் நல்ல உடல்நலத்தையும் தரும் என்று நம்பப்படுகிறது. அதற்கு உத்தரவாதமில்லை; தேவையான தொழில்முறை பராமரிப்புக்கு மாற்றாக இதைப் பயன்படுத்தக்கூடாது.

யோகத்தின் இலக்குகளில் இதுவும் ஒன்று என்று மூலம் கூறுகிறது. யோக ஆசனப் பயிற்சி உடலின் சக்கரங்கள் அல்லது ஆற்றல் மையங்களைத் தூண்டி சமநிலைப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டதாக மரபில் விளக்கப்படுகிறது. உடல்நிலை, கர்ப்பம், காயம், வயது மற்றும் இயக்கத்திறனுக்கு ஏற்ற மாற்றங்களுடன் தகுதியான பயிற்றுநர் வழிகாட்டுதலில் பாதுகாப்பாகப் பயிலவும்.

உறுப்புகள், மனம் மற்றும் அறிவு சிறப்பாகச் செயல்படச் சக்கரங்கள் நுண்ணிய ஆற்றலை வழங்குகின்றன என்று நம்பப்படுகிறது. சக்கரங்களும் ஆன்மிக ஆற்றலும் மருத்துவ ஆய்வுகளில் போதுமான முறையில் ஆராயப்படவில்லை; சமயம் அல்லது நம்பிக்கை போல, மனம் மற்றும் உடலைப் பற்றி சிந்திக்க அவை உதவலாம். அவை மருத்துவப் பரிசோதனை, மருந்து, உளவியல் சிகிச்சை அல்லது அவசர பராமரிப்புக்கு மாற்றாகாது.

சக்கரங்களின் வடிவம்

சக்கரங்களின் வடிவத்தைச் சுற்றி பல கோட்பாடுகள் உள்ளன. சிலர் அவற்றைச் சுழலும் வட்டத் தட்டுகளாக வர்ணிக்கின்றனர்; மற்றவர்கள் முதுகுத்தண்டிலிருந்து தொங்கும் மலர்களாகக் காண்கின்றனர்.

சிலர் அவை ஐஸ்கிரீம் கூம்புபோல் இருப்பதாகக்கூட நினைக்கின்றனர்! சக்கரங்களை வெறும் கண்களாலோ பிற கருவிகளாலோ காண முடியாது என்ற நம்பிக்கையால் இவ்வாறான வேறுபட்ட கருத்துகள் இருப்பதாக மூலம் கூறுகிறது. பரவலாகப் பிரபலப்படுத்தப்படும் வடிவத்தை மக்கள் நம்பலாம்; அதைப் படமெடுக்கப்பட்ட உடற்கூறு அமைப்பாகக் கருதக்கூடாது.

பண்டைய போதனைகளின்படி சக்கரம் ஒரு கோளம் அல்லது பந்து போன்ற வடிவம் கொண்டது. பூமி சூரியக் குடும்பத்தின் முதன்மைச் சக்கரமாகவும், நமது விண்மீன் மண்டலமான பால்வீதியின் சிறிய சக்கரமாகவும் இருப்பதாகக்கூட நம்பப்படுகிறது. இது ஆன்மிக உருவகம்; வானியல் அல்லது இயற்பியல் வகைப்பாடு அல்ல.

ஆற்றலைப் பரப்ப அது சுழல்கிறது என்றும், அதைப் பற்றி மேலும் அறிதல் மனிதப் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டது என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இந்தக் கூற்று அளவிடப்பட்ட அறிவியல் இயக்கத்தை வர்ணிப்பதல்ல.

சக்கரங்கள்: செயல்பாடும் முக்கியத்துவமும்

சக்கரங்கள் ஆற்றல் விநியோக மையங்களாகச் செயல்படுகின்றன என்று யோக மரபு கூறுகிறது. அவை ஐந்து பிராணன்களை அவற்றுக்குரிய பகுதிகளுக்குப் பரப்புகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, மூலாதாரச் சக்கரம் ‘அபான பிராணனை’ இடுப்புப் பகுதிக்கு அனுப்பி அங்குள்ள உறுப்புகளுக்கு ஆற்றல் தரும் என்று விளக்கப்படுகிறது. இது ஆன்மிக மாதிரி; உறுப்பு செயல்பாட்டிற்கான மருத்துவ விளக்கம் அல்ல.

ஒரு சக்கரம் அடைபட்டாலோ சரியாகச் செயல்படாவிட்டாலோ இந்த விநியோக முறை பாதிக்கப்பட்டு உடல் அல்லது மன-உணர்ச்சி மற்றும் ஆற்றல் சிரமங்கள் ஏற்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. அறிகுறிகளைச் சக்கர அடைப்பால் ஏற்பட்டவை என்று தானாக முடிவெடுக்காமல் தகுதியான நிபுணரிடம் மதிப்பிடவும்.

சக்கரங்களின் வகைகள்

பொதுவாக ஏழு சக்கரங்களைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டாலும், மனித உடலில் முடிவில்லாத எண்ணிக்கையிலான சக்கரங்கள் உள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. ஏழு சக்கரங்களில் ஒவ்வொன்றும் தனித்த அதிர்வு, நிறம் மற்றும் ஒலியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது.

இந்த ஆற்றல் மையங்கள் ஆரோக்கியமாக உள்ளனவா அல்லது அடைபட்டுள்ளனவா என்பதன் அடிப்படையில் உடல், மனம் மற்றும் உணர்ச்சி நலத்தின் வேறு அம்சங்களை அனுபவிக்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது மருத்துவ அல்லது மனநல மதிப்பீடு அல்ல.

ஏழு முதன்மைச் சக்கரங்கள்

வேர் சக்கரம் – மூலாதாரச் சக்கரம்

நிறம் – சிவப்பு

தத்துவம் – பூமி

இருப்பிடம் – முதுகுத்தண்டின் அடிப்பகுதியில், வால் எலும்புக்கு அருகே என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

மூலாதாரச் சக்கரம் முதுகுத்தண்டின் அடிப்பகுதியில் ஆசனவாய்க்கும் பிறப்புறுப்புகளுக்கும் இடையே அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. உயிர்வாழ்தல், நிலைத்தன்மை, இலட்சியம் மற்றும் தன்னிறைவு உணர்வுகள் இதன் பண்புகளாகக் குறிப்பிடப்படுகின்றன. இது உடற்கூறியல் உறுப்பு அல்ல.

இந்தச் சக்கரம் சமநிலையில் இல்லாதபோது ஒருவர் நிலையின்மை, அடித்தளமின்மை, இலட்சியம் அல்லது நோக்கமின்மை, பயம், பாதுகாப்பின்மை மற்றும் விரக்தியை உணரத் தொடங்கலாம் என்று மரபு கூறுகிறது. இவ்வுணர்வுகளுக்கு பல வாழ்க்கை மற்றும் மனநலக் காரணங்கள் இருக்கலாம்; தொடர்ந்தோ தீவிரமாகவோ இருந்தால் தகுதியான மனநல நிபுணரை அணுகவும்.

வேர் சக்கரம் சமநிலைப்படும்போது இந்த எதிர்மறை உணர்வுகள் நல்ல உணர்வுகளால் மாற்றப்பட்டு, அதிக நிலைத்தன்மை, நம்பிக்கை, சமநிலை, ஆற்றல், சுயாதீனம் மற்றும் வலிமையை உணரலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது உறுதியான சிகிச்சை விளைவு அல்ல.

சுவாதிஷ்டானச் சக்கரம் – இடுப்புச் சக்கரம்

நிறம் – ஆரஞ்சு

தத்துவம் – நீர்

இருப்பிடம் – தொப்புளுக்கு இரண்டு அங்குலம் கீழே என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

சுவாதிஷ்டானச் சக்கரம் கீழ்வயிற்றில், தொப்புளுக்குக் கீழே ஏறத்தாழ நான்கு விரல் அளவில் அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. மேலுள்ள இரண்டு அங்குல வர்ணனையும் இவ்வளவும் தோராயமான ஆன்மிகக் குறியீடுகள்; துல்லிய உடற்கூறியல் இடமல்ல.

பாலுணர்வுக்கான அடிப்படை உந்துதல், படைப்பாற்றல் மற்றும் சுயமதிப்பு ஆகியவை இதன் பண்புகளாகக் கூறப்படுகின்றன. இடுப்புச் சக்கரம் சமநிலையில் இல்லாதபோது உணர்ச்சிசார் ஒழுக்கக்குறைவு என்று மூலம் குறிப்பிடும் நிலை, எரிச்சல், ஆற்றல் மற்றும் படைப்பாற்றல் குறைவு, பிறரை கையாளும் நடத்தை அல்லது பாலியல் எண்ணங்களில் அளவுக்கு மீறிய ஈடுபாடு ஏற்படலாம் என்று அது கூறுகிறது. இவை சக்கர அடைப்பை நிரூபிக்கும் அறிகுறிகள் அல்ல; மனித பாலுணர்வை அவமானப்படுத்தவோ எண்ணங்களை மட்டுமே வைத்து ஒருவரை ஒழுக்கமற்றவர் என்று குறிக்கவோ கூடாது. ஒப்புதல், பாதுகாப்பான எல்லைகள் மற்றும் பிறரின் கண்ணியம் அவசியம்; துன்பம், கட்டுப்படுத்த முடியாத எண்ணம் அல்லது தீங்கு இருந்தால் தகுதியான பாலியல்-ஆரோக்கிய அல்லது மனநல நிபுணரை அணுகவும்.

இச்சக்கரம் சமநிலையில் இருக்கும்போது ஒருவர் அதிக உயிர்ப்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் நேர்மறையாகவும் நிறைவாகவும் இரக்கத்துடனும் உள்ளுணர்வுடனும் இருப்பார் என்று நம்பப்படுகிறது. இது சிகிச்சை விளைவுக்கான உத்தரவாதமல்ல.

மணிபூரகச் சக்கரம் – சூரியப் பின்னல் சக்கரம்

நிறம் – மஞ்சள்

தத்துவம் – நெருப்பு

இருப்பிடம் – தொப்புளுக்கும் மார்பெலும்புக்கும் இடையே என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

மணிபூரகச் சக்கரம் தொப்புளுக்கும் விலாக்கூட்டின் அடிப்பகுதிக்கும் இடையிலுள்ள சூரியப் பின்னல் பகுதியில் அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. அகந்தை, சினம் மற்றும் பகைமை போன்ற உணர்வுகள் இதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இது ஆன்மிக-உணர்ச்சி வகைப்பாடு; உடற்கூறியல் அமைப்பு அல்லது ஒருவரின் குணநலனை நிர்ணயிக்கும் அளவுகோல் அல்ல.

சூரியப் பின்னல் சக்கரச் சமநிலையின்மை செரிமானப் பிரச்சினைகள், கல்லீரல் சிரமங்கள் அல்லது நீரிழிவு நோயாக உடலில் வெளிப்படலாம் என்றும், உணர்ச்சி நிலையில் மனச்சோர்வு, குறைந்த சுயமதிப்பு, சினம் மற்றும் முழுமைத்தன்மை மீதான அளவுக்கு மீறிய பிடிப்பு ஏற்படலாம் என்றும் மூலம் கூறுகிறது. சக்கர அடைப்பு இந்நோய்களை ஏற்படுத்தும் என்பதற்கான மருத்துவ ஆதாரம் இல்லை. செரிமானம், கல்லீரல் அல்லது நீரிழிவு அறிகுறிகளுக்கு தாமதமின்றி மருத்துவர் மற்றும் தேவையான பரிசோதனைகளைப் பெறவும்; மனச்சோர்வு அல்லது கடுமையான உணர்ச்சி துன்பத்திற்கு தகுதியான மனநல உதவியை நாடவும்.

இச்சக்கரத்தைச் சமநிலைப்படுத்தும்போது அதிக ஆற்றல், நம்பிக்கை, உற்பத்தித்திறன் மற்றும் கவனம் இருப்பதாக உணரலாம் என்று நம்பப்படுகிறது. இது மருத்துவ அல்லது மனநல சிகிச்சை விளைவுக்கான உத்தரவாதம் அல்ல.

அனாஹதச் சக்கரம் – இதயச் சக்கரம்

நிறம் – பச்சை

தத்துவம் – காற்று

இருப்பிடம் – மார்பின் மையம் என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

அனாஹதச் சக்கரம், அதன் வர்ணனை குறிப்பிடுவது போல, உடலின் மையத்தில் அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. இது உடலியல் இதயம் அல்லது மருத்துவ மையம் அல்ல.

இச்சக்கரம் சமநிலையைக் குறிக்கிறது; அன்பு, பற்று, இரக்கம், நம்பிக்கை மற்றும் தீவிர ஆர்வம் போன்ற உணர்வுகள் இதன் பண்புகளாகக் கூறப்படுகின்றன.

இதயச் சக்கரம் இசைவில் இல்லாதபோது சினம், அவநம்பிக்கை, பதற்றம், பொறாமை, பயம் மற்றும் மனநிலை மாற்றம் போன்ற உணர்ச்சிசார் சிரமங்கள் ஏற்படலாம் என்று மரபு கூறுகிறது. இவை சக்கர அடைப்புக்கான நோயறிதல் அல்ல; பதற்றம் அல்லது மனநிலை சிரமம் தொடர்ந்தால் மனநல நிபுணரை அணுகவும், மார்பு வலி அல்லது மூச்சுத்திணறல் போன்ற உடனடி உடல் அறிகுறிகளுக்கு அவசர மருத்துவ உதவி பெறவும். இந்த ஆற்றல் மையம் சமநிலையில் இருக்கும்போது ஒருவர் அதிக அனுதாபம், கனிவு, நம்பிக்கை, நட்பு மற்றும் ஊக்கத்தை உணரத் தொடங்கலாம் என்று நம்பப்படுகிறது; அதற்கு உத்தரவாதமில்லை.

விசுத்திச் சக்கரம் – தொண்டைச் சக்கரம்

நிறம் – நீலம்

தத்துவம் – ஆகாயம்

இருப்பிடம் – தொண்டையின் அடியிலிருந்து கண்களின் மையம் வரை என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

தைராய்டு சுரப்பியுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் விசுத்திச் சக்கரம் தொண்டையின் அடிப்பகுதியில் அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. படைப்பாற்றல், ஆரோக்கியமான வெளிப்பாடு, சமயம் மற்றும் திறமையான தொடர்பாடலுடன் அது இணைக்கப்படுகிறது. தைராய்டு தொடர்பு ஆன்மிக ஒப்புமை; சுரப்பியின் செயல்பாட்டை மருத்துவப் பரிசோதனையும் மருத்துவரும் மட்டுமே மதிப்பிட வேண்டும்.

தொண்டைச் சக்கர அடைப்பு கூச்சம், அமைதி, பலவீன உணர்வு அல்லது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த முடியாமையாகத் தோன்றலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது. இவை சக்கர அடைப்புக்கே உரிய அறிகுறிகள் அல்ல; குரல், விழுங்கல், தைராய்டு, நரம்பியல் அல்லது மனநலக் காரணங்கள் இருக்கலாம். புதிய அல்லது தொடரும் அறிகுறிகளுக்கு தகுதியான நிபுணரை அணுகவும். இச்சக்கரம் சமநிலையில் இருக்கும்போது படைப்பாற்றல், நேர்மறையான சுயவெளிப்பாடு, பயனுள்ள தொடர்பாடல் மற்றும் நிறைவு உணர்வை அனுமதிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது; அதற்கு உத்தரவாதமில்லை.

ஆக்ஞாச் சக்கரம் – மூன்றாம் கண் சக்கரம்

நிறம் – கருநீலம்

தத்துவம் – இல்லை

இருப்பிடம் – புருவங்களுக்கு இடையில் நெற்றியின் மையம் என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

ஆக்யாச் சக்கரம் என்றும் அழைக்கப்படும் ஆக்ஞாச் சக்கரம் புருவங்களுக்கு இடையே அமைந்துள்ளதாக மரபு கூறுகிறது. மூன்றாம் கண் சக்கரம் என்றும் அழைக்கப்படும் இதை, கவனத்தையும் விழிப்புணர்வையும் அதிகரிக்க ஆசனப் பயிற்சியின்போது அடிக்கடி கவன மையமாகப் பயன்படுத்துகின்றனர். பாதுகாப்பாகப் பயிலவும்; தலைசுற்றல், வலி அல்லது மனஅமைதியின்மை ஏற்பட்டால் நிறுத்தவும்.

இந்தச் சக்கரத்தில் கவனம் செலுத்துவது கடந்த பிறவிக் கர்மத்தை நீக்கி விடுதலையையும் உள்ளுணர்வுப் புரிதலையும் தரும் என்று மரபில் கூறப்படுகிறது. இவை ஆன்மிக நம்பிக்கைகள்; நிரூபிக்கப்பட்ட விளைவுகள் அல்ல.

அறிவு, உள்ளுணர்வு, நுண்ணறிவு மற்றும் சுயவிழிப்புணர்வு இதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. இது சமநிலையில் இல்லாதபோது பாதுகாப்பின்மை, வெற்றியைப் பற்றிய பயம் அல்லது அதிக அகந்தை ஏற்படலாம் என்று மூலம் கூறுகிறது. இவ்வுணர்வுகள் ஒருவரின் குணத்தை நிர்ணயிப்பதல்ல; நீடித்த துன்பத்திற்கு மனநல உதவியை நாடலாம்.

சமநிலையின்மையின் உடல் அறிகுறிகளாகத் தலைவலி, மங்கலான பார்வை மற்றும் கண் சோர்வு இருக்கும் என்று மூலம் கூறுகிறது. இவை சக்கர நோயறிதல்கள் அல்ல. புதிய அல்லது கடுமையான தலைவலி, திடீர் பார்வை மாற்றம், கண் வலி அல்லது நரம்பியல் அறிகுறிகளுக்கு உடனடி மருத்துவ மதிப்பீடு பெறவும்; வழக்கமான கண் சோர்வுக்கும் தகுதியான கண் நிபுணரை அணுகவும். இச்சக்கரம் செயல்பட்டு சமநிலையில் இருக்கும்போது ஒருவர் ஆன்மிகமாகவும் உணர்ச்சியாகவும் அதிக உயிர்ப்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருப்பதாக உணரலாம் என்று நம்பப்படுகிறது.

மரணப் பயமின்றி ஒருவர் தன்னைத்தானே வழிநடத்தி உலகப் பற்றுகளிலிருந்து விடுபடுவார் என்பது மூலத்தின் ஆன்மிகத் தத்துவம்; மனநல விளைவு அல்லது விடுதலைக்கான உத்தரவாதம் அல்ல.

சஹஸ்ராரச் சக்கரம் – உச்சிச் சக்கரம்

நிறம் – ஊதா/வெள்ளை

தத்துவம் – இல்லை

இருப்பிடம் – தலையின் உச்சிக்கு இரண்டு அங்குலம் மேலே என்று மரபில் கூறப்படுகிறது

பொருள்

மற்ற சக்கரங்களைப் போல உச்சிச் சக்கரம் உடலின் மேல் அல்லது உடலுக்குள் அமைந்ததல்ல; தலையின் நேர்மேல் இருந்து முடிவில்லாமல் மேல்நோக்கியும் வெளிநோக்கியும் ஒளிவீசி, ஆன்மா, உயர்ந்த சுயம், நோக்கம், பிரபஞ்சம், மூல ஆற்றல் மற்றும் தெய்வத்துடன் இணைப்பதாக மரபு கூறுகிறது. இது ஆன்மிக உருவகம்; கண்டறியப்பட்ட உடற்கூறு அமைப்பு அல்ல.

இதன் ஆற்றல் பிரகாசமான ஊதா அல்லது வெள்ளையாக இருக்கலாம்; ஆன்மிகம், ஞானஒளி மற்றும் விழிப்புணர்வை எப்போதும் பிரதிபலிக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. அடுத்த தியானத்தில் அந்த ஒளிரும் நிறம் இவ்விடத்தையும் அதற்கப்பாலும் நிரப்புவதாகக் கற்பனை செய்து அதன் ஆற்றலைப் பெற்று மனமும் ஆன்மாவும் புத்துணர்வு பெற உதவலாம் என்று மூலம் பரிந்துரைக்கிறது. இது விருப்பமான காட்சிப்படுத்தல் பயிற்சி; உறுதியான சிகிச்சை அல்ல. துன்பம், குழப்பம், தலைசுற்றல் அல்லது உடல்நல அறிகுறி ஏற்பட்டால் நிறுத்தி தகுதியான உதவியைப் பெறவும்.

[table id=8 /]

சக்கரங்களை விழிப்பூட்டும் வழிகள்

ஒவ்வொரு சக்கரத்திற்கும் தனித்த அதிர்வெண்ணும் சுழற்சி வேகமும் இருப்பதாக மரபு கூறுகிறது. உணவு, வாழ்க்கைமுறை, சிந்தனை வடிவங்கள் மற்றும் பிற காரணிகள் இவற்றின் அதிர்வெண் மற்றும் வேகத்தை பாதிக்கலாம் என்றும், சமநிலையின்மை பிராண விநியோகத்தில் சிக்கலை ஏற்படுத்தும் என்றும் அது தெரிவிக்கிறது. 50-வாட் மின்விளக்கிற்கு 300-வாட் அல்லது 5-வாட் மின்சாரம் வழங்கினால் என்ன ஆகும் என்ற ஒப்புமையை மூலம் பயன்படுத்துகிறது. சக்கரச் சமநிலை அல்லது விழிப்பூட்டல் என்பது அவற்றை இயல்பான வேகத்திற்குத் திருப்புவதாக ஆன்மிக மரபில் விளக்கப்படுகிறது; இது அளவிடப்பட்ட மின்சார, உடலியல் அல்லது மருத்துவச் செயல் அல்ல.

சக்கரச் சமநிலைக்கு உதவுவதாக மரபில் கூறப்படும் வழிகள்:

• உணவு: உடலின் ஐந்து தத்துவங்களின் சமநிலையின்மை சக்கரச் சமநிலையின்மைக்கான முக்கியக் காரணங்களில் ஒன்று என்று மரபு கூறுகிறது. சமச்சீர் உணவு உடலின் கூறுகளைச் சமநிலைப்படுத்த உதவும். சக்கரத்திற்காகக் கடுமையான நோன்பு, நீக்க உணவு அல்லது துணைச்சத்து முறையை தானாகத் தொடங்க வேண்டாம்; தனிப்பட்ட மருத்துவத் தேவைக்கு மருத்துவர் அல்லது பதிவுசெய்யப்பட்ட உணவியல் நிபுணரை அணுகவும்.
• ஆசனங்கள்: ஆசனங்கள் சக்கரங்களைச் செயல்படுத்தி அவற்றின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்தும் என்றும், சக்கரங்கள் தாமாகக் குணமடைய உதவும் என்றும் மரபு கூறுகிறது. இது நோய் குணமாதலுக்கான மருத்துவக் கூற்று அல்ல; காயம், கர்ப்பம் அல்லது உடல்நிலை இருந்தால் தகுதியான வழிகாட்டுதலுடன் மாற்றிப் பயிலவும்.
• மூச்சுப் பயிற்சி: உடலில் பிராண ஓட்டம் விரிவடையவும் தேங்கிய பிராணன் நீங்கவும் மூச்சுப் பயிற்சி உதவும் என்று நம்பப்படுகிறது. மூச்சை நீண்ட நேரம் நிறுத்துதல் அல்லது தீவிரமாகச் சுவாசித்தல் தலைசுற்றல் அல்லது பிற ஆபத்தை ஏற்படுத்தலாம்; பாதுகாப்பான வழிகாட்டுதலில் பயிலவும், அறிகுறி ஏற்பட்டால் நிறுத்தவும்.
• தியானம் மனத்தைத் தெளிவாக்கி எதிர்மறை உணர்வுகளையும் பிறரை கையாளும் பழக்கத்தையும் வாழ்க்கையிலிருந்து நீக்கும் என்று மூலம் கூறுகிறது. தியானம் சிலருக்கு நலப்பயிற்சியாக இருக்கலாம்; உறுதியான சிகிச்சையோ ஒழுக்க மாற்றத்துக்கான உத்தரவாதமோ அல்ல. துன்பம், நினைவுக் கிளர்ச்சி அல்லது மனநல அறிகுறி அதிகரித்தால் நிறுத்தி நிபுணர் உதவியை நாடவும்.

சக்கரங்களைச் சமநிலைப்படுத்த எங்களுடன் யோகச் சுற்றுலாவை முன்பதிவு செய்யுங்கள் என்று மூலம் அழைக்கிறது. மேலும் அறிய இங்கே பார்க்கலாம். வழங்குநர் தகுதி, பாதுகாப்பு, மருத்துவத் திரையிடல், சேர்வுகள், விலை, காப்பீடு, தனியுரிமை, ரத்து மற்றும் பணத்தைத் திருப்பித் தரும் விதிகளை முன்பதிவுக்கு முன் உறுதிசெய்யவும்; விளைவுக்கு உத்தரவாதமில்லை.

அடைபட்ட சக்கரங்களுக்கான வேதப் பரிகாரங்கள்

வேத மரபில், அடைபட்ட அல்லது சமநிலையற்ற சக்கரங்கள் பிறப்புச் சாதகத்திலுள்ள கிரகத் துன்பங்களுடன் அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, பலவீனமான சூரியன் சூரியப் பின்னல் சக்கரமான மணிபூரகத்தைப் பாதிக்கும்; துன்புறும் சந்திரன் மூன்றாம் கண் சக்கரமான ஆக்ஞாவை பாதிக்கும் என்று ஜோதிடம் கூறுகிறது. சாந்தி பூஜை மற்றும் மகாமிருத்யுஞ்ஜய ஜபம் போன்ற சடங்குகள் சமநிலையை மீட்டெடுத்து ஆன்மிக ஆற்றல் மையங்களை இசைவுபடுத்தும் பரிகாரங்களாக மரபில் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. இவை ஜோதிட மற்றும் சமய நம்பிக்கைகள்; மருத்துவ, மனநல அல்லது அறிவியல் நோயறிதல் அல்லது சிகிச்சை அல்ல. சடங்கு முழுமையாக விருப்பமானது; விளைவு உத்தரவாதமில்லை.

மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும் உடல்நல அல்லது உறவுமுறை வடிவங்களாக வெளிப்படுவதாக மூலம் கூறும் ஆழமான முன்னோர் அடைப்புகள், வேர் மற்றும் இடுப்புச் சக்கரங்களுடன் அடிக்கடி தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன; அவற்றின் ஆன்மிக மூலக்காரணத்தை பிண்ட தானம் மற்றும் நாராயண பலி பூஜை எதிர்கொள்கின்றன என்று மரபு கூறுகிறது. உடல்நலம் அல்லது உறவுச் சிரமத்திற்கு முன்னோர் அல்லது குடும்பத்தைப் பழிக்கக்கூடாது; அவை ஆன்மிக அடைப்பால் ஏற்பட்டவை என்ற ஆதாரம் இல்லை. மருத்துவ நிபுணர், மனநல நிபுணர் அல்லது உறவு ஆலோசகரின் தேவையான பராமரிப்பைத் தொடரவும். கிரக நிலைகளைச் சக்கர நலத்துடன் வேத ஜோதிடம் எவ்வாறு இணைக்கிறது என்பதை ஆன்மிகக் கருத்தாக மேலும் அறியலாம்.

ராகு–கேது அச்சு 1-ஆம்–7-ஆம் அல்லது 4-ஆம்–10-ஆம் பாவங்களைக் கடக்கும் சாதகங்களில் பொதுவாகக் காணப்படும் அமைப்பு என்று மூலம் கூறி, ராகு ஆக்ஞா எனும் மூன்றாம் கண் சக்கரத்தைத் துன்புறுத்தும்போது ஹரித்வாரில் கால சர்ப்ப பூஜை பரிகாரமாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது என்று தெரிவிக்கிறது. சனி தொடர்பான அடைப்புகள் வேர் சக்கரத்தை ஒடுக்கி நீடித்த சோர்வு, நிதி நிலையின்மை அல்லது அடித்தளமின்மையாக வெளிப்படும் என்றும், வேத மந்திரங்களுடன் கற்றறிந்த பண்டிதர்கள் நடத்தும் ஹரித்வாரின் ருத்ராபிஷேகம் சைவ மரபின் வலிமையான பரிகாரங்களில் ஒன்று என்றும் மூலம் கூறுகிறது. இவை ஜோதிட நம்பிக்கைகள்; நீடித்த சோர்வுக்கு மருத்துவர், மனநலக் காரணங்களுக்கு நிபுணர், நிதிச் சிரமத்திற்கு தகுதியான நிதி அல்லது கடன் ஆலோசனை தேவைப்படலாம். பூஜை வாங்க அழுத்தப்பட வேண்டாம்; பண்டிதர் தகுதி, விலை, சேர்வுகள், ஒப்புதல், தனியுரிமை, ரத்து மற்றும் பணத்தைத் திருப்பித் தரும் விதிகளைச் சரிபார்க்கவும்.

சக்கரங்கள், இந்து யாத்திரை மற்றும் ஆன்மிக விடுதலை

ஏழு சக்கரங்கள் வெறும் உடற்கூறியல் ஆற்றல் புள்ளிகள் அல்ல — இந்து யாத்திரை மரபு எடுத்துரைக்கும் ஆன்மிக வளர்ச்சிப் படிகளுடன் அவை தொடர்புடையவை என்று மூலம் கூறுகிறது. மூலாதாரம் (வேர்) முதல் சஹஸ்ராரம் (உச்சி) வரையிலான பயணம், உலகப் பற்றுகளிலிருந்து தெய்வ விடுதலையான மோட்சத்தை நோக்கி யாத்திரிகர் முன்னேறும் பாதையைப் பிரதிபலிக்கிறது என்பது ஆன்மிக ஒப்புமை; சக்கரங்கள் உடற்கூறியல் புள்ளிகள் என்பதற்கோ மோட்சம் கிடைக்கும் என்பதற்கோ ஆதாரம் அல்ல.

மூலாதாரம் பூமித் தத்துவம் மற்றும் அடித்தளத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது — கயாவில் பிண்ட தானம் மூலம் முன்னோர்கள் நிலைபெறுவதாக மரபு கூறுவதுடன் இதை மூலம் இணைக்கிறது. சுவாதிஷ்டானம் நீரைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது — புனித ஆறுகளில் தர்ப்பண நீர்ப்படையல்கள் ஓடுகின்றன. மணிபூரகம் நெருப்பையும் மாற்றத்தையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது — மணிகர்ணிகாவின் என்றும் எரிவதாகக் கூறப்படும் தகன நெருப்பு உடலை மாற்றும் வாரணாசியுடன் இது இணைக்கப்படுகிறது. தகன இடத்தின் தனியுரிமை, கண்ணியம், புகைப்படத் தடை, புகை, வெப்பம் மற்றும் உள்ளூர் விதிகளை மதிக்கவும்; தற்போதைய நெருப்பு அல்லது நடைமுறை கூற்றை உறுதிசெய்யவும். அனாஹதம் பக்தியை எடுத்துரைக்கிறது — பிருந்தாவனமும் மதுராவும் பக்தி நிலங்களாகப் போற்றப்படுகின்றன. சஹஸ்ராரம் தெய்வத்துடன் ஒன்றுதலைக் குறிக்கிறது — பிரயாக்ராஜின் திரிவேணி சங்கமத்துடன் இது தொடர்புபடுத்தப்படுகிறது; அங்கு மூன்று புனித ஆறுகள் ஒன்றாகக் கலப்பது உச்சியில் இடா, பிங்களா மற்றும் சுஷும்னா நாடிகள் ஒன்றுதலைக் குறிக்கிறது என்பது மரபுச் சின்னவியல். ஆறு, படகு, நீரோட்டம், ஆழம், நீர்தரம், கூட்டம் மற்றும் அதிகாரப்பூர்வ அனுமதிப் பாதுகாப்பைப் பின்பற்றவும்.

அடைபட்ட சக்கரத்தின் அறிகுறிகள்

தொடர்புடைய உடற்பகுதியில் நீடித்த வலி, மணிபூரகத்துடன் இணைக்கப்படும் செரிமானச் சிரமம், அனாஹதத்துடன் இணைக்கப்படும் சுவாசப் பிரச்சினை, விசுத்தியுடன் இணைக்கப்படும் தொண்டைப் பிரச்சினை, ஆக்ஞா அல்லது சஹஸ்ராரத்துடன் இணைக்கப்படும் தலைவலி அல்லது தூக்கமின்மை ஆகியவை சக்கர அடைப்பின் உடல் அறிகுறிகள் என்று மூலம் கூறுகிறது. இவை மருத்துவ ரீதியாகச் சக்கர அடைப்பால் ஏற்படுகின்றன என்பதற்கான ஆதாரம் இல்லை. நீடித்த வலி, செரிமானம், தொண்டை, தலைவலி அல்லது தூக்கமின்மைக்கு தகுதியான மருத்துவரை அணுகவும்; மூச்சுத்திணறல் அல்லது கடுமையான அறிகுறிக்கு உடனடி மருத்துவ உதவி பெறவும். இந்து நல மரபில், குறிப்பிட்ட தீர்த்தங்களுக்கு யாத்திரை செய்வதையும் சக்கரத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பீஜ மந்திரங்களான லம், வம், ரம், யம், ஹம், ஓம் ஆகியவற்றையும் சேர்த்த முழுமையான பரிகாரம் ஆன்மிக மற்றும் உடல் பரிமாணங்களை எதிர்கொள்வதாகப் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது. இது விருப்பமான சமயப் பயிற்சி; நோயறிதல், மருத்துவ சிகிச்சை அல்லது குணமாதலுக்கான உத்தரவாதம் அல்ல. பயணம், பயிற்றுநர், புரோகிதர், செலவு, ஒப்புதல் மற்றும் பாதுகாப்பைச் சரிபார்க்கவும்.